第三十七章 天堂中的婴儿
329、有些人认为，只有在教会内出生的婴儿才能进入天堂，而在教会外出生的婴儿则不能；他们给出的理由是，教会内的婴儿已受洗礼，并通过洗礼被引入教会的信仰。但这些人不知道，没有人是通过洗礼进入天堂或获得信仰的；洗礼仅仅是一个标志和提醒，表明人应当重生，而且在教会内出生的人之所以能够重生，是因为那里有圣言，有神性真理，通过这些真理可以重生，而且在那里主是被认识的，重生是由主所赐。因此，须知每一个婴儿，无论出生在何处，无论是在教会内还是教会外，无论父母是虔诚的还是不虔诚的，当他死亡时，都会被主接纳，在天堂中接受教育，并按照神性秩序被教导，被灌输对良善的情感，并通过这些情感获得真理的知识；然后，随着聪明和智慧的完善，被引入天堂，成为天使。任何有理性思考的人都能明白，没有人生来就注定要去地狱，所有人都是为天堂而生；成人之所以会堕入地狱，是因为他自己的过错，而婴儿尚未有任何过错。
330、在来生中，逝去的婴儿仍然是婴儿；他们保持着相似的幼稚心智、相似的无知中的纯真，以及相似的柔弱，这些只是成为天使的起始阶段。因为婴儿并非天使，而是要成为天使。每个离开世界的人都保持着与其生前相似的状态：婴儿保持婴儿的状态，儿童保持儿童的状态，青年、成人和老人各自保持青年、成人和老人的状态。然而，每个人的状态随后都会改变；婴儿的状态超越其他人的状态，在于他们处于纯真之中，并且尚未因实际生活而根植罪恶；这种纯真的特质使得天堂的一切都能被植入其中，因为纯真是信仰之真理和仁爱之良善的接受器。
331、在来生中，婴儿的状态远胜于世间婴儿的状态，因为他们不再被包裹在尘世的身体中，而是拥有类似天使的形体。尘世的身体本身是沉重的，它不能从内在或灵性世界接收最初的感觉和最初的动作，而是从外在或自然世界接收。因此，世间的婴儿必须学习行走、做手势和说话；甚至他们的感官，如视觉和听觉，也需通过使用而逐渐开启。而在来生中，作为灵的婴儿能立即根据其内在本性行动，他们无需练习即可行走，也能说话，虽然起初是从尚未清晰分化为思想观念的共同情感中发出，但很快他们也会被引导进入这些思想观念中，这是因为他们的外在与内在是同质的。关于天使的言语如何从各种情感流出，通过思想观念表达，以及他们的言语如何完全符合源于情感的思想，可参见上文（234-245节）。
332、婴儿一旦被唤醒，这发生在他们逝世之后立即，就被带到天堂，并交托给那些来自女性的天使，这些天使在她们肉身生活中曾温柔地爱护婴儿，同时也爱慕神。这些天使因为在世间以几乎母性的温柔爱护所有婴儿，所以接纳他们如同自己的孩子；而婴儿也因其天生的本性爱她们如同自己的母亲。每一位天使所照顾的婴儿数量与她从属灵之爱所渴望的数量相当。这个天堂出现在前方额头区域，正好位于天使们注视主的线条或光线的方向上。这个天堂之所以位于此处，是因为所有婴儿都在主的直接看顾之下。此外，纯真的天堂，即第三层天，也将其影响流入到他们当中。
333、婴儿具有不同的天性；有些具有属灵天使的天性，有些则具有属天天使的天性。具有属天天性的婴儿出现在天堂的右侧；而具有属灵天性的则在左侧。在作为天堂的至大之人（Maximus Homo）中，所有婴儿都位于眼睛的区域；具有属灵天性的位于左眼区域，具有属天天性的则位于右眼区域。这是因为主在属灵王国的天使面前显现于左眼前方，而在属天王国的天使面前显现于右眼前方（参118节）。从婴儿在至大之人或天堂中位于眼睛区域这一事实，也可明显看出婴儿是在主的直接视察和看顾之下。
