十三、重生
173.没有接受属灵生命的人，也就是说，没有被主再生的人，不能进入天堂。主在约翰福音教导了这一点：
我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。(约翰福音3:3)
174.人并未从父母出生在属灵生命中，而是出生在属世生命中。属灵生命在于爱神高于一切并爱邻如己；事实上，按照主在圣言中所教导的信之诫命如此行。然而，属世生命在于爱自己、爱世界超过邻舍，甚至超过神自己。
175.每个人都从父母出生在爱自己、爱世界的邪恶中。因习惯性放纵可以说已经成为第二天性的的一切邪恶都传给了后代，因而相继从父母、祖父母、曾祖父母，以及往前推的一个长久世系传下来。因此，传下来的邪恶最终变得如此庞大，以至于人自己的整个生命只不过是邪恶。这邪恶的遗传链条只有通过在主的引导下过信与仁的生活才能被打破或断裂。
176.人不断倾向并陷入他所遗传来的东西。他从这个源头在自己里面强化这邪恶，又从自己增添更多邪恶。这些邪恶完全反对并摧毁属灵生命。因此，除非一个人从主接受新生命，即属灵生命，也就是说，除非他重生被孕育，重新出生，重新接受教育，事实上，除非他重新被造，否则他就会受到诅咒。因为他只意愿和思想属于自己和世界的事，就像地狱里的人所行的那样。
177.没有人能重生，除非他熟悉那些属于新生命，也就是属灵生命的事物。属于新生命，就是属灵生命的事物是当信的真理和当行的良善：前者属于信，后者属于仁。没有人能从自己知道这些事物，因为人只理解那些冲击他感官的事物。他从这些事物为自己获得一种光，被称为属世之光；这光只允许他看见属于世界和自己的东西，看不见属于天堂和神的东西。他不得不通过启示学习后者，如：主，就是永恒之神，降世拯救人类；祂拥有天上地上的一切权柄；信和仁的全部，因而一切真理和良善都来自祂；有一个天堂和一个地狱；一个人若行善，就会在天堂活到永远，若作恶，就会下入地狱。
178.这些和其它许多要点属于信，要重生的人应该知道它们。因为他若知道它们，就能思想它们，然后意愿它们，最终行出它们，从而能获得新生命。而另一方面，人若不知道主是人类的救主，就不可能拥有对祂的任何信，也不可能爱祂，因而不可能为了祂而行善。人若不知道一切良善皆来自主，就不可能认为他的救恩来自主，更不愿意情况是这样，因而不可能靠主存活。人若不知道有一个地狱，有一个天堂，有永生，甚至不可能思想天堂的生活，也不会使自己变得适合接受它。其它情况也一样。
179.每个人都有一个内在人和一个外在人。那被称为属灵人的，就是内在人；那被称为属世人的，则是外在人。为了一个人能够重生，这两者都必须重生。对未重生的人来说，外在人，即属世人是主人，内在人是仆人。但对重生的人来说，内在人，即属灵人是主人，外在人是仆人。由此明显可知，人自出生时起，其生命的秩序就是颠倒的；也就是说，应当作主人的，成了仆人，而应当作仆人的，却成了主人。人要得救，这种次序必须被翻转过来；而这种翻转只能通过被主重生实现。
180.至于何谓内在人作主人，外在人作仆人，反之亦然，可以这样来说明：如果一个人将他的全部良善都置于感官享受、利益和奢侈，并以仇恨和报复为快乐，在自己里面寻找理由为自己辩护，那么外在人就是主人，而内在人是仆人。但如果一个人在良善的思维和良善的意愿中感受到快乐，诚实、公正，并且外在的言行也一样，那么内在人就是主人，而外在人是仆人。
181.内在人首先被主重生，然后外在人重生，并且后者通过前者重生。因为内在人通过思想那些属于信和仁的事物而重生；而外在人通过照之的生活而重生。这就是主说这句话的意思：
人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。(约翰福音3:5)
就灵义而言，“水”表示信之真理，“灵”表示照之的生活。
182.已经重生的人就其内在人而言，身在天堂，在那里是众天使当中的一位天使，并且死后，他也会来到他们当中。那时，他能过天堂的生活，爱主爱邻，理解真理，品味良善，感受这些所带来的幸福。
《属天的奥秘》摘录
183.何为重生，为何要重生。如今人们几乎不知道重生，以及为何要重生(3761, 4136, 5398节)。人生在各种邪恶中，因此，就其天生的自我而言，他只是邪恶(210, 215, 731, 874, 875, 876, 987, 1047, 2307, 2308, 3518, 3701, 3812, 8480, 8549, 8550, 8552, 10283, 10284, 10286, 10731节)。人的遗传本性只不过是邪恶，参看前面该教义的摘录(83节)。人的自我只不过是邪恶，参看前面的摘录(82节)。人凭自己，只要受他的遗传本性和自我影响，就比野兽更坏(637, 3175节)。因此，他凭自己不断注视地狱(694, 8480节)。因此，人若被自己的自我引导，就绝无可能得救(10731节)。
