史威登堡研究中心

第七章 天命法则三：人不应通过外在手段被强制去思考和意愿，也不应被强制去相信和热爱宗教事物；而是人应当自己引导自己，有时甚至需要自我强制 129# 这条天命法则源于前两条，即：人应当自由地按照理性行动（参71-99节）；以及人如同出于自己而行动，尽管实际上是出于主（参100-128节）。由于强制不是…

115# 那些持与仁义分离之信仰的人，并确信自己基于保罗对罗马人所说的话：人称义是因着信，不在乎遵行律法（《罗马书》3:28），他们崇拜这句话如同崇拜太阳，并且变得像那些固执地盯着太阳的人，因此视力变得迟钝，在正午的光线中也看不见任何东西。 因为他们不明白这里所说的”律法的行为&#822…

第六章 天命法则二：人必须仿佛出于自身，在外在的人（即人的外在层面）中除去恶如同除去罪；唯有如此，主才能在内在的人（即人的内在层面）中除去恶 100# 每个人只要运用理性就能明白，主——祂是善本身和真本身——绝不可能进入一个人，除非那人已经将恶与伪从自身除去，因为恶与善、伪与真彼此对立，二者绝无混合…

第四章 天命法则不为人知 70# 天命有法则，但这些法则是人类所不知道的。天命的存在是人们所知道的，但它的本质特性却不为人所知。天命的本质之所以不为人所知，是因为其法则是奥秘的，至今仍隐藏在天使的智慧中，但现在这些法则将被揭示出来，目的是将属于主的归于主自己，而不是将不属于任何人的错误地归于某个人。…

第三章 天命在其一切作为中皆关注无限与永恒 46# 在基督教世界中，人们知道神是无限和永恒的，因为在以亚他那修命名的三位一体教义中说，父神是无限的、永恒的和全能的，子神和圣灵神也同样如此，然而并非有三个无限、永恒和全能者，而是一个。由此可知，因为神是无限和永恒的，除了无限和永恒之外，不能用其它词来描…

第二章 天命旨在从人类中建立天堂 27# 通过与天使和灵界诸灵的长期持续交往，我已获知并得到证实：天堂并非由最初被创造的天使组成，地狱也并非源自某个被创造为光明天使而后从天堂被驱逐的魔鬼；相反，天堂与地狱皆源自人类——天堂由那些处于爱良善并因此理解真理的人组成，而地狱则由那些处于爱邪恶并因此理解伪谬…

第一章 天命就是圣爱和圣智的统治 1# 要理解这一概念，我们需要回顾《圣爱与圣智》一书中的核心教导。这些命题如下： 圣爱乃是圣智之爱 圣智亦是圣爱之智（34-39节）； 圣爱与圣智必然存在并显现于其所创造的万物之中（47–51节）； 宇宙万物皆由神人（Divine Human）之圣爱与圣智创造（52…

DIVINE PROVIDENCE 1764 以马内利·瑞登堡（Emanuel Swedenborg） 周遇阳译于2025年 目录 第一章 天命就是圣爱和圣智的统治 第二章 天命旨在从人类中建立天堂 第三章 天命在其一切作为中皆关注无限与永恒 第四章 天命法则不为人知 第五章 天命法则一：人应当自由…

第二十三章　天堂的形式以及基于该形式的联合与交流 200、天堂的形式是怎样的，可以从前面的文章所示的一部分内容中得知，例如天堂在最大和最小的方面都保持相似性（参72节），由此，每个群体是一个较小形式的天堂，每个天使都是最小形式的天堂（参51-58节）。正如整个天堂呈现为一个人，所以每一个天堂的群体都…