二、恨的结果
我们都看到了仇恨他人对自己本身的毒害后果。但史威登堡告诉我们，还有灵性上的后果，涉及的方面我们可能根本想不到。
思考题7： 失控的自爱很危险
如果我们仅仅因为邻舍或他人不同意我们的观点，或没有对我们表示敬重或尊崇，就鄙视他们或把他们当成敌人，我们活出来的就是自爱的生命。如果由于类似的轻慢，我们就恨邻舍，迫害他们，那么我们的自爱就扎根更深了。进而，如果我们燃烧着复仇之心，渴望他们的败亡，我们的自爱就愈加深重。有这种态度的人最终会喜欢残忍。（《新耶路撒冷》68）
核心理念
在这里，史威登堡展示的是自爱的发展。它可以从一粒小小种子开始，例如一个小分歧，如果我们让它恶化，使其不断增长。也许我们就开始对人以偏概全，说：“他总是这样”，或者 “你根本不能跟他讲道理！” 随着时间的推移，起初的小问题变成了苦毒的愤怒和怨恨。而一旦开始把与我们意见相左的人当成 “敌人”，甚至想要伤害他们，我们就很容易也用这种想法对待其他人。这种螺旋下降的趋势就会越来越难以扭转。
反思
你是否曾经遭遇一场失控的争吵？如果有的话，最终如何结束的？或者，你是否至今仍耿耿于怀当时的感受？
如果你愿意，可以尝试这样实践一下。当你下次和某人有意见分歧的时候, 努力关注自己的想法和感受，因为它们正在发生。你对那人怀着什么样的想法？这些想法激起了怎样的情绪？这些想法和感受会导致什么后果？
思考题8： 凡内心认可的就成为我们的
如果我们相信某些特定的恶行是允许的，那么即使我们不做，它们也实实在在地成为我们的一部分。因为我们思想上对它们的允许出自我们的意志，思想和意志在这里达成了一致。因此，当我们相信某些特定的恶行是允许的，我们就放松了对它的内在约束，而只靠外在约束来阻止其发生，那就是恐惧。（《圣治》81）
核心理念
这是关于爱与恨的另一个重要理念：凡是我们内心里接受为真实的东西，都会成为我们的一部分。史威登堡在这里说的是恶行。他说，即使仅仅相信某特定行为没有问题，也和如此行了是一样的。
我们可以将这一理念应用于前几节经文所描述的仇恨态度（如思考题3）。如果我们对自己说，报复冤枉过我们的人，或者恼怒对我们做过类似事情的人，都没有错，我们就使报复和恼怒成为我们自己的一部分了。
反思
想一想你见过的双方冲突。你是否对他们说的话有强烈的感受？如果有的话，这些感受有甚麽特征？无论大声说出来还是只在心里琢磨，你是否站在这一边或那一边？
导致你有这种感受或选择的价值观（也就是爱）是什么？
是否有一些可能被认为是非法的、不道德的或对他人有害的事情，而你却觉得是允许的？如果有的话，为什么？如果有机会，你会做这些事情吗？
思考题9：看到邪恶才能抵制邪恶
如果主没有允许邪恶发生，祂就不能引导我们脱离邪恶。于是我们就不能改过自新，不能得救。也就是说，除非允许恶行浮出水面，否则我们就看不到恶行，于是也不会承认恶行，结果就不能接受引导抵制恶行。这就是为什么不能靠某种天意的运行而抑制邪恶的原因。如果那样的话，邪恶就会一直封闭在里面，就像称为癌症和坏疽的疾病一样，将会蔓延并吞噬人所有的生命。
从出生开始，我们每个人就像一个小地狱，不断与天堂发生冲突。除非我们看到自己身处地狱，并希望得到救赎，否则主无法将我们任何人从地狱中解救出来。除非按照天意法则产生允许的事件，否则这些都不可能。
于是有了大大小小的战争，小的如业主与邻居之间的争斗，大的像国家统治者与邻国之间的战争。战争无论大小都是一样的，它们的唯一区别是，小争斗受国家法律的限制，大战争受国际法的限制。（《圣治》251:1-2）
核心理念
上帝向我们展示邪恶的方式之一是通过战争等大规模的公开冲突。通过亲眼目睹战争造成的巨大苦难，我们才能深刻理解依着私欲追求扬升自我和权力的代价。同样，在更局部的层面上，目睹或参与一场规模较小的战争，有助于我们理解沉溺于负面情绪的后果。
