《马太福音》第八章内义(2)

注解

马太福音8:2.看哪,有一个长大麻疯的来拜祂……

“大麻疯”表示对真理的亵渎,当人相信真理,却又过着违背真理的生活时,真理就遭到亵渎。(AC 6963, 7524)

圣言提到并被主治愈的一切疾病都表示属灵的疾病,也就是摧毁对良善的意愿之生命的邪恶,和摧毁对真理的理解之生命的虚假,总之,就是摧毁属于信与仁的属灵生命的邪恶与虚假;属世的疾病也对应于这类疾病,事实上,人类的一切疾病都因着罪而来自这个源头;一切疾病也对应于自己的邪恶;原因在于,人的全部生命来自灵界,因此若他的属灵生命患病,邪恶也就是由此被引入属世生命,在那里成了疾病;可参看关于疾病与邪恶的对应关系的论述。(AC5711, 5727,8364,9031节)

马太福音8:3.耶稣伸手摸他……

“伸手,用手摸”表示将属于人自己的东西交流并传给别人,以及从别人那里接受;当论及主时,如此处的情形,它表示从祂自己交流并传递生命。(AE 79)

马太福音8:10.这么大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过……

主在此及在别处之所以照着病人的信而医治他们,是因为要建立教会,首要的是他们要相信主是全能的神,没有这种信,教会不可能建立;因为主既是天上的神,也是地上的神,若不承认祂的神性,就不会有与祂的任何结合,这承认就是信仰;显然,百夫长承认主是全能的神,因为他说“你到我舍下,我不敢当;只要你说一句话,我的孩子就必痊愈。”(AE 815)

当病人被治愈时,主总是说,他们要信,并照他们的信给成全(马太福音8:10-13)。原因在于,所有人首先要承认主是世界的救主,因为若无这种承认,没有人能从天上接受任何真理和良善,因而不能接受信仰;并且这对所有人来说,是首先和最重要的,因此主为了降世后能得到承认,医治病人时都会询问他们的信,凡有信的人,都被祂治愈。这信就是,祂是将到世上来的神的儿子,拥有医治和拯救的权能。此外,主在世时对疾病的一切医治,都表示对属灵生命的医治,因而表示对属于救赎的事物的医治(AC 8364, 9086, 9031)。由于对主的这种承认是属灵生命全部事物中首先的,也是教会最根本的原则,还由于若无这种承认,没有人能从天上接受任何信之真理和爱之良善,因此,主也经常说,凡信祂的,就有永生;凡不信的,就没有生命。(AC 10083)

马太福音8:11.从东从西,将有许多人来,在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席……

“从东从西的人”表示所有处于爱之良善,并因此处于信之真理的人。在圣言中,四个方位就表示这类事物(参看《天堂与地狱》,141-153)。“亚伯拉罕、以撒、雅各”表示主的神性本身和神性人身(参看《属天的奥秘》,1893, 4613, 6098, 6185, 6276, 6804, 6847节)。“与他们一同坐席”表示与主结合,并通过爱彼此联合,凭这结合和联合而享有永恒的祝福和幸福,而这一切唯独来自主。(AE 252.AC 2187, 3305, 3778, 4804, 9192, 10442. DP 330)

马太福音8:12.惟有本国的子民,竟被赶到外边黑暗里去……

“本国的子民”是指那些属于不在真理却在虚假掌权之下的教会之人。(AE 48)

“外边黑暗”表示那些教会中人那更可怕的虚假,因为他们使光变暗,以虚假反对真理,这种事是外邦人所无法做到的。(AC 1839)

在那里必要哀哭切齿了。

由于感官人看不到光明中的任何纯正真理,只是推理和争论一切事物是否如此。这些争论从远处听上去如同咬牙切齿的声音。就本身而言,这声音其实是虚假彼此的碰撞,以及虚假和真理的冲突。由此明显可知圣言中“咬牙切齿”是什么意思,因为源自感官谬论的推理就对应于牙齿。(TCR 402)

咬牙切齿是指虚假彼此之间的不断争论和争战,因而是指那些陷入虚假的人彼此间的争论和争战,其中夹杂着对他人的蔑视、敌对、嘲笑、讥诮、毁谤,甚至演变成各种形式的杀戮。因为每个人都维护自己的虚假,称之为真理。这种争论和争战在地狱之外听似咬牙切齿的声音,当真理从天上流入那里时,也转变成咬牙切齿的声音。因为在灵界,一切虚假都会咬牙切齿,制造刺耳的噪音,牙齿就对应于自然界的最外层,也对应于人的最外层,也就是感官肉体之物。(HH 575.AC 9052,AE 386, 435, 484)

“哀哭切齿”表示恶人在来世的状态,“哀哭”表示他们在邪恶方面的状态,“切齿”表示他们在虚假方面的状态。因为在圣言中,“牙齿”表示属低级的属世事物,在反面意义上表示它们的虚假。“牙齿”还与这些事物相对应,因此“切齿”是指虚假与真理的碰撞。(AC 4424)

马太福音8:14.害热病……

发烧表示恶欲。(AC 8364)

