第二诫：你不可亵渎上帝的名。
959、【2】我首先解释一下上帝之名的含义以及亵渎上帝之名是甚麽意思。
上帝之名意味着我们所崇拜的上帝的每一个特性。上帝具备——并且就是——祂自己的特性。祂的本质是神性之爱，因而祂的特性就是与神性良善合一的神性真理。对世上的我们来说，这就是圣经，就像约翰福音1:1所讲：“道与神同在，道就是神。”
这就是圣经中关于何为真正的真理与良善之教导的来源，这是崇拜的基础。
[3]上帝的特性是多方面的，包含了祂所做的所有事情。因此祂有许多名字，每个名字都以既概括又具体的方式联结、描述祂的特性。例如，祂被称为耶和华、耶和华泽宝（Zebaoth）、主、主耶和华、上帝、弥赛亚或基督、耶稣、救主、救赎主、创造者、塑造者、造物主、王、以色列的圣者、以色列的磐石和石头、示罗、沙代、大卫、先知、神的儿子、人子等等，还有许多。所有这些都是一位上帝的名字，祂就是主。然而当在圣经中提到这些名字时，指的是某一总体的神性属性或特征，有别于分隔的、个别的神性属性或特征。同样，当提到父、子和圣灵时，我们不应该想到三位神，而只应想到一位。不存在三个神性实在，只有一个。这位三称之神，只是一位，那就是主。
[4] 每一个名字都代表某种不同的属性或特征，因此，亵渎上帝之名并不是亵渎祂的名字，而是亵渎祂的特征。名字代表人的特征，因为在天堂，所有名字都是以其特征命名的。上帝的特征，或主的特征，是一切从祂而出之事，我们因此而崇拜祂。这就是为什么地狱中人无法称呼主，因为那里的人不承认主的任何神性特征。这也是为什么中间灵界的人若不承认祂的神性特征，就无法称呼祂的名字，因为那里每个人的言谈都发自内心，即来自爱和由爱而出的确认。
960、[14] 上帝的名字象征从上帝发出之事物，或者祂的形象。这就是所谓的神性真理，或者对我们世人来说，就是圣经。圣经是不可亵渎的，因为祂是神性本身，是极其神圣的。当我们藐视祂、拒绝祂、或以祂为耻来否认祂的圣洁时，我们就亵渎了祂。当我们这样做时，天堂就对我们关闭，我们就被降入地狱。圣经是连接天堂与教会的唯一途径。因此，当人们从心里拒绝圣经时，就割裂了与天堂的联系，被降到地狱，他们不再接受教会教导的任何真理。
【15】 天堂可经两条途径对人关闭：一是人否认上帝的神性，另一是人否认圣经的神性。这是因为天堂的全部本质就是上帝的神性，并因为神性真理（圣经的灵义）运筹了天堂。因此，顺理成章的是，人若否认其中之一，或者是否认天堂的全部本质，或者否认天堂据以运行的法则。这样，人就切断了与天堂的沟通和联系。
亵渎圣经与毁谤圣灵一样，如此行者无可饶恕。这就是为什么此诫命说，凡亵渎上帝之名的，上帝必不以他为无罪。
962、[11] 当我们在生活中违背《十诫》的要求时，就在内心亵渎了上帝之名。因为上帝之名意味着神性真理或圣经，亵渎祂意味着否定圣经的神性，蔑视祂，拒绝祂，毁谤祂。
在同一时间内，亵渎可以是内在而非外在的，也可以内外同时发生，甚至可以发生在外在，而不发生于内在。
我们以生活方式行内在亵渎，以言语呈外在亵渎。死后，我们基于生活方式的内在亵渎会变成外在或言语亵渎。死后只要允许，我们的言谈举止都反映自己生命的想法和愿望。这与我们今生所做的不同，今生为了世俗野心和建立声誉，我们习惯了言谈举止不同于日常思想和欲望。我们这样的亵渎可以说是内在的，而非同时外在的。
《圣经》的写法，完全不是俗世的风格，使人有可能产生外在亵渎，而不是内在亵渎。如果不承认圣经的内在神性，就可能在某种程度上蔑视祂。
963、[2] 如果我们抵制对上帝之名——即圣经的神性——的亵渎，如不以任何方式藐视，拒绝，毁谤祂，我们就在信仰。只要我们抵制这样的亵渎，我们就在信仰，因为若无启示没有人能有信仰。对我们来说，这启示就是圣经。
我们必须发自内心，而不仅仅是用嘴，抵制对圣经神性的亵渎。那些发自内心如此行的人过着信仰生活。而那些只做在嘴上的人没有信仰的生活。他们或者出于私心或者出于世俗的理由而拒绝亵渎。圣经对他们的用处只是提高声誉和财富，或者出于恐惧才这样做的。这些人大多是伪君子，他们没有信仰。