第十四章
“你们心里不要忧愁”
1. 你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。
2. 在我父的家里有许多宅邸；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。
3. 我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。
在上一章中，耶稣揭示犹大将要卖祂。祂还告诉门徒，祂要离开，而祂去的地方，他们不能到。然后，在上一章的末尾，耶稣预言，在当晚结束以前，彼得会三次不认祂。这对门徒来说是一个令人困惑和费解的时刻。
神圣的叙事来到这里，耶稣对门徒说了很多话，后来被称为“临别赠言”，它以这样的话开始：“你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。”（约翰福音14:1）
值得注意的是，耶稣以宗教中最根本的真理，即对神的信仰，开始祂的临别赠言。这个真理，即存在一位神，早在婴儿时期就已植入每个人的心里。可以说，这是一种属灵的本能。耶稣只是在门徒的心中唤起这一真理，让他们确信，在遭遇困境时，有一位神可以给予他们慰藉。
虽然这种普遍的本能可能被世俗的忧虑压抑或封闭了，但圣经证实，有一位神始终与我们同在，随时准备支持、保护和坚固我们。正如旧约圣经所记：“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。”（诗篇46:1）1
还有一种普遍的本能，即相信神只有一位。这有且只有一位神的真理是如此重要，以至于它成了以色列人中最重要的教义。为了始终牢记这一点，尤其是在偶像崇拜盛行的时代，他们吟诵着一篇古老的祷文，名为“示玛”。他们在早晨起床和晚上睡觉前都会吟诵这篇祷文，白天也会讨论它。他们把它贴在房屋的门框上，并教给自己的孩子。该祷文以这样的话开始：“以色列啊，你要听！耶和华我们的神是独一的主。”（申命记6:4）
这样的开头语强调了神的独一、无限和全能。祂是不可分割的至高存在，没有别的神与祂同等。神通过先知以赛亚说：“我是耶和华，在我以外并没有别神；除了我以外再没有神。”（以赛亚书45:5）
因此，当耶稣说“你们信神”时，祂是在唤起他们对独一神的根本信仰。但接着祂又说：“你们也当信我。”通过这话，耶稣表明自己就是天上地上那位独一神的化身。在耶稣身上，神不再是抽象的概念，而是“患难中随时的帮助”。祂是活生生的存在，正在为我们在祂的天国里获得永生做准备。
许多宅邸
耶稣继续祂的临别赠言，祂说：“在我父的家里有许多宅邸；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。”（约翰福音14:2）乍一看，一个家有许多“宅邸”可能会令人困惑。因此，译者常常更倾向于用“房间”或“住处”（*中文和合本即作“住处”）来翻译。但“宅邸”这个词，若能更深入地理解，其用意是十分重要的。
为了理解“宅邸”一词的属灵意义，我们首先需要扩展对“家”这个字的理解。在整部圣经中，“家”这个字有许多用法。有时它仅仅指一个人的家或住所。然而，它也可以指一个大家庭或一大群亲属，他们是某个人的后裔。例如，经上提到“亚伯拉罕的家”“以撒的家”和“雅各家”，也经常提到“以色列家”，圣殿也经常被称为“神的家”。
更深入地说，“神的家”指的是神的整个天国。当大卫王说：“有一件事，我曾求耶和华……就是一生一世住在耶和华的家中。”（诗篇27:4）他指的不是圣殿，而是天国。当他在诗篇第二十三篇结尾说：“我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的家中，直到永远。”（诗篇23:6）他所表达的是，他渴望一生一世都留在耶和华面前，享受耶和华的慈爱和恩惠。
就此而言，“神的家”指的是一种属天的心态。这是一种能持续领受从主那里流入的爱与智慧的心灵状态。在圣经中，这被称为“主的家”、“神的家”和“我父的家”。因此，当耶稣说：“在我父的家里有许多宅邸；我去原是为你们预备地方去。”祂指的是当我们信神并遵行祂的旨意时所获得的祝福。2
