《属天的奥秘(第11卷)》第27章 出埃及记27章内义(6)

不过,就反面意义而言,“海”表示以世界为目的的记忆知识;在这种情况下,“海浪”是指出于世俗观点对神性事物的推理;因此,“沉在海里”表示如此沉浸于由世俗和尘世观点所产生的记忆知识中,以至于不信神之真理,如在马太福音:

凡使这信我的一个小子跌倒的,倒不如把驴拉的磨石拴在这人的颈项上,沉在深海里。(马太福音18:6)

“磨石”是指服务信仰的真理(4335, 7780节);“驴”是指属世层,因为它是服务的牲畜(2781, 5741, 5958, 6389, 8078节);因此,“驴拉的磨石”是指属世和世俗的记忆知识;“颈项”表示内层事物与外层事物的联结(3542节);“拴在颈项上”是指对良善和真理的阻隔和切断(3542, 3603节);“沉在深海里”表示沉入纯世俗和肉体之物中,从而深入地狱。主的这些话,和祂所说的其它一切话一样,都因此而具有灵义。

不过,“海”表示记忆知识的性质,完全取决于海水的密集和黑暗程度;另一方面,则取决于海水的清澈和透明程度。正因如此,仰望天堂的记忆知识,就是属世人里面的属灵层面,被称为“玻璃海”(启示录15:1, 2)。“海也不再有了”(启示录21:1)表示当没有人利用记忆知识来推理信之真理;但真理将铭刻在人们心上的时候。

9756.“当有帷子,五十肘”表功用或目的所需的真理的数量。这从“院子的帷子”和“五十”的含义清楚可知:“院子的帷子”是指诸如在最低层天堂中的真理,如前所述(9743节);“五十”是指属于一方的一切,同样是指足够的数量。“五十”与“五”所表相同,“五”具有这种含义(参看9604, 9689节),因此也表示功用或目的所需的数量,因为这是一个足够的数量。

9757.“帷子的柱子十根,座十个”表以及功用或目的所需提供支撑的良善和源于这些良善的真理的数量。这从“柱子”、“座”和“十”的含义清楚可知:“柱子”是指提供支撑的良善,如前所述(9747节);“座”是指也提供支撑的源于良善的真理(9748节);“十”是指一个足够的数量,也就是功用或目的所需的数量。提供支撑的良善和真理的情况类似被支撑的真理本身(9756节)的。因此,“十”在此含有和“五十”或“五”一样的含义,也就是说,功用或目的所需的数量。此处,十是五和五的乘积,是五的两倍;相乘得出的数与构成它们的简单数具有同样的含义(5291, 5335, 5708, 7973节)。

9758.“向东的东边院子要宽”表良善所在的该天堂的真理之状态。这从“宽”、“院子”、“东”和“日出之地”的含义清楚可知:“宽”是指真理的状态(参看1613, 3433, 3434, 4482, 9487节);“院子”是指最低层天堂;“东”和“日出之地”是指爱之良善(1250, 3249, 3708节)。

9759.“五十肘”表功用或目的所需的数量。如前所述(9756节)。

9760.“门这边的帷子要十五肘”表住在光中的真理的足够数量。这从“十五”、“帷子”和“翅膀”的含义清楚可知:“十五”是指足够的数量;“帷子”是指真理,如前所述(9743节);“翅膀”是指真理住在光中所在的地方。“翅膀”之所以具有这种含义,是因为“翅膀”描述了东边院子的宽度的一部分。事实上,院子的宽度是五十肘,这个宽度的中间是带有宽二十肘的帘子的门(27:16)。这两个部分,在门右边的一部分和在左边的一部分,被称为“翅膀”,每一部分的帷子有十五肘;因此,如前所述,整个宽度是五十肘。所以很明显,一个翅膀朝南,另一个朝北。因此,向南延伸的翅膀的“帷子”表示住在光中的真理,因为“南”是指真理住在光中所在的地方(9642节);下一节所提到的向北延伸的翅膀的“帷子”表示住在模糊中的真理,因为“北”是指真理住在模糊中所在的地方(3708节)。

9761.“帷子的柱子三根,座三个”表提供完全支撑的良善和源于它们的真理。这从“柱子”、“座”和“三”的含义清楚可知:“柱子”是指提供支撑的良善,如前所述(9747, 9757节);“座”是指也提供支撑的源于良善的真理(9748节);“三”是指完全或完整之物(2788, 4495, 7715节)。

9762.“门那边的帷子也要十五肘,帷子的柱子三根,座三个”表和前面一样的事物,不过是在真理住在模糊中所在的地方。这是很明显的,因为它们和刚才所解释的那些话是一样的。这个翅膀的“帷子”表示住在模糊中的真理(参看刚才9760节)。

