第三十三章 天堂与人类的连接
291、关于天堂与人类的连接。在教会中众所周知，所有的善都来自神，而没有一点来自人；因此，人不应该把任何善归功于自己。同样众所周知的是，恶来自魔鬼。因此，那些依据教会教义讲话的人会说，那些行善的人以及那些虔诚说话和传道的人是被神引导的；相反，那些作恶和不虔诚讲话的人则不是这样。这些情况只有在人与天堂有连接，与地狱有连接的情况下才可能存在。而且这些连接必须和他的意愿以及他的理智有关，因为人的行为和言语都基于这些连接。至于这种连接具体是怎样的，现在将要说明。
292、每个人都与善灵与恶灵同在；借着善灵，人与天堂相连；借着恶灵，人与地狱相连。这些灵存在于天堂与地狱之间的灵界。关于灵界，后文会有专门的论述。
当这些灵达至某人，是进入他的全部的记忆，然后由此进入全部的思维。恶灵进入那些与恶相关的记忆和思维，善灵进入那些与善相关的记忆和思维。这些灵全然不知有个人与其同在，以为所进入之人的记忆和思维都属于他们自己。他们也看不见人，因为我们这个太阳的世界中的事物不在其视线之内。
主特别注意不让灵知道有人与其同在。如果灵知道了，就会跟人说话，这会导致恶灵将人毁灭。因为恶灵与地狱相连，最渴望的就是摧毁人类，不仅是他的灵魂，即他的信仰和爱，还包括他的身体。当灵不与人交谈时，情况就不同了，在这种情况下，他们不会意识到他们所思考的以及他们彼此之间所说的话是来自于人；因为尽管他们是通过人来彼此交谈的，他们相信他们所思考和说的是自己的，每个人都尊重并爱他们自己的东西。通过这种方式，灵被迫爱和尊重人，尽管他们不知道。从多年的持续经验中，我已经非常清楚地了解到灵与人的这种联系，没有什么比这更为我所熟知的了。
293、之所以与地狱相通的恶灵也与人相连，是因为人生而有种种恶性，因此他的整个生活完全建立在恶之上；因此，除非有与他性质相似的灵魂与他相伴，否则他无法生存，也无法脱离自身的恶性并得到改造。因此，恶灵使他保持在自己的生活方式中，而善灵则使他远离这种生活。通过这两种力量，人被保持在一种平衡状态中；处于平衡状态的人拥有自由，并能从恶转向善，从而在他内部植入善。如果没有自由，这一切都不可能实现。只有当来自地狱的恶灵在一边作用，来自天堂的善灵在另一边作用，人才能处于这两者之间，从而拥有自由。此外，还表明，就人的生命而言，如果他不被允许存在于恶之中，他就没有生命；如果他没有自由，他也没有生命；人不能被强迫去行善，被强迫的东西不会持久；人在自由中接受的善将被植入他的意愿，并成为他的一部分。这就是人类既与地狱有交流，又与天堂有交流的原因。
294、关于天堂与善灵的交流，地狱与恶灵的交流，以及由此天堂和地狱与人类的连接将被阐述。所有在灵界的灵都与天堂或地狱有交流；恶灵与地狱交流，善灵与天堂交流。天堂被划分为多个群体，地狱亦然。每个灵都属于某个群体，并且通过从那里来的流注而存续，因此与其所属群体形成一体。因此，正如人与灵相连，同样与天堂或地狱相连，特别是与他们的情感或爱所属的那个群体相连，因为天堂的所有群体根据良善与真理的情感来划分，地狱的所有群体则根据邪恶与伪谬的情感来划分。（关于天堂的群体，请参见上文，第41-45节，以及第148-151节）。
295、诸如此类的灵与人相连，取决于个人的情感或爱的性质，但善灵是由主附加于人的，而恶灵则是由人自己召唤的。随着我们情感的变化，附属于他的灵也会改变，因此在婴儿期、童年、青少年和青年时期、以及老年时期，附属于他的灵是不同的。在婴儿期，附属于人的是那些处于纯真状态的灵，即那些与第三层或最内层的天堂纯真之地相通的灵；在童年，是那些处于求知欲的灵，即那些与最外层或第一层的天堂相通的灵；在青少年和青年时期，是那些处于追求真理和良善的灵，因此处于聪明的状态中，即那些与第二层或中间的天堂相通的灵；在老年时期，则是那些处于智慧和纯真状态的灵，即那些与最内层或第三层的天堂相通的灵。
但是，这种灵的附加是由主对那些可以被改造和重生的人所做的。对于那些不能被改造或重生的人，虽然也有善灵与他们相连，以便通过这些善灵尽可能地阻止他们做恶，但他们与恶灵的连接是直接的，这些恶灵与地狱相通。因此，这些灵与人的本性相符；如果人是自私的、贪财的、报复心强的、或好色的，就会有类似的灵附着。而那些恶灵，随着人在多大程度上不能被善灵从恶中阻止，就在多大程度上激发他们；情感越盛行，他们就越紧密相连，也不会离开。因此，恶人与地狱相连，善人与天堂相连。