人的属世生命反对属灵生命(3913, 3928节)。他从自己或自我所行的良善不是良善，因为他是为了自己和世界而行的(8480节)。人的自我必须被移除，以便主与天堂能出现(1023, 1044节)。当他被主重生时，它实际上就被移除了(9334, 9335, 9336, 9452, 9453, 9454, 9938节)。这就是为何他必须重新被造，也就是重生(8549, 9450, 9938节)。在圣言中，“造”人表示使他重生(16, 88, 10634节)。
人通过重生与主结合(2004, 9338节)。他与天上的天使相联系(2474节)。他不会进入天堂，直到他处于被主通过良善引导的状态，也就是他重生之时的情形(8516, 8539, 8722, 9832, 10367节)。
对未重生的人来说，外在人或属世人掌权，内在人是它的仆人(3167, 8743节)。因此，人的生命状态自他出生时起就已颠倒，必须被彻底翻转过来，以便他能够得救(6507, 8552, 8553, 9258节)。重生的目标是，内在人或属灵人要掌权，外在人或属世人要作它的仆人(911, 913节)。人重生之后，这一切实际上就实现了(5128, 5651, 8743节)。因为重生之后，占据主导地位的，不再是对自己和世界的爱，而是对主和邻舍的爱；因此，掌权的是主，而不是人(8856, 8857节)。由此可见，人不可能得救，除非他重生(5280, 8548, 8772, 10156节)。
重生是完善人的生命，直到永远的一个基础层面(9334节)。已经重生的人会不断被完善，直到永远(6648, 10048节)。重生之人的性质和未重生之人的性质(977, 986, 10156节)。
184.谁会重生。人不可能重生，除非他在信之真理和仁之良善上接受教导(677, 679, 711, 8635, 8638, 8639, 8640, 10729节)。那些仅处于真理，未处于良善的人不可能重生(6567, 8725节)。缺乏仁爱的人不可能重生(989节)。缺乏良心的人不可能重生(2689, 5470节)。每个人都照着他通过来自从圣言提取出的教会教义的信之真理而接受对主之爱和对邻之仁的良善的能力而重生(2967, 2975节)。谁能重生，谁不能重生(2689节)。那些过着信与仁的生活，在世上没有重生的人在来世会重生(989, 2490节)。
185.重生唯独由主完成。唯独主使人重生，世人或天使对重生毫无贡献(10067节)。人的重生是主荣耀的一个形像，也就是说，主如何将祂的人身变成神性，就如何使祂所重生的人变得属灵(3043, 3138, 3212, 3296, 3490, 4402, 5688, 10057, 10076节)。主想要祂所重生之人的全部，而不是他的一部分(6138节)。
186.关于重生的进一步描述。人通过信之真理和照之的生活重生(1904, 2046, 9088, 9959, 10028节)。这就是主说这些话的意思：
人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。(约翰福音3:5)
“水”表示信之真理，“灵”表示照之的生活(10240节)。在圣言中，“水”表示信之真理(2702, 3058, 5668, 8568, 10238节)。属灵的洁净，也就是从邪恶与虚假中的洁净，通过信之真理实现(2799, 5954, 7044, 7918, 9088, 10229, 10237节)。当人重生时，真理就被播种并植入良善，以便它们成为生命的一部分(880, 2189, 2675, 2697节)。真理在能被植入良善之前必是何性质(8725节)。在重生的过程中，真理被引入良善并与之结合；同样，良善被引入真理并与之结合(5365, 8516节)。这种相互的引入和结合是如何实现的(3155, 10067节)。当人意愿真理时，它就被植入良善，因为那时，它成了爱的对象(10367节)。
重生的人有两种状态；第一种状态是当他通过真理被引向良善时；第二种状态是当他出于良善行动，并从良善看见真理时(7992, 7993, 8505, 8506, 8510, 8512, 8516, 8643, 8648, 8658, 8685, 8690, 8701, 8772, 9227, 9230, 9274, 9509, 10057, 10060, 10076节)。当真理处于第一位，良善处于第二位时，人的状态是何性质(3610节)。由此明显可知，当人正在重生时，他从真理注视良善；但当重生时，他从良善注视真理(6247节)。因此，可以说有一种逆转发生，在逆转的过程中，人的状态被翻转过来(6507节)。
不过，要知道，当人正在重生时，真理并非实际处于第一位，良善也并非处于第二位，只是表面上如此；但当人已经重生时，良善实际上，也明显地处于第一位，真理处于第二位(3324, 3325, 3330, 3336, 3494, 3539, 3548, 3556, 3563, 3570, 3576, 3603, 3701, 4243, 4244, 4247, 4337, 4925, 4926, 4928, 4930, 4977, 5351, 6256, 6269, 6273, 8516, 10110节)。因此，良善重生的初和末(9337节)。由于当人重生时，或也可说，当人成为一个教会时，真理似乎处于第一位，良善似乎处于第二位，所以这种表象导致古人当中的争论，即：哪一个是教会头生的，是信之真理还是仁之良善(367, 2435节)。
