史威登堡研究中心 史公神学著作 《真实的基督教(下)》

《真实的基督教(下)》

《真实的基督教(下)》
THE TRUE CHRISTIAN RELIGION (vol. 2)

史威登堡 著
Emanuel Swedenborg

一滴水 译
(2017)

史威登堡研究中心
Swedenborg Research Center

目录(下册)

第八章 自由选择

第1节 在伊甸园种上两棵树,即生命树和善恶知识树,表示人类已被赐予在属灵事物上的选择自由

第2节 人并非生命,而是神生命的容器
第3节 只要人还活在世上,他就被保守在天堂与地狱中间,在此处于属灵的平衡,这就是选择自由
第4节 内在人的邪恶皆被许可,这一事实清楚表明,人在属灵事物上有选择自由

第5节 若没有属灵事物上的选择自由,圣言毫无用处,结果教会也是
第6节 人若在属灵事物上没有选择自由,就没有办法建立与主的相互结合。结果也没有报应,而只有可憎的预定论
第7节 若没有属灵事物上的选择自由,神就要为恶行负责,因此也不会有任何报应

第8节 自由进入并被自由接受的教会属灵事物会存留,但反过来不行
第9节 虽然人的意与知享有选择自由;但无论灵界还是尘世,恶行均受制于律法,否则这两个世界的社会都将不复存在
第10节 若人在属灵事物上没有选择自由,全世界的人能在一天之内被引导信主。但这是不可能的,因为非出于选择自由所接受的一切不会存留

第九章 悔改

第1节 悔改是人内教会发展的第一阶段
第2节 现今被说成出现在信之前,其后跟有福音安慰的悔罪不是悔改
第3节 仅仅口头忏悔人是罪人不是悔改
第4节 人生来就倾向于各种罪恶,除非他通过悔改在某种程度上移走自己的罪恶,否则他仍在罪中,而凡在罪中者必不能得救
第5节 承认并发现自己的罪,是悔改的开始
第6节 真正的悔改是检查自己,认识并承认自己的罪,向主祈求帮助,并开启新生活

第7节 真正的悔改就是检查,不仅检查人的生活行为,而且检查人的意愿意图
第8节 那些不自我反省,但由于是罪仍会避开恶行之人也悔改。那些出于宗教原因布施行善之人行的就是这种悔改
第9节 当在主神、救主面前作出忏悔,然后祈求帮助和力量以抵制邪恶
第10节 真正的悔改对于多次悔改的人来说,是容易的,但对于那些从不悔改的人来说,则是一项非常艰巨的任务

第11节 一个从不悔改或从不检视和检查自己的人,最终不再知道何为诅咒的邪恶和得救的良善

第十章 改造与重生

第1节 除非人重生,可以说重新被造,否则他不能进神的国
第2节 主唯独通过仁与信这两种方法,加上人的合作实现新生或新造
第3节 由于所有人都已被救赎,因此所有人皆可按各自的状态重生
第4节 人的重生类似他的受孕、在子宫孕育、出生、教育的过程

第5节 新生的第一步就是所谓的改造,这一过程涉及觉知;第二步则是所谓的重生,这一过程涉及意愿,并由此涉及觉知
第6节 内在人必须先被改造,然后外在人通过它被改造,人就是这样重生的
第7节 当这一切进行时,内在人和外在人之间的冲突会随之而来,获胜者会控制对方
第8节 重生者会获得一个新的意愿和一个新的觉知
第9节 重生者和天堂天人交往,未重生者则和地狱灵交往

第10节 人只有重生,他的罪才能被移走,这移走就是罪的赦免
第11节 在属灵的事上若没有选择自由,重生是不可能的
第12节 没有形成信并与仁结合的真理,重生是不可能的

第十一章 报应

第1节 当今教会之信(它被认为是称义的唯一要求)和报应为一体
第2节 属当今之信的报应是一个双份报应。基督功德的报应和从而救赎的报应
第3节 转嫁基督救世主的功与义之信,起源于第一次尼西亚公会关于永恒的三个神性身位的裁定,从那时起直到现在,整个基督教都接受这信
第4节 转嫁基督功德的信对于早期使徒教会来说闻所未闻,圣言也没有一处教导这信
第5节 转嫁基督功与义是不可能的

