注解
马太福音8:2.看哪，有一个长大麻疯的来拜祂……
“大麻疯”表示对真理的亵渎，当人相信真理，却又过着违背真理的生活时，真理就遭到亵渎。（AC 6963, 7524）
圣言提到并被主治愈的一切疾病都表示属灵的疾病，也就是摧毁对良善的意愿之生命的邪恶，和摧毁对真理的理解之生命的虚假，总之，就是摧毁属于信与仁的属灵生命的邪恶与虚假；属世的疾病也对应于这类疾病，事实上，人类的一切疾病都因着罪而来自这个源头；一切疾病也对应于自己的邪恶；原因在于，人的全部生命来自灵界，因此若他的属灵生命患病，邪恶也就是由此被引入属世生命，在那里成了疾病；可参看关于疾病与邪恶的对应关系的论述。（AC5711, 5727,8364,9031节）
马太福音8:3.耶稣伸手摸他……
“伸手，用手摸”表示将属于人自己的东西交流并传给别人，以及从别人那里接受；当论及主时，如此处的情形，它表示从祂自己交流并传递生命。（AE 79）
马太福音8:10.这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过……
主在此及在别处之所以照着病人的信而医治他们，是因为要建立教会，首要的是他们要相信主是全能的神，没有这种信，教会不可能建立；因为主既是天上的神，也是地上的神，若不承认祂的神性，就不会有与祂的任何结合，这承认就是信仰；显然，百夫长承认主是全能的神，因为他说“你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的孩子就必痊愈。”（AE 815）
当病人被治愈时，主总是说，他们要信，并照他们的信给成全（马太福音8:10-13）。原因在于，所有人首先要承认主是世界的救主，因为若无这种承认，没有人能从天上接受任何真理和良善，因而不能接受信仰；并且这对所有人来说，是首先和最重要的，因此主为了降世后能得到承认，医治病人时都会询问他们的信，凡有信的人，都被祂治愈。这信就是，祂是将到世上来的神的儿子，拥有医治和拯救的权能。此外，主在世时对疾病的一切医治，都表示对属灵生命的医治，因而表示对属于救赎的事物的医治（AC 8364, 9086, 9031）。由于对主的这种承认是属灵生命全部事物中首先的，也是教会最根本的原则，还由于若无这种承认，没有人能从天上接受任何信之真理和爱之良善，因此，主也经常说，凡信祂的，就有永生；凡不信的，就没有生命。（AC 10083）
马太福音8:11.从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席……
“从东从西的人”表示所有处于爱之良善，并因此处于信之真理的人。在圣言中，四个方位就表示这类事物（参看《天堂与地狱》，141-153）。“亚伯拉罕、以撒、雅各”表示主的神性本身和神性人身（参看《属天的奥秘》，1893, 4613, 6098, 6185, 6276, 6804, 6847节）。“与他们一同坐席”表示与主结合，并通过爱彼此联合，凭这结合和联合而享有永恒的祝福和幸福，而这一切唯独来自主。（AE 252.AC 2187, 3305, 3778, 4804, 9192, 10442. DP 330）
马太福音8:12.惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去……
“本国的子民”是指那些属于不在真理却在虚假掌权之下的教会之人。（AE 48）
“外边黑暗”表示那些教会中人那更可怕的虚假，因为他们使光变暗，以虚假反对真理，这种事是外邦人所无法做到的。（AC 1839）
在那里必要哀哭切齿了。
由于感官人看不到光明中的任何纯正真理，只是推理和争论一切事物是否如此。这些争论从远处听上去如同咬牙切齿的声音。就本身而言，这声音其实是虚假彼此的碰撞，以及虚假和真理的冲突。由此明显可知圣言中“咬牙切齿”是什么意思，因为源自感官谬论的推理就对应于牙齿。（TCR 402）
咬牙切齿是指虚假彼此之间的不断争论和争战，因而是指那些陷入虚假的人彼此间的争论和争战，其中夹杂着对他人的蔑视、敌对、嘲笑、讥诮、毁谤，甚至演变成各种形式的杀戮。因为每个人都维护自己的虚假，称之为真理。这种争论和争战在地狱之外听似咬牙切齿的声音，当真理从天上流入那里时，也转变成咬牙切齿的声音。因为在灵界，一切虚假都会咬牙切齿，制造刺耳的噪音，牙齿就对应于自然界的最外层，也对应于人的最外层，也就是感官肉体之物。（HH 575.AC 9052,AE 386, 435, 484）
“哀哭切齿”表示恶人在来世的状态，“哀哭”表示他们在邪恶方面的状态，“切齿”表示他们在虚假方面的状态。因为在圣言中，“牙齿”表示属低级的属世事物，在反面意义上表示它们的虚假。“牙齿”还与这些事物相对应，因此“切齿”是指虚假与真理的碰撞。（AC 4424）
马太福音8:14.害热病……
发烧表示恶欲。（AC 8364）