296、人类需要通过灵被主管理，是因为人并不生来就符合天堂的秩序。人类天生就有属于地狱的邪恶，因此完全违背了神性的秩序。因此，人需要被引导回到正确的秩序中，而这种引导只能通过灵来间接完成。如果人出生时就具有符合天堂秩序的善，那么他就不会通过灵被主管理，而是直接通过这种秩序，即通过普遍的流入来被管理。通过这种流注，人类在那些从思维和意愿转化为行动的方面被管理，即在言语和行为上。由于这些言语和行为是遵循自然秩序的，因此它们并非直接受与人类相连的灵的影响。动物也通过来自灵界的普遍流注被管理，因为它们生活在它们自己生命的秩序中，且不能扭曲或破坏这一秩序，因为它们没有理性。关于人类和动物之间的区别，参见前文（第39节）。
297、至于天堂与人类的连接，应当知道，主自己按照天堂的秩序，在每个人的内在和外在中流入，安排他们去接受天堂，并从他们的内在管理他们的外在，同时从外在管理他们的内在，从而在每个人内部保持一切事物的联系。这种主的流入被称为直接流入，而通过灵进行的流入则被称为间接流入，后者依赖于前者而存在。主的直接流入，即源自主的神性之人，是进入人的意愿，并通过意愿进入他的理智，也就是进入人的良善，并通过良善进入他的真理；或者说，进入人的仁爱，并通过仁爱进入他的信仰。但不是反过来，更不是在没有仁爱的情况下进入信仰，或在没有良善的情况下进入真理，或进入不基于意愿的理智。这种神性的流入是持续不断的，并在善人中被接受为良善，但在恶人中则被拒绝、窒息或扭曲；因此，在灵性意义上，他们邪恶的生活等同于死亡。
298、附属于人的灵，无论是与天堂相连的还是与地狱相连的，从不以他们自己的记忆或由此而来的思维流入人。因为如果他们根据自己的思维去流入人，人就无法区分哪些是他们的思维，哪些是人自己的（参256节）。但通过这些灵，无论是来自天堂的良善和真理之爱的情感，还是来自地狱的邪恶和伪谬之爱的情感，都在不断地流进人里面。因此，人的情感与流入的情感相一致的程度有多高，他就在思维中接受它们的程度就有多高，因为人的内在思维完全取决于他的情感或爱。然而，不一致的部分则不被接受。由此可以看出，灵并不将思维强加于人，而只是传递善的情感和恶的情感，让人有选择的余地，因为他有选择的自由，能够在思维中接受善并拒绝恶。人从圣经中知道什么是善，什么是恶。人在思维中从情感中接受的，也就是归属于他的；而那些他在思维中没有从情感中接受的，则不归属于他。由此可以明白天堂对人的良善流入，以及地狱对人的邪恶流入是如何作用的。
299、还需要了解，人类的焦虑、心灵之痛和内心的忧郁，即所谓的忧郁症，是从何而来的。有一些灵还未与地狱相连，因为他们还处于自己的初级状态，关于这些灵将在后文讨论灵界时再详述。这些灵喜欢未消化且有害的东西，如胃中腐烂的食物。因此，他们出现在人体内这些地方，因为他们从中找到乐趣，并且他们就在那里根据自己的邪恶情感相互交谈。他们交谈的情感从那里流入人，如果这种情感与人的情感相反，就会导致人感到忧郁和焦虑；如果相符，则会带给人快乐和欢欣。这些灵在胃的周围出现，有的在左边，有的在右边，有的在下方，有的在上方，还有的更近或更远，这些都因他们所处的情感而异。大量经历让我知道并确认了这一点：我看到了这些灵，听到了他们，感受到了由他们引起的焦虑，与他们交谈，当他们被赶走时焦虑就消失了，他们回来时焦虑又出现了，我还注意到焦虑的增减随着他们的接近和远离而变化。这让我明白，由于有些人不了解或无法感知内在的状态，因为他们缺乏这种内在感知，所以他们错误地将这种内心的痛苦归咎于胃部。
300、天堂与人的连接不像人与人之间的连接，而是与人的内部，即与人的心智，因而与人的灵性或内在人相连。然而，与他的自然或外在的连接，则是通过对应关系来实现的；关于这一点，等到下一章讨论“天堂通过圣经与人类连接”时再作讨论。
301、关于天堂与人类之间的连接，以及人类与天堂之间的连接，是如此紧密，以至于一个依赖于另一个存在，将在下一篇文章中讨论。
302、关于天堂与人类的连接，我与天使曾有过交谈。我说，教会之人的确宣称一切善都来自于主，也表示有天使与人同在，但很少人相信他们与人类相连，更少有人相信他们存在于人类的思维和情感中。
天使回应说，他们知道在世界上，尤其是在教会内部，存在着这样的信仰和言论，这让他们感到惊讶。然而，教会内拥有圣经，教导他们有关天堂以及天堂与人类的连接。然而，这种连接是这样的，以至于一个人在没有与他连接的灵的情况下，连最微小的想法都无法思考，他的灵性生命依赖于此。这件事之所以无知的原因是，人认为凭自己而活着，而没有与生命的“第一存在”连接，更不知道这种连接是通过天堂的；实际上，如果这种连接被切断，人会立即死亡。如果人相信事物本身的真实情况，一切善来自主，所有恶源自地狱，就不会将善归功于自己，也不会将恶归咎于自己。这样，在他所思考 和所做的每一件善事中，他都会仰望主。而所有流入的恶都会被驳回到其来源的地狱。只可惜，由于人不相信天堂和地狱的任何流入，于是认为他所思考和所意愿的一切都在他自己里面，因而都来自他自己，因此，他把恶归咎于自己，而流入的善因为被认为是个人功德而受到玷污。