注解
马太福音9:2.看哪，他们把一个躺在床上的瘫子抬到祂跟前；耶稣见他们的信心……
医好病人所凭借的这信是指被称为历史的信仰，也就是那时的奇迹信仰，而非其它信仰；所以那时，许多人凭这信行神迹。这信就是，主是全能的；因为祂能凭自己行神迹；因此，祂也允许自己受敬拜；旧约先知不是这种情况，他们不受敬拜。不过，这历史信仰在成为得救信仰之前，必一直存在；因为对人来说，历史信仰通过他从圣言学习真理并照之生活而变成得救信仰。（AE 815）
马太福音9:6.拿起你的床……
“拿起床”表示在教义上接受教导（TCR 301）。这种含义起源于灵界，在那里，每个人都照其知识和聪明的品质而得到一张床。（AE 137）
马太福音9: 12,13.康健的人不需要医生……
主降世不是为了拯救属天之人，而是为了拯救属灵之人。被称为“人”的上古教会是属天的，如果这个教会完整保存下来的话，那么主就没有必要生而为人了。所以，一旦该教会开始堕落，主就预见到，属天教会将在这个世上完全消失；因此缘故，经上立刻预言了主的降世(创世记3:15)。上古教会的时代过去后，属天教会就不复存在了，取而代之的是属灵教会。大洪水后的古教会就是一个属灵教会。若非主降世，该教会或属于属灵教会的人就无法得救。这就是主在马太福音所说这些话的意思:康健的人不需要医生，有病的人才需要。我来，本不是叫义人，乃是叫罪人悔改。（AC 2661）
马太福音9:15.新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢……
那些处于教会真理并接受良善的人被称为“陪伴之人”，因为出于的良善就是新郎；“新郎和陪伴之人同在的时候”，陪伴之人之所以不会哀恸，是因为当处于与良善结合的真理时，他们便处于蒙福和幸福的状态，因而与主同在；“新郎要离开他们，那时候他们就要禁食”表示当良善不再与真理结合时，他们便处于不幸的状态；这后一种状态就是教会的最后状态，而前一种状态是最初状态。（AC 9182.SS 87-89）
主在此自称新郎，称教会之人为“陪伴之人”（sons of the bride-chamber）；“禁食”表示因真理与良善的缺失而哀恸。（AE 1189）
马太福音9:16,17.没有人把新布补在旧衣服上……
由于“衣服”表示真理，故主将前教会，也就是代表属灵事物的教会之真理比作“旧衣服”，将新教会的真理，也就是属灵真理本身比作新衣服；祂同样将这些真理比作盛酒的“皮袋”，因为“酒”同样表示真理，“皮袋”表示盛真理的知识。（AE 195）
马太福音9:17.也没有人把新酒装在旧皮袋里……
由于在圣言中，所有比喻都基于对应，所以这个比喻也是。“酒”表示真理，“陈酒”表示旧教会或犹太教会的真理；“皮袋”表示那些盛东西的事物，“旧皮袋”表示犹太教会的律例和典章，“新皮袋”表示主的戒律和诫命。“也没有人把新酒装在旧皮袋里，若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了”这些话表示主要涉及献祭和代表性敬拜的犹太教会的律例并典章与基督教会的真理并不相符。另一处经文，即“没有人喝了陈酒马上又想喝新的，因为他说，还是陈的好”（路加福音5:39）表示那些出生于犹太教会的外在事物，并在其中接受教导的人无法被立刻带入基督教会的内在事物。（AE 376）
马太福音9:18.按手在她身上……
由于“按手”表示交流、转移并接受，故可知马太福音（9:18）中的“按手”是什么意思。（AC 10023）
新耶路撒冷，也就是新教会，不可能瞬间从天而降，而是随着前教会的虚假被除去而降下。因为当主说“没有人把新酒装在旧皮袋里”时，祂教导的是：新东西不可能被准许进入之前有虚假被植入的地方，除非这些虚假被根除。（TCR 784）
“新酒”是指新约、因而新教会的神性真理，“陈酒”是指旧约、因而旧教会的神性真理。（AE 316）
马太福音9:20.看哪，有一个女人患了血漏……
“患血漏”表示那些陷入脱离属灵之爱的属世之爱的人（AE 163）。它还表示对爱之良善的亵渎。（AC 9014）
摸祂的衣裳繐子……
“衣裳繐子（或衣襟）”表示属世层所在的最表层；因此，通过摸主的衣裳繐子而“痊愈”表示最表层或最末层的健康从神性发出。（AC 9917. AE 195）
马太福音9:20,22.患了血漏的女人，摸了主的衣裳繐子后就痊愈了，一般来说，凡摸祂衣裳繐子的人都会痊愈，就表示最表层或最末层的健康从神性发出；因为出自神性的良善与真理的最表层或最末层中有力量和权能。（AC 9836, AC 9905. AC 9917）
马太福音9:27-31.耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着祂……
凡主所医好的“瞎子”均表示那些陷入无知，然而却接受祂，并通过圣言被祂光照的人。一般来说，主所行的一切神迹都表示诸如属于天堂和教会的那类事物，因而表示属灵事物。祂的神迹由此为神性，因为神性从最初之物行动，从而将这些事物呈现在最表层或最末层。（AE 239）
马太福音9:32,33.看哪，有人将一个哑巴带到祂跟前来……
“话”表示对主的称谢和信祂的宣称，因为这“话”是属灵的。由此明显可知，“哑巴”在内义上表示什么，即他们表示那些由于无知而无法称谢主，因而也无法宣称信祂的人；教会之外的民族，以及教会中的简单人就处于这种状态；这一点从以赛亚书明显看出来：
那时，瘸子必跳跃像鹿，哑巴的舌头必能歌唱。（以赛亚书35:6）
“哑巴的舌头必能歌唱”表示他们必称谢主，以及与对祂的信仰有关的事物；主所医好的“哑巴”还表示各个民族，这些民族凭主降世而从虚假和由此产生的邪恶那里被解救出来；如马太福音（9:32,33）中的哑巴。（AC 6988）
马太福音9:35.耶稣走遍……
神是指本质神性，一切事物皆出自祂，这本质神性被称为耶和华父；基督是指祂的神性人身，这神性人身被称为神的儿子（参看AE 500）；由于本质神性和主的神性人身如灵魂和身体那样为一，故可知，唯独主掌王权。这就是马太福音中（9:35）“天国的福音”所表示的。（AE 553）
马太福音9:36.祂看见那些群众，就动了慈心……
由于“心肠”（bowels）表示思维的内层，而这些被悲伤所打动，故在圣言中，经上用“动了慈心或心肠”来描述这种悲伤，如马太福音（9:36）。（AE 622）
马太福音9: 37,38.要收的庄稼多，做工的人少……
由于“庄稼”表示在灵性上滋养人的一切事物，这些事物涉及教义的真理和生活的良善，故“庄稼”表示教会，无论总体还是细节；“做工的”表示将出于主教导人的所有人。（AE 911）