六、爱我们的邻舍
当思考对他人有用的时候，我们可能想象到的是个人，但对整体社会有用同样重要。
思考题31：爱和良善-对个人也对群体
说到这个与益用功能相关的 “人”，我指的不仅是个人，而且也是群体，以及或大或小的社会，如共和国、君主国和帝国，甚至包括整个世界在内的那个最大的共同体，因为这些本质上都是人。天堂里也一样。在主眼中整个天使天堂就像一个人，天堂里每个社群也同样如此，所以每位天使也都是一个人。（《圣爱与圣智》328）
核心理念
我们既可以对个人，也可以对群体施行爱与良善
史威登堡把全部天堂描述为一个人。在这段话中，他说，我们也可以把一群人看成一个人，或者相应的，在感动我们的各种爱的氛围里，视他们为邻舍。
反思
对一群人有用是什么意思？对一个社区有用与对一个国家有用，这之间有什么区别？
对于你不归属的社区或国家，你认为自己可能会发挥益用吗？这可能涉及哪些类型的活动？
思考题32：益用是多层面的
做有用的事情就等于为他人而活。有用的活动是维系社会的纽带。社会内部具有多少联系的纽带，就有多少良善和有用之事与之伴随。有用的事无可限量。首先，有些有用活动是属灵的，关乎爱上帝和爱我们的邻舍。其次，有些有用活动是属于道德和文明的，涉及到爱我们所生活的社区和社会，以及其中的同仁和同胞。第三，有些有用活动是属世俗的，涉及到爱这个世界以及为我们的存续所需要的东西。第四，有些有用活动是属身体的，涉及为了更高形态的有用而爱维护我们自己。（《真实的基督教》746）
核心理念
利益社会的益用性具有很多层面
史威登堡在灵性世界遇到了一些智者，他在这里转述智者们讲述的一些例子，说明我们可以对一群人或人的社会有用。这些爱可以从最高和最属灵的层面—就是朝向上帝和我们的邻舍，一直降达最具体的层面—在照顾我们自己上有用。
反思
有哪些方式可以使一个人在所有这些层面—属灵、道德/文明、世俗和身体—对一个群体发挥益用？在某些情况下，不按这些方式行事会有什么后果？
思考题33：我们爱人是爱他的内在
每个人都要认识到，属灵意义上的邻舍指的是良善，因为益用行为就是良善，所以属灵意义上的邻舍就是益用行为。其实，谁会爱一个人仅仅因为他是”人”呢？不，我们爱一个人是因为他内在的东西，是那些使他如此成为人的东西。也就是说，我们爱他是因为他的本性，那也是每个人的本性。我们所爱的品性就是他的益用性，我们称之为”良善”，这就是我们的邻舍的含义。
既然圣经的核心是其灵义，那么这就是 “爱我们的邻舍”的属灵意义。（《教义之信仰篇》20）
核心理念
我们爱人是爱他的内在，而人的内在就是他的功用取向
当我们想到爱一个人的时候，我们往往会想到他的个性。但在这里，史威登堡说，我们应该从一个人的功用取向来看待他，因为这才是他的真实本性。
反思
想想你所爱之人。你爱那个人的哪些方面？你认为他生活中的功用取向是什么（不仅仅是对你，而且是对整体世界）？你所爱的那些方面与他的功用取向有什么不同？
现在，想想一个你完全不喜欢的人。那个人生活中的功用取向是什么？你可能会喜欢这些取向吗？
思考题34：良善、益用与爱人
当邻舍为我们提供了利益或服务，于是我们爱他们，这是一回事；当我们为邻舍提供利益或服务并因而爱他们，则是另一回事。即使我们是恶人，也能因为邻舍给我们提供的利益或服务而爱他们；但只有当我们是善人时，才能因为给邻舍提供利益或服务从而爱他们。总之，良善之人因为爱良善而行良善，即爱益用的服务，因为他渴望成为有用的人。（《教义之信仰篇》21）
核心理念
爱他人的功用取向，应该是看他们给世界提供了什么，而不是给我们提供了什么
在上一段讲述中，史威登堡说，我们爱他人的出发点应该是看他们的功用取向。而在这里，他澄清说，这个功用取向不应该只看他们如何对我们有用，还应该看他们如何对他人有用。
反思
回忆每天与你交往的人，思考一下他们的功用取向。他们所做的事对你个人有好处吗？他们是否以同样的方式让其他人受益？还是以不同的方式？
在这些人做的所有益用之事中，你觉得最容易喜欢哪一个？
思考题35：良善的源头是上帝
即使我们说某些事物具有益用，因其通过我们与主建立了连结，我们也不能说它们是为了主的缘故而来自我们。事实上，它们是为了我们的缘故而来自主，因为一切益用事物都归根于主，无穷合一。除了主的恩赐之外，没有一个是属于我们的。事实上我们靠自己行不出任何良善来，良善只能从主而来，我们所行的良善就称为益用之事。属灵之爱的本质是为了他人去行良善，而不是为我们自己去行良善。就其本质而言，神性之爱是无穷无尽的。这就像父母对子女的爱。他们出于爱而对子女行良善，是为了孩子的缘故，而不是为了自己。从母亲对小宝宝的爱中我们可以清楚地看到这一点。（《圣爱与圣智》335）
核心理念
益用行为归根结底出自神，并非出自我们
在史威登堡的著作中，有一个观点经常出现，那就是所有良善的事物都出自神，因而我们内心的任何良善也都始于这同一个源头。如果我们掉进”我是个良善之人”的陷阱，就会开始依赖自己去判断是非，而不去寻求更高源头的指引，结果就很容易自欺欺人。知道自己是否在行良善（或做益用之事）的方法之一，就是思考我们的行为是否利益他人。
反思
在心里清点一下你过去一两天里做的所有事情。其中有多少行为是出于对他人的爱？你认为这些行为有用吗？无论是与否，为什么？
思考题36：我们的心在哪里
益用事物不仅包括生活必需品—自己和家属的衣食住行所需，还包括国家、社会、同胞的利益所系。当经商是出于真正的爱，而金钱是其仆从、为了支持这爱时，商业就是益用的。但前提是商人要约束自己，远离欺诈和恶行，因为那是罪恶。当金钱成为至爱，而商业是支持这爱的仆从时，就不同了。这是贪婪，是罪恶的根源。（《圣治》220:11）
核心理念
我们的很多日常活动是否益用，取决于我们的动机
之前，史威登堡讲述过支配性或主导性的爱—正是这爱主导着我们，在平日里做出大大小小的决定。在这里史威登堡以经商为例，说明不同的动机如何在普通活动中发挥作用。事任本身是中性的，区别在于我们的心在哪里。
反思
想一想你经常做的一类活动，无论是工作、家务、还是其他消遣。你是否能够找出这活动所反映的爱，是以自我为中心或以他人为中心吗？