因此，我们属灵的家可以比作一座宏伟的宅邸，其中充满了爱的情感和高尚的思想。这是一座坚固有力的建筑，能够抵御任何风暴。在其墙壁之内，地狱的影响及其抱怨、批评和谴责没有立足之地，无从侵入我们的头脑。因此，天国的宅邸就是当人的心灵建立在对神的信仰以及遵循祂的诫命之上时所处的状态。简而言之，它是一个宏伟的住所。3
预备地方
耶稣告诉门徒天国有许多宅邸，然后向他们保证，每个人都有自己的住处。事实上，耶稣说：“我去为你们预备地方。”从字面上看，这似乎暗示耶稣即将前往天国，在那里祂将为每个门徒建造一个家。在更深的层面上，当耶稣说“我去为你们预备地方”时，意味着祂将为我们提供鼓舞人心的爱、做出正确决定的智慧以及付诸行动的力量。这些是建造天家的材料。这是一个灵性层面的建设工程，大部分时候是在我们无意识的状态下进行的。
主在我们内心暗暗地运作，塑造我们属天的品格。虽然我们意识不到，但主洞悉一切。在我们看来，我们日常所做的决定似乎微不足道，甚至漫无目的，但在主的眼中却截然不同。在洞察永恒的主看来，祂正在监督我们属天品格的持续建造，类似于建造一座宅邸，甚至是一座宫殿。4
在这方面，实在可以说，耶稣正在为我们每个人预备地方。但有一个重要的条件：我们必须尽自己的本分。这意味着我们必须学习和实践真理，这些真理不仅会像坚固的城墙一样保护我们，还会让我们的家充满体贴、同情和关怀。
尽我们的本分还包括专注于最适合我们天性的职能，一种我们真正感到“自在”（“at home”）的服务方式。正如我们身体的每个细胞都有其特定的用途和目的，我们每个人也注定要在神的天国里履行特定的职能。该职能取决于我们所爱的事物和所信的真理。这是专为我们保留的一项特殊职能，是我们生来就注定并在尘世生活中做好准备去履行的。
然而，这一切若没有我们甘心与主合作，都无法实现。虽然主是全能的，但如果没有我们的配合，祂就无法在天国或在我们内心建造一个家。这是一种伙伴关系。5
尽管如此，我们必须记住，每一次与主合作的努力，即使是最小的努力，都是主白白赐予的，不是由我们自己产生的。正如旧约圣经所记：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。”（诗篇127:1）6
木匠的故事
有一个虽非出自圣经却意义深远的故事，讲的是一个准备退休的木匠。他的雇主给了他一笔非常丰厚的预算，让他买最好的材料，请他在退休前再建一栋房子。木匠答应了。但他对正在建造的房子没有真正的兴趣。为了赶紧完成项目，木匠使用了他能找到的最便宜的材料，未经仔细测量就把木板敲在一起，且无视建筑规范，采取一切可能的捷径，只为尽快完成任务。木匠完工后，雇主把契据和钥匙交给他，说：“这房子归你了。”
这是一个警示故事。我们所做的每一个决定都在建造我们永恒的家——我们永远的居所。耶稣确实在为我们预备地方，事实上，是一座宅邸。但这需要我们切实合作才能实现。因此，我们需要思考我们所做的决定和采取的行动，作为对我们在天上的家的精心添置。7
实际应用
正如心脏、肺、眼睛、耳朵、肾脏、大脑和胃在我们身体中发挥不同的作用一样，我们在天国的位置也取决于我们将要履行的特定职责或功能。然而，需要记住的是，我们的职责或功能不仅仅是一份具体的工作或职业。从最深的意义上说，它是我们通过自身的存在和态度对他人产生的独特影响。无论我们是理发师、教学生的老师、养育孩子的父母，还是管理员工的经理，我们都不仅仅是所从事的职业本身。我们也是向他人传递的一种气场——这种气场可能是阴郁、无礼的，让人情绪低落；也可能是愉悦、恭敬的，让人精神振奋。在工作中，虽然熟练和勤奋很重要，但更重要的是要让主的灵流经我们。一位友好的咖啡师曾经这样说：“我倒的不只是咖啡，还有快乐。”因此，在实际应用中，你不仅要将日常任务视为出色完成工作的机会，还要将其视为向他人传递主的爱的途径。这可以很简单，比如适时说一句亲切的话，或者只是对帮你打包食品杂货的人报以温暖的微笑和感谢。对于那些愿意作主仆人的人来说，用尊重、友善和感恩之心去祝福他人，这可以成为一份全职工作。8
道路、真理、生命
4. 我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道。
