马太福音21:1-27
没有必要把这节课和上节课联系起来。特殊的日子可以特殊对待，不用作为一个系列来对待。在所有班级里，只要问学生是否知道今天是什么特别的日子就可以了。故事本身简单而引人注目，很容易讲述。
教义要点
支配我们思想和行为的原则就是我们的“王”。
当我们愿意放弃与主的教导相反的想法时，就是“把衣服铺在主面前”。
只有主能洁净我们灵魂的内在“圣殿”，驱除我们的错误思想和自私的欲望。
家长指南
棕枝主日（*Palm Sunday）是纪念主在祂生命最后一周的第一日进入耶路撒冷。我们知道，在主公开传道的三年里，祂走遍巴勒斯坦和约旦河外的地方，教导、传道、医治。尽管祂治病的能力吸引了许多跟随者，但没有记录显示祂曾试图吸引这些人，甚至也没有记录显示祂很高兴得着这些人。事实上，祂明明地对许多人说，他们只是为了饼和鱼而跟随祂。祂毫不犹豫地述说许多事情，祂知道这会让许多人离开，而且经上经常记着说，祂离开他们，设法与祂亲密的门徒独处。如果我们以主为榜样，就当安静地做基督徒的工作，不用担心吸引人群。主说：“无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，我就在他们中间。”
主在棕枝主日进入耶路撒冷是祂唯一一次有意表明祂真实身份的凭据，这是要应验先知撒迦利亚所说的预言（撒迦利亚9:9），因为祂降世是要“成全律法和先知”，正如祂自己所说的。君王和士师骑驴，这是习俗；众人就欢呼主为王。主知道就在那一周内，他们将反对祂，把祂置于死地。祂正在给他们并我们一个教训，是我们每个人都需要的。
王是一个国家公认的统治者。在我们的生活中，我们所接受的支配我们思想和行为的原则就是我们的“王”。你可能还记得以利亚的故事，我们每个人都可以选择接受主或巴力，即神圣的真理或世俗和利己的原则，作为我们的王。但我们不能分割我们的忠心：正如主告诉我们的，我们不能既侍奉神又侍奉玛门。当我们试图同时侍奉两者时，我们的属灵原则就丧失了（*sacrificed），正如主在世最后一周所发生的事所显示的那样。
当百姓欢迎主作为王进入耶路撒冷时，他们把衣服和棕树枝铺在祂面前。这是描绘我们应该有放弃自己的想法（这是包裹我们灵魂的衣服）的意愿，认识到应该让神的真理主导我们，而且唯有主拥有给我们并世界带来喜乐和平安的一切能力。
但经常发生的事是什么呢？主进入耶路撒冷的第一个行动就是把那些利用宗教谋取私利的人赶出圣殿。圣殿象征我们在灵性方面的品格。洁净圣殿就是“审视灵魂”，揭露并摈弃其所有根深蒂固的私欲。洁净圣殿的举动引发了冲突，最终导致主死在十字架上。
儿童班
谈论主、驴子、驴子上的衣服和棕树枝。详述百姓的喜乐，特别是孩子们欢迎主的喜乐。课程结束时，至少要说明一个事实，即在几日之内，那些在棕枝主日欢迎主的人转而反对祂并将祂处死。孩子们也能明白，当他们顺服的时候，他们是在欢迎主进入他们的心作王，而当他们淘气的时候，他们是在反对主。
这一周被称为“圣周”，今日是棕枝主日。
你知道为什么今日被称为棕枝主日吗？（参看约翰福音12:13）
这是主在世最后一周的第一日。
在这一周的第一日，主进入耶路撒冷。
祂吩咐两个门徒去做什么？
祂是如何进入耶路撒冷的？
君王和士师骑驴，这是习俗。
从前有预言说，弥赛亚将骑着驴子来。假设我们在撒迦利亚9:9读了这个预言。
百姓很高兴地欢迎主，尤其是孩子们。
祭司长和文士不喜欢听人赞美耶稣。
但祂告诉他们，那些唱和散那的小孩子比他们更有智慧。
然而，祭司们很有权势，百姓听从了他们。
他们很快就反对主了。
主在殿里看见了什么？
有许多人利用百姓带到圣殿奉献给主的礼物赚钱。他们实际上是在偷窃主的东西。
在这一周结束之前，他们就把祂处死了。
主知道他们会这么做，但祂还是去了耶路撒冷。
如果我们爱主，就应接受祂为我们的王，并努力学习祂告诉我们的真理。
我们应该刚强壮胆地去行真理，即使是在艰难的时候。
少年班
这些孩子可以了解这一课的很多对应，特别是驴子、棕树枝和衣服的对应。他们应该查考旧约的各处经文，看看有多少预言是按字面意思应验的。应该让他们牢记自己生活方面的一般教训。这个年龄段的孩子通常渴望学习，接受能力强，但面对日常环境，他们同样会很快忘记。百姓的善变会让他们感到惊讶；如果能引导他们看到自己也是如此，就会对他们有所帮助。
今天我们纪念主在世最后一周的第一日，以及那一日所发生的事。
为什么今日被称为棕枝主日？
主正进入哪一个城市？
祂骑着什么？
