第十八章 天命法则十四：主不能违背天命法则 331# 主不能违背天命法则而行，因为违背这些法则就是违背祂的圣爱和圣智而行，也就是违背祂自己而行。在《圣爱与圣智》中已经说明，主就是圣爱和圣智，这二者就是存在本身和生命本身，万有从中得以存在和生活；同时也说明了相似的事物从祂发出，神性的发出就是祂自己。在…

第十七章 天命法则十三：每个人都能被改造，不存在预定论 322# 健全的理性告诉我们，所有人都被预定进入天堂，没有人被预定进入地狱；因为所有人都生而为人，因此上帝的形象就在他们里面。上帝的形象在他们里面，表现为他们能够理解真理，能够行善。能够理解真理来自圣智，能够行善来自圣爱——这种能力就是上帝的形…

第十六章 天命法则十二：天命不将善恶归于任何人，人的自有聪明将善恶归为己有 308# 几乎每个人都相信自己从自身进行思考和意愿，并因此说话和行动。因为这种现象如此真实，以至于让人无法相信除此之外的可能性。然而，事实上，这种“从自身”的情况并不存在。在《圣爱与圣智》中，已经证明只有一个生命，而人只是生…

第十五章 天命法则十一：天命无偏无倚临于恶人与善人 285# 每一个人，无论是善人还是恶人，都具备两种能力：一种构成理智，另一种构成意志。理智的能力使人能够理解和思考，这被称为理性能力；意志的能力则使人能够自由地选择行动，具体表现为自由地思考、说话和行动，但前提是这些行为不违背理性或理性能力。自由行…

第十四章 天命法则十：恶之被允许是为了救赎这一最终目标 275# 如果人类能够出生时就拥有自己被创造时的爱，那么人类就不会陷入任何恶，也不会知道恶为何物。因为没有经历过恶，也不处于恶中的人，是无法理解恶的。如果有人告诉他某件事是恶，他甚至不会相信恶是可能存在的。这种状态就是无罪的状态，也是亚当和夏娃…

258# 五、纯粹自然之人会因以下事实而反对天命：在那些宣称信奉基督教的人中，有些人将得救寄托于他们心中所思和口中所说的某些话语，而不是寄托于他们所行的善事。这些人正是那些认为唯独信仰能带来救赎，而不需要仁义生活的人，因此，他们将信仰与仁义分离。关于这一点，《新耶路撒冷教义之信仰篇》中已经阐明，这些…

第十三章 天命法则九：许可法 234# 许可法其实就是天命的法则。并没有某些独立于天命法则之外的“许可法”，二者是同一回事。因此，当我们说“上帝许可某事”，并不是说上帝愿意这样，而是因为出于救赎的目的，上帝无法阻止某些事情发生。所有为了救赎而发生的事，都是符合天命法则的。正如前面所说，天命总是与人自…

第十二章 天命法则八：唯有当一个人能够持守到底时，他才会被内在地引入信仰的真理和仁义的良善 221# 在基督教世界，人们普遍认为主希望所有人得救，并且祂拥有无上的能力。因此，许多人据此推断，主能够拯救任何人，并且会拯救那些向祂祈求怜悯的人，尤其是那些按照传统信仰公式祈祷、请求天父因着子而施怜悯的人，…

第十一章 天命法则七：天命关注永恒之事，唯有当暂时之事与永恒一致时，才予以关切 214# 天命所关注的是永恒的事物，只有当暂时的事物与永恒的事物相一致时，才会关注这些暂时的事物。这一点将按照以下次序加以论证： 一、暂时的事物指的是世上的地位与财富，也就是荣誉和利益。 二、永恒的事物则是指天堂中的属灵…