610、创世记6:9.这些人是从挪亚出生的；挪亚在他的世代中是个公义、完全的人。挪亚与神同行。
“从挪亚出生的”表示对新教会的改造或重生的描述。“挪亚在他的世代中是个公义、完全的人”表示他是那种能被赋予仁爱的人；“公义”与仁之良善有关，“完全”与仁之真理有关。“世代”是指宗教发展的一个阶段，与信有关。“与神同行”在此和前面论及以诺时一样，表示信之教义。
611、“从挪亚出生的”表示对新教会的改造或重生的描述。这从前面所述（创世记2:4；5:1；89，469-474节）清楚可知。
612、“挪亚在他的世代中是个公义、完全的人”表示他是那种能被赋予仁爱的人。这从“公义”和“完全”的含义清楚可知，“公义”与仁之良善有关，“完全”与仁之真理有关；也可从以下事实清楚可知，该教会的本质是仁爱，对此，蒙主的神性怜悯，容后再述。“公义”与仁之良善有关，“完全”与仁之真理有关，这一点从圣言明显看出来，如以赛亚书：
他们天天寻求我，渴望认识我的道，好像行义的民族，不离弃他们神的典章；他们向我求问公义的审判，渴望亲近神。（以赛亚书58:2）
此处“典章或审判”表示与真理有关的事物，“公义”表示与良善有关的事物。“行公平和公义”可以说已经成了行真理和良善的固定词语（如以赛亚书56:1；耶利米书22:3，13，15；23:5；33:15；以西结书33:14，16，19）。主说：
义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。（马太福音13:43）
“义人”表示那些被赋予仁爱的人。论到时代的完结，主又说：
天使要出来，从义人中把恶人分别出来。（马太福音13:49）
此处“义人”也表示那些接受仁之良善的人。
然而，“完全”表示源于仁爱的真理。因为真理可能来自其它许多源头之一，但来自仁之良善的真理源于主，被称为“完全”和“完全人”，如诗篇：
谁能寄居你的帐棚？谁能住在你的圣山？就是行走正直，作事公义，心里说真理的人。（诗篇15:1-2）
此处描述的是完全人。又：
圣洁的人，你以圣洁待他；完全的人，你以完全待他。（诗篇18:25）
此处“完全的人”是指一个因神圣之物，也就是仁之良善而圣洁的人。又：
耶和华未尝留下一样好处不给那些行在完全中的人。（诗篇84:11）
“完全人”是指一个因良善而真实，或出于仁爱谈论和实行真理的人。这一点从以下事实清楚可知，“行”和“路”，以及正直这些与真理有关的词经常用于某个完全人或完全之物，也就是完整或整体。如诗篇：
我要将道路指教完全人或正直人。你几时到我这里来呢？我要存完全的心行在我家中。（诗篇101:2）
还有：
在完全道路上行走的，他要服侍我。（诗篇101:6）
又：
在路上完全、行在耶和华律法中的，有福了。（诗篇119:1）
又：
愿完全和正直保护我。（诗篇25:21）
另一处：
你要细察那完全人，观看那正直人，因为那人的结局是平安。（诗篇37:37）
从上述经文清楚看出，“公义”被归于行善的人，而“完全或正直”被归于行源于良善的真理，也就是行“公义和公平”的人。“圣洁”和“公义”是信的属天一面；“完全”和“公平”是源于属天一面的属灵一面。
613、“世代”是指宗教发展的一个阶段，与信有关。从字义上看，这一点并不明显，因为字义是历史性的。但此处只论述内在事物，故所表示的是信的世代，或与信有关的事物。这一点从以下思路也明显看出来，即：“世代”在此没有别的意思。这种情形在圣言中出现过几次，如以赛亚书：
那些出于你的人，必重建久已荒废之地；你要立起代代的根基。你必称为修补破口的，重修路径与人居住的。（以赛亚书58:12）
此处一切细节都表示与信有关的事物；“久已荒废之地”表信的属天事物；“代代的根基”表示信的属灵事物，它们自古就偏离了。又：
他们必建造已久的荒场，立起先前凄凉之处，更新荒废的城市，就是代代荒凉之处。（以赛亚书61:4）
此处意思是一样的。又：
他们必不徒然劳碌，也不生孩子而突受惊恐；因为他们都是蒙耶和华赐福者的种，他们的后代也跟他们一样。（以赛亚书65:23）
此处“生孩子”论及信的事物；“劳碌”论及与爱的事物。论到后者，经上说他们是“蒙耶和华赐福者的种”；论到前者，则说他们是“后代”。
614、“与神同行”表示信之教义。这可见于前面关于以诺的说明（创世记5:22，24，519节）；论到他，经上还说他“与神同行”。在这种情况下，它表示被保存起来以备后世所用的信之教义。由于这是注定要用到它的一代，所以这个短语在此再次出现。
615、此处大致描述了该教会成员的性质；不是他实际上仍是什么，而是他能成为什么，因为下文论述了这种人的形成；也就是说，他能通过信的知识或认知被赋予仁，从而出于仁行事，并从仁之良善知道何为真理。这就是为何仁之良善或“公义”先到来，仁之真理或“完全”紧随其后。如前所述（325，351节），仁是对邻之爱和怜悯，是上古教会中较为低级的爱，而上古教会的爱是对主之爱。因此，爱现在下降，变得越发外在和肤浅，不得不称作仁。
616、创世记6:10.挪亚生了三个儿子：闪、含和雅弗。
“挪亚生了三个儿子”表示三种教义从该教会产生，由“闪、含、雅弗”来表示。
617、“挪亚生了三个儿子”表示三种教义从该教会产生。这从前面（337，339，402，468节）关于名字所说明的一切清楚可知，名字只表示教会，或也可说，只表示教义。此处也一样，但它们在此被提及只是为了衔接上文；也就是说，主预见到，具有这种心理构造的人有可能被赋予仁；然而，仍有三种教义从它生出。关于这三种教义，蒙主的神性怜悯，等到论述闪、含、雅弗时再予以描述。
618、经上说“挪亚是个公义、完全的人”，“与神同行”，并在本节说他“生了三个儿子”，都是以过去式来说的；而事实上，这些话都着眼于未来。要知道，内义具有这种特征，它与时间无关；原文也具有这种特征。有时，同一个词可以用于过去、现在或未来，无需换词。因为通过这种方式，内层事物会显得更清晰。这种语言从内义获得这种特征，而内义的多样化超乎任何人的想象。因此，它不允许自己受时间和区别的限制。