所有魔鬼都会引发疾病，但都有不同之处，因为一切地狱都陷入对邪恶的渴望和欲望，这是被经历所证实的。一种令人烦乱的热气从地狱散发出来，是由各种欲望产生的，如傲慢、淫荡、通奸、仇恨、报复和争执；当这热气进入我体内起作用时，它一瞬间就引发了类似发高烧的那种疾病；但当它停止流入时，这病就立刻好了。还有一些灵人会流入不洁净的感冒，如感冒发烧之类的，这也是我通过经历所得知的。（AC 5713, 5715, 5716）
马太福音8:16.他们带着许多被鬼附的来到耶稣跟前……
“鬼”或“灵”这个术语在此表示魔鬼灵本身，人类便被他们所困扰。（D.L. 48）
马太福音8:20.人子却没有枕头的地方……
凡知道儿子表示真理，女儿表示良善的人都能在圣言中，尤其在先知圣言中看到众多奥秘，否则它们就会被隐藏起来；“人子”的具体含义也是如此，主在圣言中经常自称“人子”。（AC 9807）
在论述耶稣受难、审判、祂的降临，以及总体上论述赎回、拯救、改造和重生的地方，主都被称为人子。原因在于，人子是圣言方面的主；祂自己作为圣言受难、审判、降世、赎回、拯救、改造并重生（人）。祂“没有枕头的地方”是指圣言在犹太人当中没有地方，如主在约翰福音（8:37）中所说的那样；圣言也没有和他们同住，因为他们不承认祂（约翰福音5:38, 39）。（D.Lord.23, 27）
“人子却没有枕头的地方”表示那时，神性处处或任何人里面没有地方。（AE 63）
马太福音8:21,22.容我先回去埋葬我的父亲……
地上的父之于天上的父，也就是主，如同死人之于活人。甚至就连“孝敬父母”这条律法本身也可以说是死的，除非它含有对主的尊重、敬拜和爱在里面。因为这条律法是从该神性律法降下来的，因此存在于“孝敬父母”这条律法里面的生命元素来自这个源头，故主说：“任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧。”（AC 3703）
“死人”是指那些没有天上的生命在里面的人，因而是指那些陷入邪恶，并由此陷入虚假的人。（AE 186）
主的上述这些话表示完全顺服，也就是说，人不可部分是自己的，部分是主的，因为在这种情况下，就会有两个主，而人不可同时事奉两个主。被埋葬的“父”表示总体上那些遗传得来的属人之自我的事物。（AC 6138）
马太福音8:24.海里忽然起了大风暴……
这句话表示教会中人处于属世之物，但尚未处于属灵之物时的状态；在这种状态下，属世情感，也就是由爱自己、爱世界所产生的各种欲望，升腾，激起头脑的各种喧嚣。在这种状态下，主好像不在场，这种明显的不在场就由主“睡着了”来表示。但当他们从属世的状态进入属灵的状态时，这些喧嚣就都停止了，头脑归于平静。因为当属灵心智被打开，主通过它进入属世人或属世心智时，祂就会抚平属世人的这种大风暴式的喧嚣。由于属自我和世界之爱的情感，和由此而来的思维和推理来自地狱，事实上，它们就是由此升腾进入属世人的各种欲望，所以就灵义而言，这些也由“风和海浪”来表示，地狱本身由“海”来表示。（AE 514.TCR 123, 614）
马太福音8:26.耶稣对他们说，你们这小信的人哪！为什么胆怯呢……
当门徒不能奉主的名行神迹，祂由于他们的不信而不能在自己的家乡行神迹时，主就称门徒为“小信的人”。这是因为门徒虽然相信主是弥赛亚或基督，还信祂是神的儿子，又信祂是圣言中所写的先知，但他们仍不信祂是全能的神，耶和华父在祂里面；然而，随着他们相信祂是一个人，同时不信祂是神，其全能所属的神性无法凭着信而与他们同在，因为信使得主同在，如前所述；但只是作为一个人来信祂不会带来其神性全能的同在。由于同样的原因，如今世上那些只仰望祂的人身，同时不仰望祂的神性之人不能得救。（AE 815）
马太福音8:28.就有两个被鬼附的人从坟茔里出来迎着祂……
“坟茔”表示不洁之物，因而也表示阴间之物。由此明显可知为何被鬼附的人在坟茔里，也就是说，因为附在他们身上的人在世时就陷入源于邪恶的虚假，或陷入源于圣言，却因被他们用来证实邪恶，以及摧毁教会的纯正真理，尤其摧毁关于主、圣言和死后生命的真理而死亡的知识；这些死知识在圣言中被称为传统信仰（traditions）。正因如此，被这类鬼附的人就在坟茔里，后来鬼被赶入猪群，这群猪就一头栽入海里。他们之所以被赶入猪群，是因为他们活在世上时，就陷入卑鄙的贪婪，而这种贪婪便与猪相对应。他们之所以一头栽入海里，是因为海在那里表示地狱。（AE 659）
马太福音8:32.他们就出来，进入猪群……
罪的移除，也就是所谓罪的赦免好比被主赶入猪群的魔鬼，这些猪随后投在海里；在圣言中，无论此处还是别处，“海”皆表地狱。（TCR 614）
整群猪忽然闯下山崖，投在海里……
“海”在此表示地狱，就是邪恶的虚假所在和所来之处；因为那里的灵人活在世上时，就陷入邪恶的虚假；他们看似住在海底，虚假所源于的邪恶越严重，他们在那里所住的深渊就越大。（AE 538）