59.天堂整体上类似一个人，这是一个至今不为人知的奥秘，但在天堂是众所周知的。知道这一点，以及与之相关的具体细节，是那里天使聪慧的首要标志。事实上，许多事取决于此，因为若没有这一点作为其基本原则，这些事就无法清晰明了地进入天使的思想观念。天使因知道所有天堂及其社群类似一个人，故将天堂称为“大人”和“神性人”。之所以称为“神性”，是因为正是主的神性构成天堂（参看7-12节）。
注：天堂整体上以一个人的形式显现，因此，天堂被称为大人(2996, 2998, 3624-3649, 3741-3745, 4625节)。
60.那些对属灵和属天事物没有一个正确观念的人，无法理解属灵和属天事物被排列并联结成这样的形式和形像。他们以为，构成人最表层部分的世俗和物质事物创造了人，没有这些东西，人就不是一个人。但是，要让他们知道，人之所以为人，不是凭这些东西，而是凭他理解真理和意愿良善的能力。这种理解和意愿才是构成人的属灵和属天事物。此外，人们都承认，每个人的品质都取决于他的理解和意愿的品质；人们还知道，肉体是为了在世上服务于理解和意愿，并在自然界的最表层领域中充分发挥功用而形成的。因此，肉体本身什么也做不了，而总是被驱使完全服从理解和意愿的吩咐，以致凡人所思考的，他就用唇舌说出来；凡他所意愿的，就用身体和四肢行出来；因此，是理解和意愿在行动，而身体本身什么也没做。显然，构成人的是理解和意愿的事物；由于这些事物作用于身体的最细微之处，正如内在之物作用于外在之物，所以它们必须在一个相似的形式中；因此，人被称为内在人或属灵人。天堂就是这样一个具有最大、最完美形式的人。
61.这就是天使对人的观念，所以他们从不思想人的身体行为，只思想身体行为所来自的意愿。他们将这意愿称为这个人自己，并且只要理解与意愿行如一体，也将理解称为这个人。
注：人的意愿就是其生命的真正存在，他的理解是由此而来的其生命的显现(3619, 5002, 9282节)。人的主要生命是其意愿的生命，理解的生命从该生命发出(585, 590, 3619, 7342, 8885, 9282, 10076, 10109, 10110节)。人之所以为人，凭的是他的意愿和由此而来的理解(8911, 9069, 9071, 10076, 10109, 10110节)。
62.诚然，天使看不到天堂整体上显为一个人的形式，因为作为一个整体的天堂并不在任何天使的视野之内；但他们时不时地看到远处由成千上万的天使所组成的社群以人的形式显为一体；他们从一个社群，犹如从一个部分对总体，也就是天堂得出自己的结论。因为处于最完美形式的总体就像部分，部分就像总体；二者仅具有诸如同一事物的大小之间的那种区别。因此，天使说，神性从至内和至高之物看待一切事物，故在主的眼里，整个天堂必是人的形式。
63.天堂因是这种形式，所以主掌管天堂如同掌管一个人，因而如同掌管一个整体。众所周知，人不仅在整体上，而且在各个部分上都由无数不同事物组成；整体由肢体、器官、脏腑构成；各个部分由系列纤维、神经和血管构成，因而由肢体中的肢体、部分中的部分构成。然而，人在行动时，仍作为一个人来行动。在主的看顾和引导之下，天堂同样如此。
64.如此众多不同的事物之所以在人里面行如一体，是因为他里面没有任何事物不对总体利益有所贡献，发挥某种功用。总体为它的各个部分发挥功用，各个部分为总体发挥功用，因为总体由部分组成，部分构成总体。因此，它们相互供养，关注彼此，并以这样的形式被联结起来：每一个事物和一切事物都有助于总体及其利益。所以，它们行如一体。
天堂也有类似的密切联系。那里的天使以类似形式照功用被联结起来；因此，那些不为公共利益发挥功用的人就作为异类被逐出天堂。发挥功用就是为了公共利益而向他人意愿良善；但不是为了公共利益，而是为了自己向他人意愿良善，就不是发挥功用。后者就是那些爱自己高于一切的人，而前者是那些爱主高于一切的人。正因如此，那些在天堂里的人都行如一体；然而，他们如此行是出于主，而非出于他们自己，因为他们视主为万有的独一源头，视祂的国为总体，要考虑这总体的利益。这就是主说这些话的意思：
你们要先求神的国和祂的义，所有东西都要加给你们了。（马太福音6:33）
“求祂的义”表示追求主的良善。那些在世时爱国家利益胜过自己的利益，爱邻舍的利益如自己的利益之人就是来世那些热爱并寻求主国度的人；因为在那里，主的国度取代了他们的国家。而且，那些喜欢向他人行善，但不是为了自我，而是为了良善的人都热爱邻舍，因为在天堂，良善就是邻舍。所有这类人都在大人，也就是天堂里。
注：在圣言中，公义论及良善，公平论及真理，因而行公义与公平就是行良善与真理(2235, 9857节)。就至高意义而言，主就是邻舍；因此，爱主就是爱来自祂的事物，也就是爱良善与真理，因为主自己就在来自祂的一切事物里面(2425, 3419, 6706, 6711 6819, 6823, 8123节)。所以，来自主的一切良善就是邻舍，意愿并行出良善就是爱邻舍(5028, 10336节)。
65.由于整个天堂类似一个人，类似一个人的天堂是最大形式，甚至是其真正样式上的一个神性属灵人，所以类似一个人的天堂也分为具有相同名称的肢体和部位。此外，天使知道这个或那个社群在哪个部位。他们说，这个社群在头部或头部区域，那个社群在胸部或胸部区域，另一个社群在腰部或腰部区域，等等。总的来说，最高层或第三层天堂形成头部至颈部，中间层或第二层天堂形成胸部至腰部和膝部，最低层或第一层天堂形成脚部和脚底，以及手臂至手指。因为手臂和手尽管在两侧，但仍属于人的终极部分。这同样清楚表明为何天堂分为三层。
66.天堂之下的灵人听说天堂不仅在上面，还在下面，都大力惊讶，因他们所持的信仰并观念和世人的一样，以为天堂只在上面。他们不知道天堂的排列就像人里面肢体、器官和脏腑的排列，其中有的在上，有的在下；或像每个肢体、器官和脏腑里面各个部分的排列，其中有的在内，有的在外。因此，他们对天堂的观念是混乱的。
67.之所以阐述关于天堂是大人这些事，是因为若不了解这些事，接下来有关天堂的内容根本无法理解，人也不可能对天堂的形式，主与天堂的联结，天堂与世人的联结，以及灵界进入自然界的流注形成任何清晰的概念，甚至根本没有关于对应的任何概念；而这些主题将在下文依次予以论述。因此，预先介绍上述内容有助于说明这些主题。