史威登堡研究中心 史公神学著作 《属天的奥秘(第9卷)》第9章 《出埃及记》第9章内义(5)

《属天的奥秘(第9卷)》第9章 《出埃及记》第9章内义(5)

又:

我要使大山小冈变为荒场,使其上的花草都枯干;我要使江河变为洲岛,我要引瞎子行不认识的道。(以赛亚书42:15,16)

耶利米书:

这地悲哀,一切田野的青草枯干,要到几时呢?因其上居民的恶行,牲畜和飞鸟都灭绝了。(耶利米书12:4)

又:

田野的母鹿生下小鹿,就撇弃,因为无草。野驴站在山冈上,吞风好像海怪,因为无草。(耶利米书14:5-6)

约珥书:

田野的走兽啊,不要惧怕!因为旷野的居所长草,树木结果,无花果树、葡萄树也都效力。(约珥书2:22)

阿摩司书:

蝗虫吃尽那地青草的时候,我说,主耶和华啊,求你赦免!因为雅各弱小,他怎能站立得住呢?(阿摩司书7:2)

撒迦利亚书:

当春雨的季节,你们要向耶和华求雨。耶和华必造乌云,为他们降下阵雨,把田园的菜蔬赐给人。(撒迦利亚书10:1)

启示录:

第五位天使吹号,并且吩咐它们说,不可伤害地上的草和各样青物,并一切树木。(启示录9:1, 4)

谁都能看出,在这些经文中,所指的并不是草和菜蔬,取而代之的是诸如属于教会的那类事物;显然,“地上的草或菜蔬”和“田里的草或菜蔬”表示信之真理。若没有这种灵义,没有人会知道为何经上在启示录中说,当第五位天使吹号时,他们“不可伤害地上的草和各样青物”。也没有人知道耶利米书中这段经文是什么意思,即:“田野的母鹿生下小鹿,就撇弃,因为无草。野驴吞风好像海怪,因为无草”;同样没有人知道其它许多经文是什么意思。由此明显可知,人对圣言的理解何等地之少,人对其中包含的许多事物的概念何等世俗化,除非他知道它们的灵义是什么,至少知道圣言的每一个细节都蕴含神圣之物。

7572.“摩西向天伸杖”表与天堂的交流。这从“伸杖”的含义清楚可知,“伸杖”是指将注意力引向,因而是指交流,正如前面(7568节)所解释的。“天”表示天使天堂。

7573.“耶和华就发声”表与那些处于良善和真理之人的交流的撤回和中断。这从“声(音)”的含义清楚可知,“声(音),也就是打雷的声音,是指启示并完善天堂里的人,使地狱里的人受惊吓并荒凉的神之真理;它们因使后者荒凉,故表示与那些处于良善和真理之人的交流的撤回和中断,因为他们以这种方式被荒凉。至于这一切是如何发生的,这从前面(7502, 7541, 7542, 7545, 7554节)所述明显可知,即:那些曾属于教会,并由此从圣言吸收真理和良善的认知,然而却过着邪恶生活的人,通过他们从世界,就是他们在教会所在的地方带来的真理和良善与天堂交流。一个人会将凡他在世上所知道,事实上所看见、听见、思想、谈论、意愿、行出的一切都带入来世(参看2474, 2475, 2481-2486, 7398节)。当他们正经历荒凉时,被夺走的,就是这种交流;当这种交流被夺走时,真理和良善,连同对它们的认知也一并被除去。因为凡灵人,甚至天使所知道的一切,皆从主经由天堂,因而通过交流流入(参看6053-6058, 6189-6215, 6307-6327, 6466-6495, 6613-6626节)。由此明显可知,与那些处于真理和良善之人的交流的撤回和中断是什么意思。神的真理(这真理由“声音”来表示)在天堂和地狱的情况,和地上的阵阵雷声一样。在高山上,雷声听上去就像温和轻柔的声音;但在下面的地上,它们听上去就像可怕的巨响。同样,神的真理在天堂是温和轻柔的,而在地狱是可怕的。

