第十章 每位天使因此拥有完美的人形
73、我们已经看到，整个天堂呈现为一个人的形态，每一个天堂群体亦复如此。由于天堂中存在的相互联系的原因，我们得出结论，每位天使也同样展现为人的形态。天堂是人的最宏大形式，天堂中的群体是较小的形式，而天使则以最微小的形式体现。在天堂这一最完美的形态中，整体的相似性体现在每一部分，每一部分的相似性也体现在整体上。天堂是一个共同体，它与每一个成员分享所有的东西，每个成员也从这种共享中获得所需的一切。正如前文所述，天使是一个接收器，呈现了天堂的最小形式。同理，一个人，根据他所接收的天堂的程度，也是一个接收器，从而成为天堂和天使（参57节）。这种情况在《启示录》中有所描述：
他又量了圣耶路撒冷的城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。（《启示录》21:17）
在这里，“耶路撒冷”象征主的教会，在更广义上象征天堂。“城墙”象征守护的真理，保护我们免受恶与伪的攻击。“一百四十四”象征一切真与善的总和。“尺寸”象征真与善的性质。“人”是那些拥有这一切的个体，无论是作为整体还是部分，这意味着天堂存在于他之中。由于天使也是由善和真构成的，所以天使也是一个人。因此，”人的尺寸，就是天使的尺寸“。这就是这些话语的灵义。如果没有这层意义，谁能理解为何圣耶路撒冷城墙是人的尺寸，就是天使的尺寸呢？
74、现在谈谈我的经验。关于天使是人类或人的形态，这是我已经无数次亲眼见到的。我与他们交谈过，就像人与人之间的对话。有时是与一个天使交流，有时是与多个天使一起，他们的外形与人类无异。有几次我在完全清醒的状态下见到他们，以确保这不是幻觉或虚构。我还曾多次向他们表达，基督教界中许多人对天使和灵的认知极为模糊，认为天使不过是没有形体的思想，对他们的理解也仅仅停留在抽象的生命力上，认为天使除了思维能力外，没有其他的人类特征，甚至认为天使无法看见、听见或说话，因为他们没有眼睛、耳朵或嘴巴。
天使们告诉我，他们知道这种关于天使的观念在世界上很普遍，特别是在受过教育的人和神职人员中尤为流行。他们解释说，这种观念起源于那些最初排除灵和天使形象的学者。这些人从外在的感官出发，思考这些问题，而不是依靠内在的光和普遍的观念来感知。依赖外部感官的人很难理解超自然的事物，因为这些人的感官只能感知自然界内的事物。这种错误的思想从这些领袖传播给了其他人，其他人不是自己思考，而是接受了这些观点。一旦一个人将这些观点接受为自己的信仰，后来就很难摆脱。
此外，天使们进一步提出，那些心地纯朴、信念坚定的人并不把天使看作无形的抽象存在，而是看作天堂中的人。这是因为这些人没有让教育磨灭他们与生俱来的感知能力，不能理解没有具体形式的事物。因此，在教堂里，无论天使是雕刻的还是绘画的，都被描绘成人的形象。天使们还说，这种从天堂而来的内在天赋是神性的流入，流向那些生活和信仰中存有良善的人。
75、经过多年的经验，我可以毫不犹豫地声明并断言，天使在外貌方面完全是人类。他们具有脸庞、眼睛、耳朵、胸膛、手臂和腿脚，能够互相看见、听见和交流。总之，他们在外貌上与人类没有任何区别，唯一的不同是他们没有物质的身体。
我曾在他们所处的光明中见过他们，这种光明远超世界正午的阳光，让我能够非常清晰地看到他们的面容，甚至比地球上人类的面容还要明亮和清晰。我还有幸见到了最高层天堂的天使，他们的面容比低层天堂的天使更加光辉和明亮。在详细观察后发现，他们的形象完整无缺，体现了极致的完美。
76、然而，有一点必须明白：天使不能通过人的肉眼被看见，而是通过人内在的灵性眼睛才能被看见。因为灵性眼睛存在于灵性世界，而肉体的眼睛则属于自然世界。相似之物只能看见相似之物。此外，肉体的视觉器官——眼睛，本身就粗糙到连自然界的微小事物都需要通过光学镜片才能看清，更不用说超越自然界的灵性世界了。但是，当人从肉体的视觉中被抽离，并且灵性的视觉被打开时，他就能看到这些事物；只要主希望人看见这些事物，这种情况可以瞬间发生。那时，人只知道他似乎是通过肉体的眼睛看到了这些事物。
天使就是以这种方式向亚伯拉罕、罗得、玛挪亚和先知们显现的，主在复活后也是以类似的方式向门徒们显现。我也以同样的方式见过天使。因为先知们以这种方式见到天使，所以他们被称为“先见”或“眼目睁开的人”（撒母耳记上9:9；民数记24:3）。为了让他们能够看见，圣经中经常提到开启他们的眼目，就像以利沙的仆人所经历的那样。圣经中记载：
以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。（《列王纪下》6:17）
77、我曾与一些善灵讨论过此事，他们对教会中普遍对天堂、灵和天使的无知感到深深的遗憾和不满。他们要求我明确宣告：他们不是无形的思维，也不是如空气一般的气息，而是拥有真实的人类形态，他们能够看见、听见和感觉，就像世界上的人一样。