5. 多马对他说：主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？
6. 耶稣说我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。
7. 你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。
8. 腓力对他说：求主将父显给我们看，我们就知足了。
9. 耶稣对他说：腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说将父显给我们看呢？
10. 我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。
11. 你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。
耶稣刚刚告诉门徒，祂要先去为他们预备地方。接着又说，祂还要回来，接他们到祂那里去。正如祂所说：“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。”（约翰福音14:3）然后，耶稣用肯定的话安慰他们说：“我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道。”（约翰福音14:4）
多马不明白耶稣的话，就说：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”（约翰福音14:5）多马之所以困惑，是因为他所想的是世间的一个地方和通往那里的路。但耶稣谈论的是一种生活方式，包括信神并按照神的教导生活。因此，耶稣对多马说：“我就是道路、真理、生命。”（约翰福音14:6）
在耶稣与门徒相处的三年里，祂一直在向他们指示“道路”。这条路始于悔改。正如旧约圣经所预言的，施洗约翰要来，作为“旷野中呼喊的声音”。他会传讲悔改赦罪的道理，说：“你们应当悔改，因为天国近了。”这就是我们“预备主的道”的方式（见以赛亚书40:3；马太福音3:1-3；马可福音1:1-4；路加福音3:3-4）。
在最简单的形式中，悔改始于意识到我们所处的状态、所说的话或所采取的行动与我们想要成为的样子不一致。尽管我们可能有理由为自己的恼怒、烦躁、怨恨或愤怒的行为辩解，但我们也意识到这并非我们想要的情绪、想法、言语或行为。这可能表现为这样的表达方式：“我希望我更有耐心”、“我希望我能放下怨恨” 或 “我希望我当初的行为方式不同”。这是诚实地承认我们正处于消极的状态或陷入了破坏性的习惯。此时，我们应该向主求助，祂会帮助我们，提升我们的思想境界。
换句话说，我们知道我们需要改变我们的思想，这正是希腊语中“悔改”一词的含义。这个词是metanoia（μετάνοια）, 字面意思是“从更高的角度思考”（meta =向上+ noein =从更高的角度思考）。然而，为了从更高的角度思考，我们需要知道什么是真实的。这是我们灵性成长道路上的下一步，是从主的话语中学习真理的过程，被称为“改造”（reformation）。
真理让我们有机会以不同的方式看待事物。我们的思想正在被“重塑”（re-formed）。在更高真理的照耀下，我们明白，在任何特定的情况下，我们都有选择的自由。当我们的灵性之眼被打开时，我们看到，我们可以选择爱，而不是设防，可以选择饶恕，而不是怨恨，可以选择信靠神，而不是恐惧。悔改是预备道路，改造则是学习真理，引领我们摆脱消极状态。
但这一过程并非止于悔改和改造。我们不能仅仅悔改或理解真理。我们需要的不只是思想上的转变，还需要心灵上的转变。这意味着我们还必须将真理付诸实践。这一步被称为“重生”。它涉及塑造一个新的意愿，从起初勉强按照真理生活，到最终热爱按照真理生活。9
简而言之，这整个过程被称为“悔改、改造和重生”。悔改关乎道路，改造关乎真理，重生则关乎我们塑造新意愿时在内心诞生的生命。这些不是尘世的目的地，而是灵性发展的三个阶段，被称为“道路、真理和生命”。每个阶段都引向耶稣为我们预备并邀请我们进入的地方。正如祂所说：“我在哪里，叫你们也在哪里。”
“若不藉着我，没有人能到父那里去”