“声音”,也就是雷声表示启示并完善天堂里的人,使地狱里的人受惊吓并荒凉的神之真理,这一点从以下经文明显看出来:

心中喜乐,像人吹笛,上耶和华的山,到以色列的磐石那里。耶和华必使人听祂荣耀的声音,又使祂的膀臂看见平静;在忿怒的忿恨,并吞灭的火焰与霹雷、洪水、冰雹中。亚述人必因耶和华的声音惊惶。(以赛亚书30:29-31)

此处“耶和华的声音”表示神之真理,它启示并光照那些处于良善的人,使那些陷入邪恶的人受惊吓并荒凉。约珥书:

地在祂面前震动,日月昏暗,星宿也不发光;耶和华在祂军旅前发声,祂的营地甚大;成就祂话语的,不可胜数;因为耶和华的日子大而可畏。(约珥书2:10-11)

此处的意思也一样。

同一先知书:

耶和华必从锡安吼叫,从耶路撒冷发声;天地都要震动;耶和华却要作祂百姓的避难所,作以色列人的保障。(约珥书3:16)

此处“耶和华的声音”同样表示神之真理;经上之所以说“从耶路撒冷”,是因为“耶路撒冷”表示主的属灵国度,就是那些从真理处于良善,从良善处于真理的人所住的国度。

诗篇:

耶和华也在天上的打雷,至高者发出声音,便有冰雹火炭;祂射出箭来,使他们四散;多多发出闪电,使他们扰乱。(诗篇18:13-14)

“发出声音”、“冰雹”和“火炭”表示真理和良善通过虚假和恶欲而荒凉。又:

云中倒出水来,天空发出声音,你的箭也射出云,你的雷声响彻大地,闪电照亮世界。(诗篇77:17-18)

“声音”表示启示那些属教会之人的神之真理。

又:

耶和华的声音发在水上,荣耀的神打雷,耶和华在大水之上;耶和华的声音大有能力;耶和华的声音满有威严。耶和华的声音震破香柏树,耶和华打碎黎巴嫩的香柏树;耶和华的声音使火焰分岔;耶和华的声音震动旷野;耶和华的声音心动母鹿落胎,使森林脱落净光。(诗篇29:3-9)

此处“耶和华的声音”表示神的真理和它所拥有的能力,因而也表示圣言,因为圣言是神的真理。

启示录:

一位大力的天使降下,大声呼喊,呼喊完了,就有七雷发声。我正要写出来,就听见从天上有声音对我说,七雷所说的事你要封上,不可写出来。(启示录10:1, 3-4)

“声音”表示神的真理;“雷声”表示那些传达真理,并把它从天上带到地上的人。谁都能看出,“雷声”和“声音”表示神性事物,而不指雷声和声音;由于它们表示神性事物,被称为“耶和华的声音”,故显而易见,它们是指神性真理。这就是为何当耶和华降临西乃山,宣告神性真理时,有声音,有闪电,有雷轰(出埃及记19:16; 20:18);并且祂从火中说话(申命记4:11-12; 5:22-25)。

7574.“下冰雹”表摧毁这些良善和真理的虚假。这从“冰雹”的含义清楚可知,“冰雹”是指由邪恶所生、摧毁教会的良善和真理的虚假(参看7553节)。“冰雹”表示诸如摧毁教会的真理和良善的那类虚假,本章前面所描述的“瘟疫”也表示这类虚假。因为虚假和它们所源于的邪恶一样,有众多的属和种。“冰雹”所表示的虚假属于摧毁教会事物,只能存在于那些曾在教会,却过着违背那里的信之真理和良善的生活之人中间的那一属。虚假和邪恶一样,具有众多的属和种,这一点从以下事实明显可知:地狱照邪恶和由此衍生的虚假的属和种来划分,并且地狱是不计其数的。由此可见,这一事实是怎么回事,即:埃及的神迹或灾殃表示虚假和邪恶,每一个都表示虚假和邪恶的某个种或属,如血、青蛙、虱子、讨厌的苍蝇、瘟疫、起脓疱的疮、冰雹、蝗虫。

