五、开始新的生命
我们在上一部分看到，灵性成长之路始于悔改。现在，史威登堡谈到了当我们沿着重生之路继续前进时会发生什么。
思考题21：改造与重生
如果我们要从一个属世之人变成属灵之人，就不可避免地要进入并经历两种状态。第一种状态称为改造，第二种状态称为重生。在第一种状态下，我们从属世自我转向有了属灵自我，我们渴望属灵。在第二种状态下，我们成为既属灵又属世的人。第一种状态是由真理带来的（必须是与信仰有关的真理）。通过这些真理，我们努力发展仁爱。第二种状态是由出自仁爱的良善行为带来的。通过这些行为，我们更深入地领悟与信仰有关的真理。（《真实的基督教》571）
核心理念
这里我们看到改造和重生之间的区别。在改造中，我们从智识上理解必须做什么才能成为更好的人，我们的目标是发展仁爱，一种对所有人的爱的感觉。在重生中，仁爱已经开始发展，我们开始付诸行动落实对他人的爱。
反思
根据上述定义，你如何判断自己是否已经从改造进入了重生？对此你有怎样的感觉？这如何体现在你的日常生活中？
思考题22：属灵争战
我们知道，肉体与圣灵对抗，圣灵与肉体对抗。肉体及其情欲必须得到控制，然后圣灵才能活跃起来，我们才能成为一个新人（罗马书7:22-23；加拉太书5:16-17，24-25；以弗所书4:22-24；彼得前书2:11）。
意志的分歧发生后，会形成一场争战，这就是所谓的属灵争战。这场内在的冲突，这场争战，不是直接发生在良善与邪恶之间，而是发生在捍卫良善的真理与捍卫邪恶的谬误之间。良善不能自己争战，而是通过真理作战。邪恶也不能自己争战，而是通过谬误作战。同样，意志也不能自己争战，而是通过认知作战，因为认知持有其真理。
我们在自己的内心，而不是别处感受到这场争战。我们把它体验为对良心的攻击。但实际上，是主和魔鬼（即地狱）在我们里面争斗。他们争夺对我们的控制权，要看我们将属于谁。魔鬼或地狱袭扰我们，召唤我们内在的邪恶。而主保护我们，召唤我们内在的良善。
虽然这场争战发生在灵性世界，却也是我们内心的一场战斗，发生在捍卫良善的真理和捍卫我们内在邪恶的谬误之间。因此，我们必须参与这场争战，就好像我们完全靠自己行动一样。我们有选择的自由，要么代表主，要么代表魔鬼行事。如果我们坚持捍卫良善的真理，我们就站在主的一边；如果固守为邪恶辩护的谬误，我们就在魔鬼一边。
由此可见，无论哪一个自我获胜，无论是我们的内在自我还是外在自我，它都将控制另一个自我。这全然就是两个敌对的君王在争斗，都想统治对方的国家。获胜的一方获得权力，控制对方的领土，所有生活在那里的人都必须服从他们的新主宰。
在这种情况下，如果我们的内在自我获胜，它就会掌权并能镇住外在自我的所有邪恶，我们的重生就会继续。另一方面，如果我们的外在自我获胜，它就会掌权并驱散内在自我的所有良善品性，我们的重生就会停止。（《真实的基督教》596）
核心理念
“良善通过真理作战，邪恶通过谬误作战”。 在上个思考题，史威登堡强调了属灵真理在发展仁爱方面的重要性。然而，属灵真理是很严肃的事情，如果你相信谬误的东西，常常就会远离仁爱和利益他人，变得越来越专注于自身和私欲。这就是史威登堡在这里描述的争战。他告诉我们，被诱入歧途是很容易的。
反思
回忆一下你经历过的良心挣扎时刻。那时你是否感觉到内心深处正进行着一场争战？如果你必须给那场争战的双方下定义，你会如何鉴别它们？
哪一方赢得了这场争战？你是否觉得自己装备有足够的真理？
这场良心争斗的结果对你有长期的影响吗？
思考题23：属世、属灵和属天
当内在无生命之人经历冲突时，他们几乎总是屈服。若没有冲突，邪恶和虚假就会主宰他们，使他们成为邪恶的奴隶。他们的约束是外在的，包括惧怕法律，以及惧怕失去生命、财富、利益和与之伴随的名声。
属灵之人经历冲突时，他们总是获胜。管控他们的约束是内在的，称为良心的制约。
属天之人不会陷入冲突。如果邪恶和虚假的攻击来到，他们就厌弃它们，所以他们被称为胜利者。他们是自由的，没有明显的约束遏制他们。然而他们确实有无形的约束，这就是他们所感认的良善和真理。（《属天的奥秘》81）
核心理念
在前面的讨论中，我们谈到存在有两个层面：属世层面和属灵层面。但史威登堡讲述了一个更高的层面：属天层面。他上面这段话给了我们一种方法，来比较这三种存在状态。
当属世之人受到试探时，他们会退缩，因为他们害怕被抓住，遭受惩罚。当属灵之人面临试探时，他们会抵制诱惑，因为他们决心要行为良善、怀有爱心。属天之人超越了试探，因为就他们的本性来说，邪恶是如此格格不入，以至于他们根本无法想象会这样做。
反思
想一想你熟悉的人。你是否交往过一些人，他们似乎不受邪恶和冲突的影响？他们如何与人交往？一个属天之人会有什么外在迹象？一个属灵之人呢？
思考题24：生命展示信仰
在我们死后到达的灵性世界里，没有人问我们的信仰是什么，我们的信念是什么，只问我们的生命状态如何，我们的品性是这样的还是那样的。那里的人知道，我们信仰的品质和信念的品质取决于我们生命的品性，因为生命为自己构建的信念体系，就是为自己构建的信仰。（《圣治》101）
核心理念
尽管史威登堡是从基督教的角度写的，但他在这里，以及在他著作的许多地方都说到，你属于什么宗教并不重要，重要的是你的行为展示了怎样的信仰。或者换个说法，你参加哪个教堂（或犹太教堂，或寺庙）并不重要，甚至你是否去教堂也不重要，重要的是你的生命是否反映了美好的价值观。
反思
这样的讲述是否会改变你对其他宗教的看法？
“有灵性但无宗教”的人也可以经历深层面的灵性成长！你认为史威登堡会支持这样的观点吗？
你的日常行为展现了怎样的信仰？你为自己构建了怎样的信仰？
思考题25：长期渐进的重生
我们只能逐渐重生！物质世界存在的每一件事都在证明这个事实。一棵幼苗不会在一天之内成长为一棵大树。首先是一粒种子，然后生根，然后发芽，芽再长出树干，从树干长出树枝，长出叶子，最后开花和结果。小麦和大麦也不是一天之内就能长到可以收获的。一个家不会在一天内建成。我们也不能在一天之内就完全长大，而达到智慧需要更长时间。教会不能在一天内建立起来，更不用说完善了。除非先有一个开始，否则我们不会朝着一个目标发展。（《真实的基督教》586）
核心理念
在灵性成长的道路上，虽然经常会有骤然的突破性进展，但实际上这是一个长期的、持续的过程。
反思
你认为自己正走在灵性成长的道路上吗？如果是的话，有多长时间了？今天的你与当初的你有什么不同？
史威登堡上面描述的每一个过程：一棵成长中的树、一座正在建造的房子等等，都有一个终点，或者说是过程结束的时间。你认为灵性成长有终点吗？如果是的话，你是如何想象它的？