耶稣说祂是道路、真理、生命之后，又说：“若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约翰福音14:6）诚然，耶稣用自己的话教导道路，用自己的生命展示道路，但祂不仅仅是一位伟大的夫子或开悟的精神导师。祂就是道路本身。这就是为什么祂能实实在在地说：“若不藉着我，没有人能到父那里去。”
当耶稣提到“父”时，祂指的是祂内在的神圣良善。这是祂的灵魂。而每当祂提到“子”时，祂指的是那显现出来，以可见形式彰显神圣良善的神圣真理。在这方面，耶稣是可以认识和亲近的。祂的言语和榜样能够被理解、效仿并践行。
当人们如此行，就是在藉着可见的圣子耶稣，即世间的神圣真理，进到不可见的圣父，即神圣良善面前。因此，当耶稣说“若不藉着我，没有人能到父那里去”时，祂所指的是进入真理与良善相结合的状态。若不首先照着永恒的真理生活，我们就无法达到真正爱的状态。因此，藉着耶稣来到父面前，就是通过按照耶稣所教导的神圣真理（称为“子”）生活，来体验神圣良善（称为“父”）的祝福。10
但我们不应该认为这意味着父和子仅仅是抽象的概念。神以耶稣基督之名，以肉身的形式亲自来到世上。无限而不可知的神显现为一位神人，祂爱祂的子民，教导他们，为他们受苦，住在他们中间，如同服事人的。与此同时，耶稣的内在灵魂，生命的源头，始终是神，无限且不可分割。
“你们若认识我”
耶稣告诉门徒，若不藉着祂，没有人能到父那里去，接着又说：“你们若认识我，也就认识我的父。”（约翰福音14:7）换句话说，他们若真的知道并理解耶稣所教导的真理，照着生活，就会认识并体验到真理之内的良善。然而，此时门徒还无法理解这一点。毕竟，耶稣从未直接告诉他们祂是道成肉身的神。因此，门徒仍然认为耶稣和父是不同的，这是可以理解的。腓力也因此说：“主啊，求你将父显给我们看，我们就知足了。”（约翰福音14:8）
腓力此请，是希望耶稣把他带到另一位称为“父”的神面前。这当然是不可能的，因为父已经作为无限的爱和怜悯临在于耶稣之内。因此，耶稣说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父……我在父里面，父在我里面，你不信吗？”（约翰福音14:9-10）
当耶稣说祂在父里面，父在祂里面时，祂是在谈论良善与真理之间的相互关系。当二者合一时，良善就在真理之内，真理也在良善之内。以父母告诉孩子待在院子里，吃健康的食物，按时睡觉为例。当这些“真理”内含良善时，它们就来自爱。
孩子应当待在院子里，该道理包含了父母保护孩子免受危险的爱。孩子应该吃健康的食物，按时睡觉，该道理包含了父母希望孩子健康和幸福的爱。这就是真理之内的良善，话语当中的爱。同样，爱和良善也存在于耶稣所说的每一个真理中，耶稣所说的每一个真理都源自爱。这就是耶稣所说“我在父里面，父在我里面”的意思。
这不仅适用于耶稣所说的话，也适用于祂所行的事。耶稣所说所行的一切都源自祂内心那神圣的爱，祂称之为“父”。正如耶稣所说：“我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。”（约翰福音14:10）耶稣的意思是，祂的一言一行都与祂的爱是一体的。耶稣称之为“父”的爱，是伟大的动力，是神圣的本能，孕育出每一个高尚的思想和仁慈的努力。
耶稣接着说：“你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。”（约翰福音14:11）即使腓力无法完全理解耶稣与父如何成为一体，他也应该记住耶稣所行的那些奇事，若不是凭着祂内在的神性，祂不可能行那些奇事。正因如此，在众多描述耶稣的称谓中，第一个是“奇妙”。正如旧约圣经所记：“他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”（以赛亚书9:6）（*中文和合本作“奇妙策士”）11
实际应用