7575.“有火闪到地上”表恶欲。这从“火”和“闪到地上”的含义清楚可知:“火”是指恶欲(参看1297, 1861, 2446, 5071, 5215, 6314, 6832, 7324节);“闪到地上”是指占据属世心智,直到它的最低层。“埃及地”是指属世心智(参看5276, 5278, 5280, 5288, 5301节)。由于“冰雹”表示虚假,“火”表示它们所源于的邪恶,故凡提及“冰雹”的地方,经上也会提及“火”(如以赛亚书30:30, 31;诗篇18:12-15; 78:47-49;启示录8:7),以及接下来经上说:那时有冰雹;有火在冰雹中间窜动,甚是厉害。

7576.“耶和华使冰雹如下雨降在埃及地上”表被邪恶所生的虚假所占据的属世心智。这从“下雨”、“冰雹”和“埃及地”的含义清楚可知。“下雨”是指倾倒,在此是指占据;“下雨”论及真理和良善的活动,在反面意义上论及虚假和邪恶的活动,因为“雨”是指一种祝福,也指一种诅咒(参看2445节)。“冰雹”是指邪恶所生的虚假(7553, 7574节);“埃及地”是指属世心智,如前所述(7575节)。

7577.“那时有冰雹;有火在冰雹中间窜动,甚是厉害”表坚定的虚假信仰与恶欲一起。这从“冰雹”、“火”和“在中间窜动”的含义清楚可知:“冰雹”是指由邪恶所生的虚假,如前所述(7574节),在此是指坚定的虚假信仰,因为经上说“冰雹甚是厉害”;“火”是指恶欲,如刚才所述(7575节);“在中间窜动”是指一起。事实上,恶欲在核心,因为它是虚假的源头。

此处正在描述的,是那些属于教会,在来世侵扰正直人之人的状态,就是当他们在教会事物,也就是他们曾宣称相信的良善和真理方面经历荒凉时的状态。也就是说,那时,坚定的虚假信仰与恶欲一起在他们中间掌权;因为这就是他们的内在状态。这些虚假与恶欲是不可分割的,因为在生活上陷入邪恶的人在教义也会陷入虚假。在那些陷入生活的邪恶的人看来,情况似乎完全不是这样,因为当口头上宣称相信取自圣言或其教会教义的真理时,他们以为自己就拥有了对这些真理的信仰。甚至在他们看来,他们似乎真的有信仰;而事实上,如果他们的生活是邪恶的,他们就没有这种信仰,而是要么口头宣称相信与他们的真实想法不一致的东西,要么以为某事是真的,因为他们被先知并说明相信它是真的;他们持守这种信仰,是为了利益和重要职位。这意味着当他们不再为重要职位奋斗,或追求利益时,这信仰就会落空,那时他们就预备学习与恶欲一致的虚假。这些虚假从内在存在于那些生过着邪恶生活的人中间,无论他们多么以为它们不存在。

在来世,当一切外在事物被夺走,这类人只剩下自己的内层时,这一事实就会变得非常清楚了。这时,虚假就会爆发出来,无论他们在世上曾思想的虚假,还是他们未曾公开思想的虚假。事实上,这些虚假从已成为其生活一部分中的邪恶爆发出来,因为虚假无非是邪恶在进行推理,以支持自己,使自己合理化。由此可见这些人在来世是何状态,即坚定的虚假信仰和恶欲一起存在于在他们中间掌权的状态。