君王和士师骑驴，这是习俗。你知道，驴子的脚步非常稳健，但它也非常顽固，不愿接受主人的指挥。驴子描绘我们的自然理性（*natural reason，或属肉体的理性），我们的“常识”（*common sense，人们普遍的共识），它总是盯着地面，从不抬头看天。在世俗的事情上，它能很好地引导我们，但有许多事情是它看不见的。例如，我们有时很难承认无私的行为确实比自私的行为更好、更明智。我们的常识告诉我们，“无私并不能让你得到任何好处”。这是驴子在说话。主进入耶路撒冷时所骑的驴驹子是“从来没有人骑过的”（路加福音19:30）。也就是说，主是第一个将自然理性的力量完全置于更高原则之下的人。查考撒迦利亚书9:9，看看主是如何应验预言的。
当主在棕枝主日骑驴进入耶路撒冷时，祂的门徒欢呼祂为王，把自己的衣服和棕树枝铺在路上，让祂通过。这是对我们应该做的事情的描述。我们的“衣服”是我们的思想，用来包裹我们的情感，棕树枝象征我们相信主是我们的救主。如果我们真的承认祂是我们的神和王，就应该让自己的想法臣服于主的真理。
主在殿里做了什么？
鸽子被用来当作祭物。律法规定，所有用作祭物的牲畜和鸟类必须是无瑕疵的。许多人在到达圣殿后买鸽子来献祭，但即使他们自己带了鸽子来，也不难发现一些小瑕疵，这迫使他们只能再买别的。殿里的奉献必须用“圣所的舍客勒”，这不是普通的钱币。兑换钱币的人要收取手续费。主引用的经文出现在以赛亚书56:7（也可参考耶利米书7:11)。
祭司长和文士不喜欢听任何人受到赞美，除了他们自己。他们惧怕主的名声。所以主再次向他们引用了圣经。读诗篇8:2。
主在哪里住宿？
主在那里有朋友。查考约翰福音11:1-5和路加福音10:38-39。
因为主找不到果子，无花果树怎么了？
这就是当一个人的信仰不能结出善行的果实时，他的灵魂所遭遇的景象。当时的教会就处于这种状态。当主在棕枝主日进入耶路撒冷时，祂知道自己会被处死。祂本可以像以前许多次那样拯救自己，但祂知道，为了完成祂的工作，为了拯救我们，祂在十字架上的死是必要的。
青少年班
对于这个年龄段的孩子，最好的讨论点也许是驴子的对应，以及我们的自然理性（它根据表象判断）服从主的真理的必要性。让他们回想关于扫罗的学习。
在思考圣周对于我们的意义时，我们应该问自己，我们是否像那些很久以前在棕枝主日欢迎主为王，却在接下来的周五将祂处死的人一样。
棕枝主日是主在世上最后一周的第一日。祂和使徒要到耶路撒冷去守逾越节。主已告诉他们祂将被处死，他们试图说服祂不要去。但主斥责了他们。祂心甘情愿地走向死亡，这是祂来到世上要做的工作的一部分。因此，我们应该把十字架看作是战胜自我的象征。主战胜了自我，如果我们忠于祂的教导，祂也会赐予我们战胜自我的力量。
主骑着驴子进入耶路撒冷，如同君王和士师所行的一样。驴象征自然理性，即我们称之为常识的东西。你还记得我们关于扫罗的课吗？通常，“常识性”的东西似乎能给我们甚至给他人带来最直接的实际回报，但在主的眼中，它根本不是最明智的东西，故从长远来看也是如此。有时，当我们被敦促去做正确的事情而不是最容易的事情，并被试探说：“去做那些麻烦事有什么意义呢？”这时，如果我们能对自己说：“这是驴在说话。”也许会有所帮助。主是唯一真正掌控了这头驴的人，也就是说，祂将自然理性完全置于神圣真理的支配之下。
接受主为我们的王意味着什么呢？首先，它意味着我们真的承认祂是我们生命的主宰，祂的律法应当遵守。这就是把棕树枝铺在祂面前，因为棕树象征唯有主能拯救我们的原则。然后我们应该决定，每当我们发现我们的想法与主在圣言中所赐给我们的真理不一致时，我们要放弃自己的想法。这就是百姓把衣服铺在主面前所描绘的。我们的衣服就是我们的思想，它包裹着（*clothe）我们的情感。
但在主以得胜的姿态进城以后，祂所做的第一件事是把兑换银钱的人和卖鸽子的人赶出圣殿。这意味着什么？兑换银钱的人和卖鸽子的人象征所有自私的思想和情绪，这些思想和情绪已经潜入我们的头脑和心灵，正在妨碍我们对主的真正敬拜。我们能忍受这些被赶出去吗？祭司和文士不能忍受，他们不喜欢听到天真的孩子喊着“和散那”归于主。他们不希望他们的统治受到干扰。尽管主在殿里也行了医治的神迹，百姓还是听从了祭司的话。另外，主在无花果树上找不着果子的事件被加入这里，因为它描绘了当时教会的状况：他们看似在敬拜，却没有结出好品格和好行为的果实。我们和那个时代的人一样吗？我们是否去教会和主日学，学习认识主和祂的律法，却在日常生活中让自私支配我们，导致我们把主和祂的真理置于脑后吗？
基本的对应
驴：自然理性
棕树：唯有主能拯救我们的原则
衣服：“包裹”我们情感的思想