实际上，仁之良善才是教会头生的，而信之真理仅仅表面上是(3325, 3494, 4925, 4926, 4928, 4930, 8042, 8080节)。在圣言中，“头生的”表示教会中首先到来，并具有优先权和更高级别的东西(3325节)。这就是为何主被称为“头生的”，因为来自爱、仁和信的一切良善都存在于祂里面，并来源于祂(3325节)。
一旦人处于后一种状态，就是从良善注视真理的状态，就不要返回到前一种状态，就是从真理注视良善的状态，以及为何情况是这样(2454, 3650-3655, 5895, 5897, 7857, 7923, 8505, 8506, 8510, 8512, 8516, 9274, 10184节)。这些章节解释了主的这句话：
在田里的，不要回去取衣裳。(马太福音24:18)
还有这些话：
在田里的，不要回来。你们要回想罗得的妻子。(路加福音17:31, 32)
这就是这些话所表示的。
对重生的过程，以及它如何实现的描述(1555, 2343, 2490, 2657, 2979, 3057, 3286, 3310, 3316, 3332, 3470, 3701, 4353, 5122, 5126, 5270, 5280, 5342, 6717, 8772, 8773, 9043, 9103, 10021, 10057, 10367节)。重生的奥秘不计其数，因为重生贯穿人的整个一生(2679, 3179, 3665, 3690, 3701, 4377, 4551, 4552, 5122, 5126, 5398, 6751, 9103, 9258, 9296, 9297, 9334节)。这些奥秘几乎一个也没有进入人的知识或感知(3179, 9336节)。这就是主的这些话所表示的：
风随着意思吹，你听见风的声音，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从灵生的，也是如此。(约翰福音3:8)
关于属灵教会之人的重生过程(2675, 2678, 2679, 2682节)。关于属天教会之人的重生过程，以及两者之间的区别(5113, 10124节)。
重生之人的情形类似一个婴孩，先学习说话，然后学习思考，后来学习正确地生活，直到最终一切事物似乎自动从他，即貌似从他自己流出(3203, 3701节)。因此，正在重生的人首先如同一个婴孩，然后如同一个孩童，后来如同一个成人被主引导(3665, 3690, 4377, 4378, 4379, 6751节)。当人被主重生时，他首先处于外在纯真的状态，也就是他的婴孩状态，然后逐渐被带入内在纯真的状态，也就是他的智慧状态(9334, 9335, 10021, 10210节)。婴孩的纯真的性质和特征，以及智慧的纯真的性质和特征(1616, 2305, 2306, 3494, 4563, 4797, 5608, 9301, 10021节)。人的重生与胎儿在子宫里的孕育和形成之间的对比(3570, 4931, 9258节)。因此，在圣言中，“怀孕和出生”表示属灵的怀孕和出生，也就是重生的各个阶段(613, 1145, 1255, 2020, 2584, 3860, 3868, 4070, 4668, 6239, 10204节)。通过植物界的发芽过程来说明人的重生(5115, 5116节)。人的重生以彩虹来代表(1042, 1043, 1053节)。
内在人或属灵人和外在人或属世人都必须重生，一个通过另一个重生(3868, 3870, 3872, 3876, 3877, 3882节)。内在人必须先于外在人重生，因为内在人处于天堂之光，外在人处于尘世之光(3321, 3325, 3469, 3493, 4353, 8748, 9325节)。外在人或属世人通过内在人或属灵人重生(3286, 3288, 3321节)。在外在人或属世人重生之前，人不会重生(8742-8747, 9043, 9046, 9061, 9325, 9334节)。除非属世人重生，否则属灵人是关闭的(6299节)，可以说它在信和爱的真理和良善上是盲目的(3493, 3969, 4353, 4588节)。当属世人已经重生时，整个人就重生了(7442, 7443节)。这就是洗门徒的脚和主说这些话的意思：
凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。(约翰福音13:9, 10; 10243节)