7578.“在埃及全地没有这样的”表属世心智的这种状态在其他人里面不存在。这从前面的解释(7554节)清楚可知,那里有同样的话。

7579.“自它成为一个民族以来”表自它,即属世心智,能允许良善和由此衍生的真理进入它自己的那一日起。这从“民族”和“自它成为以来”的含义清楚可知:“民族”是指良善(参看1159, 1259, 1260, 1416, 1849, 4574, 6005节),由于这个词论及埃及地,而埃及地表示属于属世心智的记忆知识的真理,故“民族”还表示源于良善的真理;“自它成为以来”是指自它被作成那天起。

7580.“冰雹在埃及全地击打了”表这虚假摧毁了在属世心智里面的事物。这从“击打”、“冰雹”和“埃及地”的含义清楚可知:“击打”是指摧毁;“冰雹”是指由邪恶所生的虚假(参看7553节);“埃及地”是指属世心智(7569节)。

7581.“田间所有的”表凡属教会之物。这从“田”的含义清楚可知,“田”是指教会,如前所述(7557节)。

7582.“从人到牲畜”表它的内层和外层良善。这从“人和牲畜”的含义清楚可知,“人和牲畜”是指内层和外层良善(参看7424, 7523节)。

7583.“冰雹又击打了田间一切的菜蔬”表这些虚假摧毁了教会的一切真理。这从“田间的菜蔬”、“击打”和“冰雹”的含义清楚可知:“田间的菜蔬”是指教会的真理,如前所述(7571节);“击打”是指摧毁;“冰雹”是指虚假(7553节)。

7584.“又打坏田间一切的树木”表它们还摧毁教会对真理和良善的一切认知。这从“树”的含义清楚可知,“树”是指对良善和真理的觉知(参看103, 2163, 2682节),以及对良善和真理的认知(参看2722e, 2972节)。

7585.“惟独以色列人所住的歌珊地没有冰雹”表它们没有摧毁那些属于属灵教会的人所在之地的任何东西。这从“歌珊地”的含义和“以色列人”的代表清楚可知:“歌珊地”是指属世心智的至内在部分(参看5910, 6028, 6031, 6068节),也指教会(6649节);“以色列人”是指那些属于属灵教会的人(6426, 6637, 6862, 6868, 7035, 7062, 7198, 7201, 7215, 7223节)。

7586.出埃及记9:27-30.法老打发人召摩西、亚伦来,对他们说,这一次我犯了罪了,耶和华是公义的,我和我的百姓是邪恶的。请你们求耶和华,这神的声音和冰雹已经够了;我将容你们去,你们不可再留下来了。摩西对他说,我一出城,就要向耶和华伸开我的手掌,声音必止住,也不再有冰雹,叫你知道这地是属耶和华的。至于你和你的臣仆,我知道你们还是不惧怕耶和华神的面。

“法老打发人召摩西、亚伦来”表神之真理的出现。“对他们说”表谦卑。“这一次我犯了罪了”表与真理和良善的分离。“耶和华是公义的,我和我的百姓是邪恶的”表神性良善无法容忍侵扰者的恶毒,当前的苦难就是由此而来的后果。“请你们求耶和华”表他们要代求。“这神的声音和冰雹已经够了”表如果这些虚假不结束。“我将容你们去,你们不可再留下来了”表他们将离开他们,不再拦阻他们。“摩西对他说”表回答。“我一出城”表分离。“就要向耶和华伸开我的手掌”表代求。“声音必止住,也不再有冰雹”表这种状态的结束。“叫你知道这地是属耶和华的”表由此认识到,主是教会的独一神。“至于你和你的臣仆,我知道你们还是不惧怕耶和华神的面”表那些进行侵扰的人还不惧怕主。

7587.“法老打发人召摩西、亚伦来”表神之真理的出现。如前所述(7390, 7451节),那里有同样的话。

7588.“对他们说”表谦卑。这从接下来的话清楚可知,即“这一次我犯了罪了,耶和华是公义的,我和我的百姓是邪恶的”,它们都是谦卑的话,就包含在“他说”里面。

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