所有魔鬼都会引发疾病,但都有不同之处,因为一切地狱都陷入对邪恶的渴望和欲望,这是被经历所证实的。一种令人烦乱的热气从地狱散发出来,是由各种欲望产生的,如傲慢、淫荡、通奸、仇恨、报复和争执;当这热气进入我体内起作用时,它一瞬间就引发了类似发高烧的那种疾病;但当它停止流入时,这病就立刻好了。还有一些灵人会流入不洁净的感冒,如感冒发烧之类的,这也是我通过经历所得知的。(AC 5713, 5715, 5716)

马太福音8:16.他们带着许多被鬼附的来到耶稣跟前……

“鬼”或“灵”这个术语在此表示魔鬼灵本身,人类便被他们所困扰。(D.L. 48)

马太福音8:20.人子却没有枕头的地方……

凡知道儿子表示真理,女儿表示良善的人都能在圣言中,尤其在先知圣言中看到众多奥秘,否则它们就会被隐藏起来;“人子”的具体含义也是如此,主在圣言中经常自称“人子”。(AC 9807)

在论述耶稣受难、审判、祂的降临,以及总体上论述赎回、拯救、改造和重生的地方,主都被称为人子。原因在于,人子是圣言方面的主;祂自己作为圣言受难、审判、降世、赎回、拯救、改造并重生(人)。祂“没有枕头的地方”是指圣言在犹太人当中没有地方,如主在约翰福音(8:37)中所说的那样;圣言也没有和他们同住,因为他们不承认祂(约翰福音5:38, 39)。(D.Lord.23, 27)

“人子却没有枕头的地方”表示那时,神性处处或任何人里面没有地方。(AE 63)

马太福音8:21,22.容我先回去埋葬我的父亲……

地上的父之于天上的父,也就是主,如同死人之于活人。甚至就连“孝敬父母”这条律法本身也可以说是死的,除非它含有对主的尊重、敬拜和爱在里面。因为这条律法是从该神性律法降下来的,因此存在于“孝敬父母”这条律法里面的生命元素来自这个源头,故主说:“任凭死人埋葬他们的死人,你跟从我吧。”(AC 3703)

“死人”是指那些没有天上的生命在里面的人,因而是指那些陷入邪恶,并由此陷入虚假的人。(AE 186)

主的上述这些话表示完全顺服,也就是说,人不可部分是自己的,部分是主的,因为在这种情况下,就会有两个主,而人不可同时事奉两个主。被埋葬的“父”表示总体上那些遗传得来的属人之自我的事物。(AC 6138)

马太福音8:24.海里忽然起了大风暴……

这句话表示教会中人处于属世之物,但尚未处于属灵之物时的状态;在这种状态下,属世情感,也就是由爱自己、爱世界所产生的各种欲望,升腾,激起头脑的各种喧嚣。在这种状态下,主好像不在场,这种明显的不在场就由主“睡着了”来表示。但当他们从属世的状态进入属灵的状态时,这些喧嚣就都停止了,头脑归于平静。因为当属灵心智被打开,主通过它进入属世人或属世心智时,祂就会抚平属世人的这种大风暴式的喧嚣。由于属自我和世界之爱的情感,和由此而来的思维和推理来自地狱,事实上,它们就是由此升腾进入属世人的各种欲望,所以就灵义而言,这些也由“风和海浪”来表示,地狱本身由“海”来表示。(AE 514.TCR 123, 614)

马太福音8:26.耶稣对他们说,你们这小信的人哪!为什么胆怯呢……

当门徒不能奉主的名行神迹,祂由于他们的不信而不能在自己的家乡行神迹时,主就称门徒为“小信的人”。这是因为门徒虽然相信主是弥赛亚或基督,还信祂是神的儿子,又信祂是圣言中所写的先知,但他们仍不信祂是全能的神,耶和华父在祂里面;然而,随着他们相信祂是一个人,同时不信祂是神,其全能所属的神性无法凭着信而与他们同在,因为信使得主同在,如前所述;但只是作为一个人来信祂不会带来其神性全能的同在。由于同样的原因,如今世上那些只仰望祂的人身,同时不仰望祂的神性之人不能得救。(AE 815)

马太福音8:28.就有两个被鬼附的人从坟茔里出来迎着祂……

“坟茔”表示不洁之物,因而也表示阴间之物。由此明显可知为何被鬼附的人在坟茔里,也就是说,因为附在他们身上的人在世时就陷入源于邪恶的虚假,或陷入源于圣言,却因被他们用来证实邪恶,以及摧毁教会的纯正真理,尤其摧毁关于主、圣言和死后生命的真理而死亡的知识;这些死知识在圣言中被称为传统信仰(traditions)。正因如此,被这类鬼附的人就在坟茔里,后来鬼被赶入猪群,这群猪就一头栽入海里。他们之所以被赶入猪群,是因为他们活在世上时,就陷入卑鄙的贪婪,而这种贪婪便与猪相对应。他们之所以一头栽入海里,是因为海在那里表示地狱。(AE 659)

马太福音8:32.他们就出来,进入猪群……

罪的移除,也就是所谓罪的赦免好比被主赶入猪群的魔鬼,这些猪随后投在海里;在圣言中,无论此处还是别处,“海”皆表地狱。(TCR 614)

整群猪忽然闯下山崖,投在海里……

“海”在此表示地狱,就是邪恶的虚假所在和所来之处;因为那里的灵人活在世上时,就陷入邪恶的虚假;他们看似住在海底,虚假所源于的邪恶越严重,他们在那里所住的深渊就越大。(AE 538)

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