反思
你是否曾经参与过战争—无论是实实在在的大规模军事冲突，还是象征意义上双方特别恶劣的争斗？或者，如果你没有参加过战争，你是否目睹过？如果有，它是否改变了你对战斗的看法？如何改变的？你如何看待 “不能靠某种天意的运行而抑制邪恶”的说法？在如何看待我们的行动和意图上，它可能在哪些方面发挥作用？
思考题10：仇恨使我们分裂
邪恶和令人厌恶的行为—也就是仇恨的行为—使我们分裂，使我们只朝下看，关注肉体和世俗之事，或者换句话说，关注地狱之事。当我们把仁爱打入冷宫，熄灭仁爱时，这种情况就会发生，这就割裂了主和我们之间的纽带。只有仁爱，也就是爱和慈悲，才能维系这个纽带。（《天国的奥秘》379）
核心理念
让我们从定义开始。当史威登堡描写仁爱时，他说的并不是把钱捐给慈善事业的行为，他说的是对他人的爱或良善的感情，其意义等同于“爱我们的邻舍”。
在这里，我们看到了一种程度更为强烈的自爱：当我们变得如此自我，以至于抛弃了仁爱时，我们就失去了与主的联系。一旦失去了这种联系，我们就更容易做出仇恨的举动。
反思
你是否曾经有过可以被认为是“邪恶和令人厌恶”的行为？如果有，你做那事时的感觉如何？事后你的感觉又如何？你是否同意史威登堡的说法，这种行为会让我们走向地狱？
想一想，当你对某个人发怒的时候—不仅仅是生气，而是绝对的愤怒。在这个过程中，是否有任何空间可以让爱进入？如果有，而且你能够想到去爱那个人的话，会发生什么情形？如果在你的经历里爱是离你最远的东西，那么当你想象着试图去爱他时，会有何种情形发生？
思考题11：恨使人远离主
主怜悯每个人，爱每个人，想让每个人永远幸福。于是，那些缺乏足够的爱心，不怜悯他人，不爱他人，不想让他人幸福的人，是不能与主联合的，因为他们不像主，完全没有主的形象。用所谓信仰的眼神来凝视主，却又恨他人的人，不仅站得离主很远，也在自己与主之间挖了一道深深的、属地狱的鸿沟。当他试图接近主时，就会掉进这鸿沟里头。对他人的仇恨，就是那中间的、属地狱的鸿沟。（《属天的奥秘》904:2）
核心理念
在这里，史威登堡对前面的思考题做了进一步阐述：那些不能对邻舍表现出爱的人，在自己与上帝之间筑起了难以逾越的鸿沟。爱与恨是不能和谐共存的。作为人类的我们，尽管通常是这两者的混合体，但属天的教导告诉我们，最终一种爱将胜过所有其他的爱，无论在今生还是来世都是如此。
反思
回想前面章节中讨论过的所有仇恨的例子，你能在自己身上发现这种爱自己或爱世界的例子吗？怀有这种情感会使你远离主，你对这个信念作何反应？
思考题12：今生所爱塑造着来世生命
无论我们的肉体生命做了什么，甚至想了什么，都会在身后生命中逐渐呈现出来。当我们采取的敌意、怨恨、暗算等行为再现时，我们所憎恨的、密谋算计的那个人也会呈现在我们面前，并且是即刻呈现。这就是来生的运行方式。。。 我们对别人的负面念头也会清楚展现，因为每个人的思想都是可见的。这会导致凄惨的状态；隐藏的仇恨也会公开爆发。
邪恶者发现，他们所有的恶行和恶念都会活生生地如此再现，但良善者却没有这些。对于良善者来说，所有的善良、友情、仁爱状态都会再现，伴以最高的快乐和幸福。（《属天的奥秘》823）
核心理念
史威登堡教导说，我们的爱不仅塑造着今生的生命，也塑造着灵性世界里我们的来生。这并不意味着我们要永远重复自己所犯的每一个小错误—我们身上再现的行为都是那些我们认为合理的，从而成为我们灵性内涵的东西。这些有意识的选择会产生恒久的影响（见思考题8）。要想获得平安，我们就必须正视它们。
反思
如果你今天离去，你觉得在来生你会发现什么？谁会出现在你的面前，你可能会向对方说些什么？
想一想世上曾与你发生过冲突的某人。如果都能读懂彼此的心思，那么你们互动的方式会不会改变？会在哪些方面改变？