耶稣在临别赠言开始时对门徒说：“你们信神，也当信我。”随着这段情节的展开，耶稣尽可能地让门徒明白，祂与父是一体的——不是像两个有相同计划的人那样，而是像良善与真理那样。用一个比喻来说，耶稣与父是一体的，正如热与光在蜡烛的火焰中是一体的。这一观点至关重要，即耶稣并非只是与父同工，而是实质上与父一体。这有助于我们理解耶稣不只是一个值得敬仰的英雄，或一个值得效仿的榜样，而是永生神的化身。我们若不信，祂的话在我们生命中就只有有限的影响力。但我们若信耶稣是以人的形体向我们说话的神，祂的话就会有神奇的力量。在实际应用中，可以选取本章到目前为止给出的一个陈述，让它带着神圣的力量向你说话。比如，“你们心里不要忧愁”，或者“若不藉着我，没有人能到父那里去”，或者“我在哪里，叫你们也在哪里”。正如耶稣在本福音书的前面所说：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约翰福音6:63）
更大的事
12. 我实实在在地告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。
13. 你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。
14. 你们若奉我的名求什么，我必成就。
临别赠言的开头语侧重于信。耶稣对门徒说：“你们信神，也当信我。”（约翰福音14:1）接下来，耶稣描述了信仰带来的益处。祂说：“我实实在在地告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。”（约翰福音14:12）
在这部福音书中，耶稣已经行了许多神迹。祂变水为酒，医治大臣的儿子，使瘫子行走，用五饼二鱼喂饱五千人，在海上行走，使瞎子看见，使拉撒路从死里复活。然后，耶稣应许门徒，他们要行比这更大的神迹。
虽然耶稣所行的神迹代表了属灵的原则，但它们毕竟是物质层面的神迹。因此，当耶稣告诉门徒他们要做比这更大的事时，祂指的是他们将行另一个层面的神迹。他们将使灵性层面的瞎子重见光明，叫他们自己看见真理。他们将使灵性层面的瘫子振作起来，行遵守诫命的道路。他们将使灵性层面的死人复活，过无私奉献的生活。他们将帮助人们超越对自身和物质世界的执着，使他们享受新生命的祝福，在那里，爱神和爱他人将成为他们的首要任务。通过所有这些方式，他们将要“做更大的事”——远胜于尘世神迹的灵性层面的神迹。12
然而，为了成就这些更大的事，门徒必须奉耶稣的名祷告。耶稣告诉他们：“你们奉我的名无论求什么，我必成就。”（约翰福音14:13）又说：“你们若奉我的名求什么，我必成就。”（约翰福音14:14）“主的名”代表我们所信的那位充满慈爱、智慧和怜悯的神的所有神圣品质，祂深深地眷顾我们，永远不会离弃我们。因此，奉“主的名”祈求，就是怀着这样的心态，祈求神的这些品质能够临到我们身上。这是成就“更大的事”的根本前提。13
“因为我往父那里去”
耶稣已经应许祂的门徒要做更大的事，因为祂“往父那里去”。乍看之下，这似乎与直觉相悖。为何耶稣离开，能够使他们做更大的事呢？没有耶稣在身边，他们的能力似乎应该会减弱，而不是增强。但“往父那里去”这句话有着特殊的含义。它意味着，尽管耶稣不再以肉身的形式与祂的门徒同在，但祂仍会以灵的方式与他们同在。换句话说，耶稣不再只是在他们身边，而是会在他们里面。祂将作为一种充满爱和智慧的内在力量，存在于他们里面，暗暗地激励着他们每一个服务的行为。
过去三年，耶稣一直与祂的门徒同在，通过祂的一言一行指引和教导他们。但时候将至，祂将在更深、更内在的层面与他们同在。虽然祂不再以肉身的形式与他们同在，但祂将以灵的方式与他们同在。所有这些都蕴含在“因为我往父那里去”这句话的深意之中。在圣经的语言中，“父”是一切爱和一切良善的源头。凡是住在爱和良善中、承认神并爱邻舍的人，都是住在神里面，神也住在他里面。这就是神在人内心的临在。14
实际应用
我们每个人在生命的开端都完全依赖身边的人。孩子学走路时会牵着父母的手。但总有一天，孩子会松开父母的手，自己走路。年轻的音乐家在钢琴课上坐在老师身边。但在钢琴独奏会那天，年轻的音乐家会独自演奏，不再需要老师的帮助。医学生会在外科医生的指导下实习一年或更长时间。起初，外科医生会在手术时亲自指导和协助实习医生。但最终，实习医生会独自完成手术，不再需要外科医生的现场协助。尽管外科医生不在手术室里，但指导医生的技能和态度仍会体现在如今已成为外科医生的实习医生身上。因此，在实际应用中，你要以“神不仅与我同在，也在我里面”的心态履行日常职责。这就是当耶稣告诉祂的门徒，他们要做更大的事，因为祂“往父那里去”时心中所想的。祂将在他们里面，作为他们爱和智慧的源泉。每当你从事爱和仁慈的工作时，伟大的医生就在你里面进行最伟大的手术——轻柔地移除一颗石心，换上一颗肉心。新的意愿正在你里面形成。好消息是，你将参与这个过程，而主则从里面指导这个手术。15
