9596.“要用捻的细麻和蓝色、紫色、染过两次的朱红色线”表这些真理所来自的属灵和属天事物。这从“捻的细麻”、“蓝色”、“紫色”、“染过两次的朱红色”的含义清楚可知：“捻的细麻”是指来自一个属天源头的真理(参看9469节)；“蓝色”是指对真理的属天之爱(9466节)；“紫色”是指对良善的属天之爱(9467节)；“染过两次的朱红色”是指属灵良善，或真理之良善(9468节)。这就是与一个人或一位在中间或第二层天堂的天使同在的属灵和属天事物，或真理和良善彼此跟随所遵循的秩序。因为“细麻”所表示的来自一个属天源头的真理首先到来；然后到来的是对真理的爱或情感，由“蓝色”来表示；之后到来的是由此产生的对良善的爱或情感，由“紫色”来表示；最后到来的是属灵良善，由“染过两次的朱红色”来表示。
由于属灵和属天事物以这种顺序先后到来，所以此处首先提到的是细麻；不过，就挂在居所和柜子之间，或圣所和至圣所之间的帷帐而言（参看26:31），它是最后提到的。就帷帐而言，经上之所以最后提到细麻，是因为“帷帐”表示联结至内层天堂和中间天堂的媒介，故在这媒介里面，它必须最后到来，以便为了联结这两层天堂，它可以在接下来的事物中作首先的。
但严格地说，“捻的细麻”表示诸如属于一个属灵人，或一位在主的属灵国度或天堂的天使的理解力。理解力之所以由“捻的细麻”来表示，是因为对属灵人来说，一个新意愿被主植入在理解力里面(863, 875, 895, 927, 1023, 1043, 1044, 1555, 2256, 4328, 4493, 5113节)；“捻的细麻”因表示属灵人的理解力，故也表示属灵的真理，因为一切真理皆属于理解力部分，一切良善皆属于意愿部分(3623, 9300节)；因为理解力是指接受者或容器，而真理属于它，这二者构成一体。由此也可以看出，对那些属于主的属灵国度的人来说，理解力就是严格意义上的“居所”(9296, 9297节)，铺幔子描述了这一点。
由此可知在下列经文中，“展开诸天，铺开大地”表示什么：
耶和华就是那展开诸天，铺开大地，赐气息给地上的百姓，又赐灵给行在其上之人的。(以赛亚书42:5)
同一先知书：
我耶和华是创造万物的，是独自铺张诸天、亲自铺开大地的。(以赛亚书44:24)
又：
我造地，又造人在地上；我亲手铺张诸天。(以赛亚书45:12)
耶利米书：
耶和华用祂的能力创造大地，用祂的智慧建立世界，用祂的聪明铺张诸天。(耶利米书51:15)
撒迦利亚书：
铺张诸天，建立地基，在人里面形成他的灵的耶和华。(撒迦利亚书12:1)
“铺张诸天，铺开大地”在此与用幔子伸展和铺开“居所”所表相同，这是显而易见的；这表示使一个人重生，因而创造或形成一个新的理解力，一个新的意愿，就是主与此人同住于其中的属灵人的实际天堂就在这新理解力中。一个新理解力和它里面的一个新意愿，因而一个新人的重生或形成就是“铺张诸天，铺开大地”所表示的，这一点从前面章节所给出的实际解释明显可知，因为经上论到祂说：“赐气息给地上的百姓，又赐灵给行在其上之人”，还论到祂说：“在人里面形成他的灵”。“天地”表示内在和外在教会（参看1733, 1850, 2117, 2118, 3355, 4535节）；“地”一般表示主的国度和教会(9334节)；这些含义在这些地方也是显而易见的。因为如果“地”没有这种含义，那么“铺开大地”、“建立地基”或“在人里面形成他的灵”又能表示什么呢？
“铺张诸天，铺开大地”在此与用幔子伸展和铺开“居所”所表相同，这一点从其它经文明显看出来，在这些经文中，经上甚至更清楚地阐述了这个观念，如下列经文：
耶和华铺张诸天如幔子，展开它们如可住的帐棚。(以赛亚书40:22)
以赛亚书：
要扩张你帐幕之地，伸展你居所的幔子。(以赛亚书54:2)
诗篇：
耶和华用光如用衣服遮盖自己；铺张诸天，如铺幔子。(诗篇104:2)
这些经文也表明创世记第一章中的“穹苍”表示什么：
神说，诸水中间要有穹苍，在水和水之间作一个区分。神造了穹苍，在穹苍以下的水和穹苍以上的水之间作了区分。神称穹苍为天。(创世记1:6-8)