在圣言中，“洗”表示属灵的洗，也就是从邪恶与虚假中洁净(3147, 10237, 10241节)。“脚”表示那些属于属世人的事物(2162, 3761, 3986, 4280, 4938-4952节)。因此，“洗脚”是指洁净属世人(3147, 10241节)。
属世人是如何重生的(3502, 3508, 3509, 3518, 3573, 3576, 3579, 3616, 3762, 3786, 5373, 5647, 5650, 5651, 5660节)。当属世人已经重生时，它是何性质；当它未重生时，又是何性质(8744, 8745节)。属世人越与属灵人争战，人就越重生(3286节)。当一个人重生时，属世人就能感知到正在流入的属灵事物(5651节)。
感官层，就是属世人的最低层，如今不会重生，但人会被提升到它之上(7442节)。所有重生的人都实际从感官层被提升到天堂之光(6183, 6454节)。感官人的性质和特征，可参看前面的摘录(50节)。
人通过进入他所拥有的良善与真理的知识的流注而重生(4096, 4097, 4364节)。当人重生时，他通过居间的良善和真理被引入纯正的良善和真理，然后居间的良善和真理被遗弃，纯正的良善和真理取而代之(3665, 3686, 3690, 3974, 4063, 4067, 4145节)。这时，另一种秩序被引入良善和真理当中(4250, 4251, 9931, 10303节)。它们照着目的被排列(4104节)。因此，它们照着属灵生活的功用被排列(9297节)。那些正在重生的人会经历许多不同的状态，并越来越内在地被引入天堂，因而越来越接近主(6645节)。已经重生的人处于天堂的秩序(8512节)。他的内在向天堂打开(8512, 8513节)。人通过重生进入天使的聪明；然而，只要他活在这个世上，这聪明就隐藏在他的内层里面，但在来世会打开；那时，他的智慧就像天使的智慧(2494, 8747节)。被赐予那些正在重生之人的光照的状态(2699, 2701, 2704节)。人通过重生获得一种新的理解力(2657节)。对正在重生的人来说，良善如何结实更多，真理如何成倍增多(984节)。对已经重生的人来说，来自良善的真理通过连续衍生可以说形成一个星座，其中每颗星星又在自己周围产生更多类似星星的真理，永无止境(5912节)。对一个已经重生的人来说，来自良善的真理按这种秩序来排列：良善的纯正真理在中间，这些真理就像下一组真理的父母；而其它真理则照着血亲或姻亲关系的密切程度而向远处排列，直到模糊或黑暗的最远边界(3128, 4551, 4552, 5134, 5270节)。对一个已经重生的人来说，来自良善的真理按天堂的形式排列(3316, 3470, 3584, 4302, 5704, 5709, 6028, 6690, 9931, 10303节)。也可参看《天堂与地狱》一书的以下章节：天堂的形式，这形式决定了那里的联系和交流(200-212节)；天堂天使的智慧(265-275节)。
对一个已经重生的人来说，属灵事物与属世事物之间存在一种对应关系(2850节)。其生命的秩序被彻底翻转过来(3332, 5159, 8995节)。就其灵而言，他完全是一个新人(3212节)。就外在而言，他看上去就像未重生的人，但就内在而言，则不然(5159节)。属灵良善，就是出于对良善的爱之情感而意愿并实行良善，只能通过重生被赐给人(4538节)。凡带着情感进入的真理都会再现(5893节)。真理越与来自人的自我的生命断开，就越能与良善结合，并接受属灵生命(3607, 3610节)。来自爱自己爱世界的邪恶越被移走，真理就越有生命(3610节)。
对正在重生的人来说，对真理的最初情感不是纯粹的，但随着时间推移，这情感会逐渐被洁净(3089, 8413节)。对正在重生的人来说，邪恶和虚假缓慢，而非快速地被移走(9334, 9335节)。人之自我的邪恶和虚假，或说已经成为人的一部分的邪恶和虚假，仍继续存在，只能通过重生被移走(865, 868, 887, 929, 1581, 2406, 4564, 8206, 8393, 9014, 9333-9336, 9445, 9447, 9448, 9451-9454, 9938, 10057节)。人永远无法重生到可称得上完美的程度(894, 5122, 6648节)。恶灵不敢攻击已经重生的人(1695节)。那些相信教会所教导的称义之人对重生知之甚少(5398节)。
为了能够重生，人必须拥有自由(1937, 1947, 2876, 2881, 3145, 3146, 3158, 4031, 8700节)。人通过重生被引入天堂的自由(2874, 2875, 2882, 2892节)。良善与真理不是在强迫的状态下结合的，重生也不是(2875, 2881, 4031, 8700节)。就重生而言，关于自由的其它细节，可参看前面论述自由的教义(141-149节)。
一个正在重生的人必须经历属灵的试探(3696, 8403节)，因为试探的发生是为了良善与真理的结合，以及内在人与外在人的结合(4248, 4572, 5773节)。