创世记3： 14-19
14.耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜和田野一切的野兽更甚；你必用肚子行走，尽你一生的日子吃尘土。
15.我要把敌意放在你和女人，你的种和她的种之间；祂要踹你的头，你要伤祂的脚跟。
16.又对女人说，我必大大增加你怀孕的痛苦；你必在痛苦中生儿子；你必服从你丈夫，他必管辖你。
17.又对那人说，你既听从妻子的嗓声，吃了我吩咐你说不可吃的那树，土地必为你的缘故受咒诅。你必在大大的痛苦中，尽你一生的日子从土地得吃的。
18.土地必给你长出棘刺和蓟草来，你要吃田间的草本。
19.你必汗流满面才有食物可吃，直到你归了土地，因为你是从土地而出的。你本是尘土，仍要归回尘土。
概览
234、此处描述了后来直到大洪水之时的教会状态。由于那时教会完全毁灭了自己，所以经上预言主要降世并拯救人类。
235、由于人们不愿相信无法用感官来理解的任何东西，所以感官部分，也就是“蛇”给自己招来诅咒，变得如地狱一般（14节）。
236、因此，为防止整个人类冲进地狱，主应许祂会降世（15节）。
237、教会进一步被描述为一个女人。该教会如此爱自己，也就是爱自我，以致它再也不能理解任何真理，即便要进行“管辖”的理性被赋予他们（16节）。
238、然后描述了理性的性质，即：它同意了，由此给自己招来诅咒，变得如地狱一般，导致理性不再存留，只剩下推理（17节）。
239、描述了咒诅和毁灭，以及他们的兽性（18节）。
240、接下来描述了他们厌恶信和爱的一切；由此从人变成非人（19节）。
内义
241、上古之人因是属天人，故天性是这样：他们的确用肉眼看见了他们在世界和地面上所看到的一切物体，但他们的思维却专注于这些物体所表示或代表的天上和神性事物。他们的肉体视觉仅仅是工具，因此他们的言语也是工具。谁都能从亲身经验知道这是怎么回事，因为一个人若把注意力转向说话者话里的意思，虽然听见了他的话，但也可以说没有听见。他只理解这些话的意思。思考得更深刻的人甚至都不关注话里的意思，只关注它们更全面的意思。然而，此处所论述的上古教会的这一代后裔不像他们的祖先，因为他们看见世界和地面上的物体就喜欢，因此，他们的心智专注在它们上面。他们思想这些物体，并从它们思想天上和神性的事物。就这样，感官之物在他们那里开始成了主要的，而不是像在他们的祖先那里一样只是工具。当属世界和大地之物成了主要的时，人们就由此推理天堂的事物，从而变瞎。谁都能从亲身经验知道这一切是怎么回事；因为一个不关注说话者话里的意思，而是关注这些话本身的人几乎不明白这些话的意思，更不用说更全面的意思了；有时他单凭一句话，甚至一个语法的使用就判定一个人所说的一切话。
242、创世记3:14.耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜和田野一切的野兽更甚；你必用肚子行走，尽你一生的日子吃尘土。
“耶和华神对蛇说”表示他们发觉他们的感官部分是他们堕落的原因。“蛇受咒诅，比一切的牲畜和和田野一切的野兽更甚”表示他们的感官部分转离天堂之物，转向肉体之物，从而给自己招来诅咒。“牲畜”和“野兽”在此表示情感，和前面一样。“蛇用肚子行走”表示他们的感官部分不能再向上看天堂的事物，只能向下看肉体和尘世的事物。它“尽其一生的日子吃尘土”表示他们的感官部分变成这样：它只能靠肉体和尘世之物活着，也就是说，它变得如地狱一般。
243、在上古的属天人里面，身体的感官能力顺从并服务于内在人。除此之外，他们并不关心这些能力。但他们开始爱自己之后，就把感官能力置于内在人之前。因此，这些能力被分离，成了肉体的，从而受到谴责。
244、“耶和华神对蛇说”表示他们发觉感官部分是他们堕落的原因。这在前面已经说明，无需赘述。