第6节 存在报应,但它是善与恶的报应,同时也是信的报应
第7节 新教会的信与报应决不会和前教会的信与报应共存;如果它们共存,这种碰撞和冲突会导致人内教会的一切皆灭亡
第8节 主将善归给所有人,但地狱将恶归给所有人
第9节 信及其结合的东西决定了判决;若信与善结合,判决就是永生;但若信与恶结合,判决就是永死

第10节 归给人的只是意愿而非思想

第十二章 洗礼

第1节 若没有圣言灵义的知识,没人能知道两项圣礼,即洗礼与圣餐会涉及和影响什么
第2节 被称为洗礼的施洗意味着属灵的洗涤,即从恶与假中洁净,从而重生
第3节 设立洗礼是为了取代割礼,因为包皮割礼是心之割礼的象征。洗礼的作用就在于此,以便内在教会可以成功取代每一个细节皆预示内在教会的外在教会
第4节 洗礼的第一个作用就是引入基督教会,同时加入灵界的基督徒中

第5节 洗礼的第二个作用是,基督徒可以认识并承认主耶稣基督,救世主、救主,并跟从祂
第6节 洗礼的第三个作用,也就是最终的作用,是人的重生
第7节 通过约翰的施洗预备道路,以便主耶和华能降世完成救赎

第十三章 圣餐

第1节 若没有属世物与属灵物对应的知识,就不可能认识到圣餐的作用与好处
第2节 对应的知识能使我们理解主的肉与血的含义,同样理解饼与酒的含义,即主的肉与饼表祂的爱之圣善,以及一切仁之良善;主的血与酒表祂的智之圣真,以及一切信之真理;吃表成为人自己的

第3节 若理解了所有这一切,谁都能领悟到,圣餐包含了教会和天堂的一切事物,无论总体还是细节
第4节 主完全临在于圣餐,整个救赎也是
第5节 主与配领圣餐者同在,并向他们敞开天堂,祂也和不配领者同在,但没有向他们敞开天堂。结果,正如洗礼就是被引入教会,所以圣餐就是被引入天堂
第6节 配领圣餐者是那些拥有对主之信和对邻之仁的人,即重生者

第7节 配领圣餐者在主里面,主也在他们里面;因此,正是通过圣餐他们才与主联结起来
第8节 对配领圣餐者来说,圣餐就是成为神儿子的一种标志和印章

第十四章  世界的末了,主的降临,以及新天与新教会

第1节 世界的末了是教会的末期或终结
第2节 当今时代是主在福音书与启示录中所预言和描述的基督教会的末期
第3节 基督教会的末期就是先前教会终结时所处的黑夜

第4节 这黑夜伴随着早晨,早晨就是主的来临
第5节 主来并非表示祂要来摧毁可见的天和可居的地,然后创造一个新天新地,就象迄今很多不理解圣言灵义的人所想象的那样
第6节 主的这次到来是第二次来临,现正在进行,以分别恶人和善人,使那些已经信靠和正在信靠祂的人得救,并且一个新的天人天堂和一个新的地上教会必由他们组成。要不然,凡有血气的,总没有一个得救的(马太24:22)

第7节 主第二次降临不是以人的形式,而是以圣言的形式,圣言出于祂,就是祂自己
第8节 主第二次降临是藉着一个人进行的,祂亲自向这人显示祂自己,用圣灵充满他,以便他能从主通过圣言教导新教会的教义
第9节 这就是启示录所描述的“新天新地”,以及由此降临的“新耶路撒冷”的含义

第10节 这新教会是迄今为止地上存在的所有教会的王冠

增补:灵界

路德、梅兰希顿和加尔文在灵界的情况
加尔文在灵界的情况
灵界的荷兰人
灵界的英国人
灵界的德国人
灵界的天主教徒

灵界的天主教圣徒
灵界的伊斯兰教徒
灵界的非洲人和外邦人
灵界的犹太人

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