你们若爱我，就必遵守我的诫命
15. 你们若爱我，就必遵守我的诫命。
16. 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，
17. 就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。
18. 我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。
19. 还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我；因为我活着，你们也要活着。
20. 到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
21. 有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。
22. 犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？
23. 耶稣回答说：人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。
24. 不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。
25. 我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。
耶稣应许门徒，他们要做更大的事。但要成就这事，他们必须在祷告中呼求祂，凡事都奉祂的名祈求。这意味着他们需要祈求那些源自信仰和爱的品质。根据耶稣所有的见证，要证明他们对祂的爱和信仰，其实只有一个方式。正如耶稣在下一节经文所说：“你们若爱我，就必遵守我的诫命。”（约翰福音14:15）16
“你们若爱我，就必遵守我的诫命”和“人若爱我，就必遵守我的道”，这两句话反复出现在耶稣的临别赠言中（见约翰福音14:21,23,24和15:10）。这些话所包含的远不止是知道、理解或讨论诫命，最重要的是，它们涉及遵行诫命的意愿，并随时付诸行动。17
当然，我们靠自己是不可能遵守诫命的。我们需要向神祈求力量。这就是为什么耶稣现在应许他们说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”（约翰福音14:16-17）
耶稣告诉门徒，他们已经认识真理的圣灵，因为“他常与你们同在”（约翰福音14:17）。耶稣指的是祂自己，因为祂此刻确实与他们同在，住在他们中间。但祂也应许说，他们若持守信心，按照祂的诫命生活，并信靠祂，祂不仅会与他们同在，还会在他们里面。祂这话的意思是，当祂离开肉身以后，祂会作为真理的圣灵在灵里与他们同在。祂说：“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”（约翰福音14:18）
耶稣是在说，当祂再次来到他们身边时，祂将作为真理的圣灵降临。这是一个应许，祂将亲自来到他们身边，以他们未曾想过的方式与他们同在。祂将在他们里面，用爱充满他们的心，开他们的悟性，激励他们遵守祂的诫命，赐予他们遵行诫命的能力。
这是一个美好的应许，耶稣在离开之前给出了这个应许。正如祂所说：“还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我。”（约翰福音14:19）换句话说，当耶稣不再为那些只关注世间事物的人所见时，祂仍会为那些超越世间事物、关注属灵事物的人所见。
