《真实的基督教(上)》第五章 要理问答或十诫的外在意义和内在意义的解读(282-296节)

第五章 要理问答或十诫的外在意义和内在意义的解读 282.全世界没有哪个民族不知道杀人、奸淫、偷盗和作假证是邪恶的,并且若不立法遏制这些罪恶,国家、共和国、一切形式的社会组织都将终结。那么,谁会以为以色列民族就比其它民族愚蠢,以至于不知道这些是罪恶?因此,可能有人会感到奇怪,耶和华竟亲自以如此神奇的…

《真实的基督教(上)》第四章 圣经或主的圣言(264-281节)

第12节 在现今世上所拥有的圣言时代之前,还有另一本现已遗失的圣言 264.摩西五经所记载的事能证实,在圣言时代之前,祭祀敬拜是众所周知的事,并且在圣言通过摩西和众先知被赐给以色列民族之前,人们通过耶和华的口说预言。从以下经文明显可知,祭祀敬拜是众所周知的事: 以色列人被命令去拆毁外邦人的祭坛,打碎…

《真实的基督教(上)》第四章 圣经或主的圣言(248-263节)

第9节 圣言的每一个细节都包含一个主与教会的婚姻,并因此包含一个良善与真理的婚姻 248.圣言的每一个细节都包含一个主与教会的婚姻,并因此包含一个良善与真理的婚姻。人们至今不明白这一点,也不可能明白,因为以前圣言的属灵之义尚未揭示出来,而唯有通过属灵之义方可看到该婚姻。圣言的字义隐藏两层含义,就是所…

《真实的基督教(上)》第四章 圣经或主的圣言(214-225节)

第4节 圣言字义里面的神圣真理就在它的完全、神圣和能力中 214.字义上的圣言就在它的完全、神圣和能力中,因为两个在先或内在意义,就是所谓的属天和属灵之义,同时存在于属世之义,也就是字义中,如前所述(210,212节)。不过,有必要进一步解释一下它们以哪种方式同时存在。天堂和人世都存在两种次序,即先…

《真实的基督教(上)》第四章 圣经或主的圣言(189-213节)

第四章 圣经或主的圣言 第1节 圣经或圣言就是神圣真理本身 189.人人嘴上说圣言来自神,是神性的启示,因而是神圣的。然而迄今为止,没人知道它到底哪里神圣。从字面上看,圣言和普通的书没什么两样,只是书写风格有点奇特而已,不象当今著作那样看上去高端大气、光彩夺目。因此缘故,人若拜自然为神,或拜自然胜过…

《真实的基督教(上)》第三章 圣灵和神作工的方式(185-188节)

185.在此,我补充以下记事。记事一: 灵界也有类似自然界那样的气候带。这个世界上的事物无不在另一个世界拥有自己的对应物,只是它们的起源不同。在自然界,不同季节取决于太阳距离赤道的远近;而在灵界,它们则取决于意愿的情感,以及由此产生的理解力的思维距离真爱与正信的远近。灵界的一切事物都与这二者(即爱与…

《真实的基督教(上)》第三章 圣灵和神作工的方式(163-184节)

圣三一 163.我们讨论了神创造者和创造,然后讨论了主救世主和救赎的过程,最后讨论了圣灵和神的作工。既讨论三一神,也必须讨论这基督教界既知道,其实全然不知的圣三一。因为这是获得正确神观的唯一途径,而正确的神观对会众来说,就象圣殿中的圣所和祭坛,或象坐宝座的国王头上的皇冠和手中的权杖。神学的整个躯体全…

《真实的基督教(上)》第三章 圣灵和神作工的方式(154-162节)

154.这些要点可通过大量理性论据来说明。如,众所周知,使徒们受主赐的圣灵后,走遍世界大部分地区传讲福音,或口传,或通过书信传播福音的消息。他们凭自己通过主这样做;因为彼得教导和书写的方式是这一种,雅各是那一种,而约翰和保罗则又是一种,各自照自己的悟性。主将自己的灵充满他们,但各人从这源头领受多少则…

《真实的基督教(上)》第三章 圣灵和神作工的方式(138-153节)

第三章 圣灵和神作工的方式 138.一般来说,人死后第三天即进入灵界。这时,凡对主我们的救主持守正见的神职人员,首先接受有关神性三位一体(简称圣三一)的教导,尤其是,圣灵并非凭自身为神;圣言中所提到的圣灵是指从那一位全在的神所发出的神性活动。他们之所以需要特别接受关于圣灵的教导,是因为相当多的狂热者…

《真实的基督教(上)》第二章 主 救世主(129-137节)

129.主之所以愿意经历各样的试探,甚至忍受十字架的苦难,是因为祂是本质上的先知,在古时,先知表示出于圣言的教会教义;所以,他们通过神所施加给他们的各种不公、严厉,甚至犯罪行为来代表教会当时的状态。然而,由于主是圣言本身,故祂作为本质上的先知,以十字架受难来代表犹太教会亵渎圣言的方式。另外一个原因是…

返回顶部