9763.“院子的门当有帘子”表引入该天堂,以及一个守卫,免得除了那些已经做好准备的人之外,还有什么人进入。这从“门”、“院子”和“帘子”的含义清楚可知:“门”是指联系和引入(参看8989节);“院子”是指最低层天堂(9741节);“帘子”是指一个禁止进入的守卫,因为帘子是用来守卫门的。它之所以是指一个守卫,免得除了那些已经做好准备的人之外,还有什么人进入,是因为没有人被引入天堂,除非他做好准备。此处的情况是这样:那些从尘世进入来世(死后即发生)的人会带来与天使所在的属灵和属天事物不一致的世俗和尘世事物。因此,那些要被提升进入天堂的人首先要做好准备,这种准备通过将他们所带来的世俗和尘世事物分离出去而实现。他们若过早地被提入天堂,就不可能留在那里的社群中,因为他们喜欢和热爱太过于粗鄙,以至于不适合天使的纯洁之物。但他们准备好之后,就会被主提升并引入天堂,然后被送往在信和爱的真理和良善方面与他们相一致的天使社群。由此可见当如何理解“一个守卫,免得除了那些已经做好准备的人之外,还有什么人进入”这句话。

9764.“二十肘的”表直到完全。这从“二十”的含义清楚可知,“二十”是指完全或完整之物(参看9641节)。

9765.“要用蓝色、紫色、染过两次的朱红色线和捻的细麻”表仁和信的良善。这从前面的说明(9687节)清楚可知,那里有同样的话。

9766.“用绣花的手工织成”表属于记忆知识的事物。这从“绣花的手工”清楚可知,“绣花的手工”是指记忆知识(参看9688节)。

9767.“柱子四根,座四个”表支撑联结的良善和源于它们的真理。这从“柱子”、“座”和“四”的含义清楚可知:“柱子”和“座”是指提供支撑的良善和源于良善的真理(参看9761节);“四”是指联结或结合(8877, 9601, 9674节)。

9768.“院子四围一切的柱子”表支撑天堂的一切良善。这从“四围一切的柱子”和“院子”的含义清楚可知:“四围一切的柱子”是指提供支撑的一切良善,因为“柱子”是指提供支撑的良善(参看9747, 9757节);“院子”是指最低层天堂(9741节)。

9769.“都要用银箍连络,柱子上的钩子要用银作”表通过真理联结的一切方式。这从“箍”、“钩子”和“银”的含义清楚可知:“箍”和“钩子”是指联结的方式,如前所述(9749节);“银”是指真理(1551, 2954, 5658, 6112, 6914, 6917, 7999节)。

9770.“座要用铜作”表通过良善所获得的支撑。这从“座”和“铜”的含义清楚可知:“座”是指支撑(参看9643节);“铜”是指良善(425, 1551节)。

9771.“院子要长一百肘”表该天堂的良善,直到完全。这从“长”、“院子”和“一百”的含义清楚可知:“长”是指良善(参看1613, 9487节);“院子”是指最低层天堂(9741节);“一百”是指直到完全,或完整或完全之物,如前所述(9745节)。

9772.“宽整五十肘”表足量的真理。这从“宽”和“五十”的含义清楚可知:“宽”是指真理(参看1613, 3433, 3434, 4482, 9487节);“五十”是指足够的数量(9756节)。

9773.“高五肘”表良善和真理的层级,也是足量的。这从“高”和“五”的含义清楚可知:“高”是指良善方面的层级(参看9489节),由于这句话论及最低层天堂,故它也表示真理方面的层级,因为该天堂处于信之良善和真理,或说信之良善和真理在该天堂是首要的;“五”是指一个足够的数量(9689节)。“高”之所以表示良善和真理方面的层级,是因为高的东西表示内在之物(1735, 2148, 4599节);因此,任何事物越高,就越内在。在天堂,越内在的,离主就越近;因为主在至内在,一切事物都是从至内在发出的,或说至内在之物是源头,万物都从它发出。与至内在之物的距离就是发自祂的良善和真理的层级。主因是至内在,故也是至高点,因为祂是天堂的太阳,众天堂里的一切高度皆靠这太阳存在。这解释了为何在圣言中,主被称为“至高者”。