在某个层面上，耶稣是在告诉门徒，祂将从坟墓中复活，在被钉十字架之后回到他们身边。虽然世人将“不再看见他”，但祂的门徒将在祂复活的荣耀中看见祂。对许多人来说，复活的证据将确认他们的信仰——不仅是对耶稣的信仰，也是对死后生命的信仰。正如耶稣所说：“因为我活着，你们也要活着。”（约翰福音14:19）且说：“到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”（约翰福音14:20）复活的神迹将让门徒确信耶稣的神性和永生的应许。
在另一个层面上，耶稣也在谈论遵守其诫命的意愿。我们若愿意遵守诫命，就会在自己的生活中体验神的同在。在属灵的现实中，当我们努力遵守祂的诫命时，我们就为神来到我们身边并住在我们里面开辟了道路。这就是为什么耶稣接着说：“有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”（约翰福音14:21）18
当有人问：“主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？”（约翰福音14:22）耶稣继续强调遵守诫命的重要性。祂说：“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”（约翰福音14:23）我们若按照耶稣的教导生活，神圣的真理和神圣的爱就会与我们同在，并且住在我们里面。然而，如果我们不遵守诫命，不照着祂的话行，反而自私自利地生活，这就表明我们不爱神。正如耶稣所说：“不爱我的人就不遵守我的道。”（约翰福音14:24）
然后，耶稣做了最后的呼吁，告诉门徒，祂所说的话都是出于爱。在圣经的语言中，祂这样说道：“你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。”（约翰福音14:24）简而言之，耶稣是在说，那些引领我们通往天堂、享受永生之乐的诫命，都是出自爱的核心。19
特别值得注意的是，在马太福音、马可福音和路加福音中，耶稣不断提到遵守诫命和认识诫命（马太福音19:16; 马可福音10:19; 路加福音18:20）。然而，在约翰福音中，耶稣说的是遵守我的诫命。祂说：“你们若爱我，就必遵守我的诫命。”又说：“人若爱我，就必遵守我的道。”诫命本身并未改变。它们仍然是十诫。它们告诉我们如何爱主，如何爱邻舍。所不同的是，在约翰福音中，耶稣表明自己就是这些诫命的制定者——这些诫命与一千多年前“神用指头”所写的诫命是一样的（出埃及记31:18）。
耶稣再次表明，祂与父是一体的。
圣灵的应许
26. 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
27. 我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。
28. 你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。
29. 现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候就可以信。
30. 以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有；
31. 但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们走吧！
本章以“你们心里不要忧愁”（约翰福音14:1）这句话开始。对于刚刚心里感到不安的门徒来说，这是一个令人安慰的信息。因为耶稣刚刚告诉门徒，犹大将要卖祂，彼得会三次不认祂，而且祂要暂时离开他们。耶稣知道门徒感到困惑和恐惧，就对他们说：“我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”（约翰福音14:25-26）
对于门徒来说，圣灵会让他们想起在耶稣身边三年所学的一切。耶稣将不在他们身边，告诉他们该如何思考和行动。相反，祂会在他们里面，作为真理的圣灵，帮助他们想起在任何情况下都最有用的教导。
此外，圣灵会揭示耶稣言谈中的深义，而且不断加深，直到永远。这是因为神的话蕴含无限深奥的智慧。对真理逐渐加深的领悟，将使门徒能够学习、成长，并不断发现这些真理在生活中的广泛应用。这也将赋予他们按照不断深化的认识生活的能力。这就是为什么耶稣说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。”（约翰福音14:16）20