245、“祂对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜和田野一切的野兽更甚”表示感官部分转离天堂之物，转向肉体之物，从而给自己招来诅咒。这从圣言的内义很清楚地看出来。耶和华神，或主，从不诅咒任何人。祂从不向任何人发怒，从不把任何人引入试探，也从不惩罚任何人，更不用说诅咒什么人了。这一切都是魔鬼团伙干的，因为像这样的事永远不可能来自怜悯、平安和良善的源头。经上之所以在此处和圣言的其它地方说，耶和华神不仅转面，发怒，惩罚，试探，还杀戮，甚至咒诅，是为了叫人们相信主掌管并安排全世界的每一个事物，包括邪恶本身、惩罚和试探。人们若接受了这最一般的观念，以后就能认识到主是如何通过将包含在惩罚和试探中的邪恶转变为良善来掌管和安排一切事物的。在教导和学习圣言的过程中，首先到来的，必须是最一般的真理；由于这个原因，字义充满这类宽泛的概念。
246、“牲畜和田野的野兽”表示情感。这从前面关于它们的说明（45–46节）清楚可知，对此，再补充以下经文：
神啊，你降下慈爱之雨；你坚固你疲乏的产业；你的野兽将住在其中。（诗篇68:9-10）
此处甚至连“野兽”也表示良善的情感，因为经上说，它将住在神的产业之中。此处，以及创世记2:19–20之所以提到“牲畜和田野的野兽”，而创世记1:24–25却提到“牲畜和地上的野兽”，是因为现在经上论述的主题是教会或重生之人，而第一章论述的主题是教会尚未存在的时候，也就是人还没有重生的时候；“田野”这个词适用于教会或重生之人。
247、“蛇用肚子行走”表示他们的感官部分不能再向上看天堂的事物，只能向下看肉体和尘世的事物。这从以事实清楚可知：古时，“肚腹”表示最接近于地的事物；“胸”表示在地之上的事物；“头”表示最高的事物。这就是为何在本节，感官部分，也就是人的最低部分，“用肚子行走”，因为它转向地上的事物。在犹太教会，肚腹紧贴地面，将尘土撒在头上，具有同样的含义。因此，我们在诗篇读到：
你为何掩面，忘了我们的苦难和压迫呢？我们的灵魂伏于尘土，我们的肚腹紧贴地面。求你起来帮助我们，因你的怜悯救赎我们。（诗篇44:24–26）
由此也明显可知，当人转离耶和华的面时，他就开始将肚腹紧贴尘土和地面。同样，在约拿书，约拿被抛入的大鱼的“肚腹”表示地的较低部分，这从他的预言明显看出来：
我从阴间的肚腹呼求，你就俯听我的嗓声。（约拿书2:2）
此处“阴间（即地狱）”是指低地。
248、因此，当人关注天上的事物时，经上就说他“挺身而行”，或也可说“仰望”，或“向前”；但当他关注肉体和尘世事物时，经上就说他“伏于地面”，“俯视”，或“退后”。如利未记：
我是耶和华你们的神，曾将你们从埃及地领出来，使你们不作他们的奴仆；我也折断你们所负的轭，叫你们挺身而行。（利未记26:13）
弥迦书：
你们无法缩起颈项避开这祸，也不能挺身而行。（弥迦书2:3）
耶利米哀歌：
耶路撒冷大大犯罪，所以他们见她赤露就都藐视她；她自己也叹息退后。祂从高处使火进入我的骨头，使我退后；祂使我凄凉。（耶利米哀歌1:8，13）
以赛亚书：
耶和华你的救赎主，使智慧人退后，使他们的知识变为愚拙。（以赛亚书44:24-25）
249、“尽其一生的日子吃尘土”表示他们的感官部分变成这样：它只能靠肉体和尘世之物活着，也就是说，它变得如地狱一般。这从圣言中“尘土”的含义清楚可知，如弥迦书：
求你牧养你的民，像往古之日一样。列族看见，就必为自己的一切势力惭愧；他们必舔食尘土，如蛇一样，又如地上爬行的蛇，战战兢兢地出他们的营寨。（弥迦书7:14，16-17）
“往古之日”表示上古教会；“列族”表示那些信靠自我的人，论到这些人，经上说他们“必舔食尘土，如蛇一样”。
诗篇：
野蛮人必在神面前下拜，祂的仇敌必舔食尘土。（诗篇72:9）
“野蛮人”和“仇敌”表示那些只关注尘世和世俗事物的人。以赛亚书：
尘土必作蛇的食物。（以赛亚书65:25）
由于“尘土”表示那些不关注属灵和属天事物，只关注肉体和尘世事物的人，所以主吩咐门徒，如果他们所进的那城或那家不配得的，他们“就把脚上的尘土跺下去”（马太福音10:14）。“尘土”表示被刑罚并类似地狱之物，对此，详情可参看3:19。