这第一章描述了属天教会成员的重生；“穹苍”描述了他的新意愿和理解力；“穹苍以下的水和穹苍以上的水”是指外在人的真理和内在人的真理。“水”表示真理(参看2702, 3058, 3424, 4976, 8568, 9323节)。
9597.“并基路伯”表主的警觉，免得它被地狱接近和伤害。这从“基路伯”的含义清楚可知，“基路伯”是指警觉和天命，免得不通过良善就接近主，也免得来自主、存在于天堂并与人同在的良善受到伤害(参看9509节)，因而免得天堂被地狱接近和伤害。
9598.“就是用巧思者的手工制造它们”表理解力。这从“巧思者”的含义清楚可知，“巧思者”是指理解力，因为这理解力进行思考，并照它所思考的行动。所表示的是理解力，智慧、聪明和知识都属于理解力，这一点从下文明显看出来，在那里，经上论到比撒列说：
我已经按名召比撒列，我也在智慧，聪明，知识和一切工上以神的灵充满了他，能构思图案，用金、银、铜制造去制作，又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，用各样巧工来作。(出埃及记31:2-5; 35:30-33)
所表示的是理解力，这一点也可从刚才的说明清楚可知(9596节)。
9599.出埃及记26:2-6.一幅幔子要长二十八肘，宽四肘；一幅幔子要这样；所有幔子都要一样的尺寸。这五幅幔子要彼此相连，那五幅幔子也要彼此相连。在这相连的幔子末幅边上要作蓝色的钮扣，在那相连的幔子末幅边上也要照样作。要在这一幅的幔子边上作五十个钮扣，在那相连的幔子边儿上也作五十个钮扣；钮扣要彼此接连。又要作五十个金钩，用钩使幔子彼此相连，这才成了一个居所。
“一幅幔子要长二十八肘”表源于良善的真理的神圣。“宽四肘”表真理与良善的婚姻。“一幅幔子要这样”表个体真理要这样。“所有幔子都要一样的尺寸”表事情的状态要彼此一样。“这五幅幔子要彼此相连，那五幅幔子也要彼此相连”表真理与良善并良善与真理的不断交流。”要作蓝色的钮扣”表通过对真理的属天之爱联结。“在这相连的幔子末幅边上”表这一个气场与那一个气场的（联结）。“在那相连的幔子末幅边上也要照样作”表同样的一个相互联结。“要在这一幅的幔子边上作五十个钮扣”表在这些气场的最外层中的一种完全联结。“在那相连的幔子边儿上也作五十个钮扣”表同样的一个相互联结。“钮扣要彼此接连”表两边的一个总联结。“又要作五十个金钩”表源于良善的一种联结的完全能力。“用钩使幔子彼此相连”表在各个点上联结的方式。“这才成了一个居所”表整个天堂由此完全合而为一。
9600.“一幅幔子要长二十八肘”表源于良善的真理的神圣。这从“长”、“幔子”和“二十八肘”清楚可知：“长”是指良善(参看1613, 8898, 9487节)；“幔子”是指属于新理解力的信之内层真理，如前所述(9595节)；“二十八肘”是指结合的神圣。“二十八”之所以具有这种含义，是因为这个数字是由7和4的乘积，“7”表示神圣之物(433, 716, 881, 5265, 5268节)，“4”表示结合(1686, 8877节)。因为相乘得来的数具有和构成它们的简单数一样的含义(5291, 5335, 5708, 7973节)。由此明显可知，“一幅幔子要长二十八肘”表源于良善的真理的神圣。
9601.“宽四肘”表真理与良善的婚姻。这从“宽”和“四”的含义清楚可知：“宽”是指真理(参看1613, 3433, 3434, 4482, 9487节)；“四”是指结合，因而指婚姻，因为真理与良善的结合被称为天上的婚姻(2173, 2618, 2728, 2729, 2803节)。“4”表示结合或婚姻，是因为这个数字是2和2的乘积，“2”表示结合(5194, 8423节)；还因为相乘得来的数具有和构成它们的简单数一样的含义，如刚才所述(9600节)。在圣言中，一切数字都表示真实事物(参看9488节所提到的地方)。
9602.“一幅幔子要这样”表个体真理要这样。这从“幔子”的含义清楚可知，“幔子”是指真理(参看9595节)。因此，“一幅幔子”或每幅幔子表示个体真理。