本质上，圣灵是从神圣之爱与神圣智慧的结合中产生的。正因如此，我们能够体验到神更亲密的同在，也更深刻地理解祂的话语，并感受到更大的平安。这是一种内在的平安，只有当地狱的影响被制服和平息，天堂的影响流入并与我们同在时，才能体验得到。因此，耶稣说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约翰福音14:27）21
耶稣将要离开，门徒无需为此担心，因为祂应许会回来。正如祂所说：“你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。”（约翰福音14:28）耶稣希望他们明白，祂的离开是必要的，如果他们真的爱祂，就不会悲伤，反而会欢喜。祂说：“你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。”（约翰福音14:28）
当耶稣说祂“要往父那里去”时，这意味着祂正在将自己的人性与神性合而为一。对我们来说，这是将所学的真理与真理所源自的爱结合起来的过程。我们首先从认识真理开始。这非常重要，但按照真理生活更加重要。爱是目标，是目的，是最终的归宿。真理则是达成目标的手段。我们越是按照真理生活，就越能体验到父的爱。这就是耶稣所说“我到父那里去，因为父比我大”（约翰福音14:28）的意思。22
同样，每当我们努力将真理融入生活时，我们就是“往父那里去”。这意味着我们正进入一种爱的状态。尽管这可能很艰难，但却是必要的过程。此外，它会带来最大的喜乐。门徒若明白这一点，知道灵性成长的喜乐，就不仅会欢喜，还会信受。正如耶稣所说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约翰福音14:27-31）
对我们每个人来说，灵性的成长必然涉及灵性的争战。我们必须战胜遗传的和后天的邪恶，以便在我们里面诞生一个新的本性。耶稣也是如此。祂也必须经历激烈的试探和争战，才能克服从人类出生所获得的遗传本性。虽然祂已经在征服地狱和荣耀人性的过程中经历了无数的争战，但最终的决战仍在前方。祂离被捕、受刑和被钉十字架仅有几个小时。正如耶稣所说：“这世界的王将到。”（约翰福音14:30）23
耶稣知道最后的时刻已经临近，祂只有说几句告别话的时间。祂再次提醒门徒，他们最高的职责是遵守祂的诫命，以此来表达他们对神的爱。这正是耶稣想要做的。正如祂所说：“但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。”（约翰福音14:31）耶稣将继续以身作则。门徒若能效仿耶稣的榜样，像祂爱他们一样爱别人，他们的心就不会忧愁，而会得享平安。
只有遵守神的诫命，我们才能摆脱忧愁，迈向更高的境界。正如耶稣在这部分临别赠言的结尾所说：“起来，我们走吧。”（约翰福音14:31）
实际应用
在前三部福音书中，有人问耶稣：“最大的诫命是什么？”耶稣回答说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。”接着又说：“其次也相仿，就是要爱人如己。”（马太福音22:37-39；马可福音12:28-31；路加福音10:27）虽然这两条诫命定义了爱的两大范畴——爱神和爱邻舍，但它们并不是取代十诫。这是因为十诫向我们展示了如何去爱。我们通过不拜别神、不妄称神名、守安息日来爱神，通过孝敬父母、不杀人、不奸淫、不偷盗、不说谎、不贪婪来爱邻舍。这些在西奈山颁布的永恒诫命，在福音书中得到了重申和深化。因此，在实际应用中，我们要通过守神的诫命来表明我们对神和邻舍的爱，不仅要在字面上遵守，还要在更深的层面上遵守。例如，要践行不可杀人的诫命，就要不说任何论断人的话。不要用无端的闲言碎语损害他人的名声，不要扼杀别人的快乐，不要让人心生绝望。你要三思而言：“这是善意的吗？”“这是真实的吗？”“这是有益的吗？”然后，在主的帮助下，成为一个造就他人的人。做一个守诫命的人。做一个造就生命的人。正如耶稣所说：“你们若爱我，就必遵守我的诫命。”