9774.“帷子要用捻的细麻作”表出于理解力。这从“捻的细麻”的含义清楚可知,“捻的细麻”是指理解力(参看9596, 9744节)。

9775.“座要用铜作”表一切都通过良善所获得的支撑。如前所述(9770节)。之所以表示一切,是因为本节论述的是形成院子的一切。

9776.“居所各样服务的一切器具”表外在人所拥有的记忆真理和良善。这从“器具”、“居所”和“服务”的含义清楚可知:“器具”是指记忆知识(参看3068, 3079, 9394, 9544节);“居所”是指天堂(9594, 9596, 9632节);“服务”是指人的外在或属世层面(3019, 3020, 5305, 7998节)。“服务”之所以表示人的外在或属世层面,或说人的外在或属世层面是一个仆人,是因为它应当服务于人的内在或属灵层面。事实上,人是照着天堂的形像和世界的形像而被造的,内在人或属灵人照着天堂的形像被造,外在人或属世人照着世界的形像被造(参看9279节)。正如世界应当服务天堂,人的外在或属世层面也应当服务他的内在或属灵层面。此外,外在或属世层面被造为一个仆人;因为它凭自己没有任何生命,因而凭自己什么也不做了;而是要靠着内在或属灵层面,也就是通过这个层面而靠着主。由此也明显可知,人的外在或属世层面什么也不是,除非它是内在或属灵层面的一个仆人,并且照着它服务内在层面的程度而成为某种东西。成为一个仆人就是顺从,当外在或属世层面不接受存于理解力中的观念,利用它们来推理,以使得爱自己爱世界的邪恶合理化,而是遵守理性和教会教义的指示,即:不要以自己和世界为目的而行良善和真理,而要为了良善和真理本身的缘故而如此行时,外在或属世层面就顺从了。当这一切都是如此时,主就通过人的天堂,也就是通过他的内在人做这些事。因为一切良善和真理皆来自主,以至于任何人里面的良善和真理都是主自己。由此可见为何外在人必须成为内在人的仆人。

9777.“并它的一切橛子和院子里一切的橛子都要用铜作”表通过良善将这两层天堂,就是中间和最低层天堂联结起来并强化的一切。这从“橛子”、“居所”、“院子”和“铜”的含义清楚可知:“橛子”是指用来联结并强化的东西,如下文所述;此处“它的”所指的“居所”是指天堂,尤指中间天堂(参看9594, 9596, 9632节);“院子”是指最低层天堂(9741节);“铜”是指外在良善(参看425, 1551节)。

“橛子”、“木桩”或“钉子”之所以表示用来联结并强化的东西,是因为它们的确进行联结和强化。凡在圣言中提到它们的地方,它们都有这种含义;如以赛亚书:

要扩张你帐幕之地,张大你居所的幔子,不要禁止;要放长你的绳子,坚固你的橛子。(以赛亚书54:2)

此处论述的是主所建立的一个新教会;“扩张帐幕之地,张大居所的幔子”表示呈现良善和真理的教义的增强,以及源于它们的敬拜(9596节);“长绳”和“橛子”表示真理之间的广泛深远的联系和对它们的充分证实。至于院子也有绳子,可参看出埃及记(35:18),民数记(3:37; 4:32)。

同一先知书:

你要看锡安。你的眼必见耶路撒冷为安静的居所,为不挪移的帐幕。它的橛子永不拔出,绳索一根也不折断。(以赛亚书33:20)

“橛子”和“绳索”在此同样表示用来证实或强化并联结的事物。以赛亚书(41:7)和耶利米书(10:4)中的“橛子”也表示强化和联结;不过,那几节经文论及偶像,偶像表示虚假的教义,因为它们是自我聪明的产物(8941, 9424节)。然而,以赛亚书(22:23, 24)和以西结书(15:3)用来挂东西的钉子表示固定和联结。

9778.出埃及记27:20, 21.你要吩咐以色列人,叫他们把那纯净的、为点灯捣成的橄榄油拿来给你,使灯常常点着。在会幕中法版上的帷帐外,亚伦和他的儿子,从晚上到早晨,要在耶和华面前经理这灯,这要在以色列人当中为他们世代作一个时代的律例。

“你要吩咐以色列人”表主通过圣言对教会的吩咐。“叫他们把那橄榄油拿来给你”表仁与信的良善。“纯净的,捣成的”表由此而来的纯正和清晰。“为点灯”表属灵天堂。“使灯常常点着”表来自那里的信,以及通过信来自主的对真理的聪明理解和对良善的智慧洞察。“在会幕中”表主的同在所在的地方。“法版上的帷帐外”表那里有交流,并通过联结的媒介而有与至内层天堂的主的联结。“亚伦和他的儿子要经理这灯”表来自主的永恒流注。“从晚上到早晨,在耶和华面前”表不断在各种状态下。“这要作一个时代的律例”表神性秩序。“在以色列人当中为他们世代”表在属灵国度中是永恒的。

9779.“你要吩咐以色列人”表主通过圣言对教会的吩咐。这从摩西和“以色列人”的代表清楚可知:此处“你”所指的摩西是指圣言方面的主,或来自主的圣言(参看4859e, 5922, 6752, 7014, 7089, 9372节);“以色列人”是指属灵教会成员(9340节)。由此明显可知,“摩西吩咐以色列人”表示主通过圣言对教会的吩咐。

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