第三十二章 天堂中平安的状态
284、那些没体验过天堂平安的人，无法理解天使所处的那种平安。只要人还在肉身中，就无法感受到天堂的平安，因为人的感知局限于自然世界。要想体验这种平安，一个人必须在思想上能够超越肉身，达到灵性层面，并与天使同在。正因为我经历了这种方式，我才能描述天堂的平安；但我不能用人类的语言完全表达它的本质，因为人类的语言无法完全表达它。我只能用比较的方式来描述，就像那些在神里面找到内心满足的人所经历的心灵安宁。
285、天堂中最核心的两个品质是纯真与平安。之所以称它们为最核心的，是因为它们直接源自主。纯真是天堂中一切善的根源，平安是一切善中愉悦感的来源。所有善拥有它自身的愉悦，良善与愉悦都属于爱，因为所爱的那个被称为善，也被感知为愉悦。由此可以推断，纯真与平安这两个最核心的品质，源于主的神性之爱，并从至深处影响天使。上一章讨论了天堂中天使的纯真状态，已说明纯真是良善的核心；现在要解释，对于纯真之善产生的愉悦，平安是它的核心。
286、先说平安从何而来。神性的平安是在主内，源自于他的神性与神性之人在他自己里面的合一。天堂中神性的平安来自主，源自于他与天使的结合；具体而言，源自于每位天使内善与真的结合，这是平安的源泉。由此可以明了，天堂中的平安是神圣的，深切地影响着那里的所有善，使其充满幸福。因此，由此产生了天堂的所有欢乐，这些欢乐在其本质上是主的神性之爱所带来的神性之乐，源自于他与天堂以及天堂中的每一个存在的结合。这种喜乐由主在天使内感知，也由天使从主感知，这就是平安。从中衍生出天使的所有幸福、愉悦和快乐，堪称天堂之乐。
287、因为平安起源于此，所以主被称为“和平的君”，并且说从他而来的是平安，在他里面有平安；天使也因而被称为“和平的使者”，天堂亦被称为“平安的居所”，如以下经文所述：
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。（《以赛亚书》9:6-7）
耶稣说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。（《约翰福音》14:27）
我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。（约翰福音16:33）愿耶和华向你仰脸，赐你平安。（《民数记》6:26）
和平的使者在痛苦哭泣，大路荒凉。（《以赛亚书》33:7-8）
公义的果效必是平安，我的百姓必住在平安的居所。（《以赛亚书》32:17-18）
【2】什么是神性的和天堂的平安，这可以从圣经中“平安”的理解中得知，也可以从其他提到这个词的地方得到证实。如《以赛亚书》52:7，54:10，59:8；《耶利米书》16:5，25:37，29:11；《哈该书》2:9；《撒迦利亚书》8:12；《诗篇》37:37，等等。
因为“平安”象征主和天堂，也象征着天堂的喜乐和良善的愉悦，所以“愿你平安”也就成了古代延续至今的问安之语。主差遣门徒时也确认了这一点，他说：
无论进哪一家，先要说“愿这一家平安”。那里若有当得平安的人，你们所求的平安就必临到那家。（《路加福音》10:5-6）
主向使徒显现时，也是说：“愿你们平安。”（《约翰福音》20:19，21，26）
【3】另外，当经上说“耶和华闻到馨香”时（《出埃及记》29:18，25，41；《利未记》1:9，13，17；2:2，9:6:15，21；23:12，13，18；《民数记》15:3，7，13；28:6，8，13；29:2，6，8，13，36），也是指平安的状态。“馨香”，在属天的意义上，表示对平安的直接领受。
因为“平安”象征着主的神性与神性之人在主内的合一，以及主与天堂、教会的结合，还有主与天堂及教会中接受他的所有人的结合，所以为了记念这些，安息日被设立，并以安息或平安来命名，成为教会最神圣的象征；主因此自称为“安息日的主”（《马太福音》12:8；《马可福音》2:27-28；《路加福音》6:5）。
288、天堂的平安既是神性的祝福，从深处影响天使内心的良善，那么平安就不显现于外，只是感受于心，行善时感到欢喜，听闻合乎其善的真理时感到快乐，发觉良善与真理结合时感到心灵的愉悦。但是，平安也着实流入他们的行为和思想，表现为喜乐，甚至显现于外在。
【2】在天堂，根据纯真的程度不同，平安的性质与程度也随之不同，因为纯真与平安是并行的。正如前面所说，天堂中所有善的来源是纯真，所有善的愉悦来自平安。由此可知，关于天堂中纯真状态的讨论，也适用于平安状态，因为纯真与平安相互彼此相连，正如良善与它的愉悦一样；良善通过其愉悦被感觉，愉悦通过其所属的善被认识。因为平安与纯真是紧密相关的，所以内层天或第三层天的天使处于平安的最高或最内层级别，因为他们纯真的最高或最内层级别；而较低层天堂中的天使处于较低层的平安，因为他们处于较低层的纯真（参280节）。
【3】通过观察婴孩，可知纯真与平安并行，正如良善和它的愉悦并行，因为他们处于纯真中，所以也处于平安中，于是他们的一切都充满了玩乐。不过，婴孩的平安只是外在的平安，而内在的平安，正如内在的纯真，只在智慧中才能获得。既存于智慧中，也就存于良善与真理的结合中，因为智慧产生于两者的结合。
那些在智慧中通过善与真的结合而感到在神里面满足的人们，也被赋予了天堂或天使般的平安。然而，这种平安在他们活在世上时，隐藏在他们内心的深处，只有当他们离开肉体进入天堂时，才会显露出来，因为那时他们的内心才被打开。
289、神性的平安既产生于主与天堂的结合，具体而言，源自于善与真在每一个天使内的结合，那么当天使处于仁爱的状态时，自然也处于平安的状态。因为彼时，善与真在他里面被结合（关于天使状态的轮流改变，可参看154-160节）。同样，当一个人重生时，善与真结合在一起，这主要在试探之后发生，那么他就进入了由于天堂般的平安而带来的愉悦状态。这种平安的状态可以比作春天的早晨或黎明时分，此时夜晚刚过，太阳初升，大地上的万物开始重新生机勃勃，植物的香气随着从天而降的露水而弥漫开来。春天的温和气候使土地肥沃，同时也给人的心灵带来愉悦。这是因为春天的早晨或黎明时分象征着天使在天堂中的平安状态（参155节）。
290、我曾与天使讨论过平安的含义。在我们世界中，通常认为当战争停止、国家间的敌对关系消除，或者人们之间的敌意和纷争结束时，就是平安。人们还常常认为，内心的平安是指心灵从烦恼中得到解脱，享受事情顺利带来的平静和愉悦。但天使们告诉我，这些只是表面的平安。真正的平安，只会发生在那些心怀天堂之善的人身上，因为唯有在那善中，才能获得平安。平安从主那里流入他们的内在，并从他们的内在向下流向他们的较低处，带来心灵的安宁、灵魂的平静，以及由此产生的喜乐。但是，恶人里面没有平安。虽然当他们的愿望得以实现时，表面上看似有休息、平静和愉悦；但这是外在的，内在毫无，因为内心燃烧着敌意、仇恨、报复、残暴和各种邪恶的欲望。一旦遇到对他们不利的人，这些负面情绪便会爆发出来，不是出于恐惧，而是因为他们的快乐建立在疯狂之上。而那些处于良善之中的人，他们的快乐源自于智慧。二者之间的区别，就像地狱与天堂的差异一般。