334、关于婴儿在天堂中如何被教育，这里也简要说明。他们从抚育者那里学习说话。他们的初始语言仅是情感的声音，随着思维观念的进入，这种语言逐渐变得更加清晰；因为思维的观念源自情感，构成了所有天使的语言（关于此事，请参见相关章节234-245节）。首先注入他们的情感中的，是那些出现在眼前且令人愉悦的事物；这些事物因其属灵的起源，同时有属天之物流入其中，借此开启他们的内在；如此他们日益完善。在这第一阶段结束后，他们被转移到另一个天堂，在那里由教师指导，如此继续进行。
335、婴儿在天堂中主要通过与其天性相契合的表象进行教导，这些表象是如此美丽且充满内在智慧，以至于无人能够想象。借助这些表象，源自良善的智慧逐渐地渗透到他们心中。在此我可以提及两个我被允许看到的表象，从中可以推断其它的表象。
第一个表象展现了主从坟墓中升起，同时表现了祂的人性与神性的合一；这是以如此智慧的方式进行的，超越了所有人类的智慧，同时又具有婴儿般的纯真。他们展示坟墓时，刻意让主的形象变得模糊遥远，几乎难以辨认；这是为了避免坟墓所带来的丧葬氛围，特意将这种负面联想减至最低。
接着，他们小心翼翼地在坟墓上方展示了一层看起来像是淡薄水雾的气体，用这种巧妙的方式来象征洗礼带来的灵性生活。然后，我看到他们展示主下到被束缚的人们那里，并带着这些人一起升向天堂。这一切都是用极其小心、充满敬意且天真纯洁的方式进行的。他们放下几根几乎看不见的、又软又细的绳子来帮助主上升，整个过程中始终怀着神圣的敬畏，确保每个画面都只包含纯粹属于天堂的元素。
除了这些之外，他们还有许多其它生动的画面，就像是专为孩子设计的游戏一样，通过这些活动，孩子们逐渐学习真理的知识，培养向善的情感。
336、我亲身体验了婴儿们那纯真的理解力是什么样子。当我念诵主祷文时，他们的思想流入了我的意识中，我感受到他们的影响是如此轻柔温和，几乎只是一种情感的流动。同时我注意到，他们的心智完全向主敞开，就像一条清澈的小溪，让主的智慧自然流过。
主直接从最深处影响婴儿的思想，因为他们没有成人那样的心灵障碍。他们没有妨碍理解真理的错误观念，也没有阻碍接受良善的不良生活习惯，所以他们天生就能接受智慧。
由此可见，婴儿死后并不会立即成为天使，而是通过逐步学习善与真的知识被引导成长，这一过程完全符合天堂的秩序。主了解他们性格的每一个细微之处，因此根据他们每一刻的自然倾向，引导他们接受良善的真理和真理的良善。
337、我也得以见证如何通过愉悦和迷人之事，这些与婴儿天性相符的事物，被巧妙地传达给他们。我曾见到婴儿们被装扮得无比华丽，他们胸前挂着由最迷人、带有天堂色彩的花朵编成的花环，他们娇嫩的手臂上亦是如此。有时，我甚至有幸看到这些婴儿们与他们的保姆及少女们一同出现在一个似天堂的花园中，那里不是由树木，而是由装饰华美、类似月桂树的横架和拱廊组成，有着通向内部的道路，而孩子们那时也身着相似的华美装扮；当他们踏入这花园时，入口处的花卉便会喜悦地绽放出夺目的光彩。由此可见，他们拥有怎样的喜乐，以及他们是如何通过这些美好和愉悦的体验被引领进入纯真和仁爱的境界，这些良善不断地通过主的安排，以这些美好和愉悦的方式潜移默化地传达给他们。
338、通过来生中那种熟悉的交流方式，向我展示了婴儿们在看到某些物体时所产生的观念是怎样的：这些观念中的一切事物，无论整体还是细节，都仿佛是有生命的；因此在他们思想的每一个观念中都蕴含着生命。我还感知到，地上的婴儿在他们的游戏中也有着几乎相似的观念，因为他们尚未像成人那样产生关于何为无生命之物的反思。
339、如前所述，婴儿们有着属天或属灵的天性。那些具有属天天性的婴儿与那些具有属灵天性的婴儿有着明显的区别：前者思考、说话和行动都更为柔和，以至于几乎看不出什么，除了从对主的良善之爱以及对其他婴儿的爱中流露出来的东西；而后者则不那么柔和，在他们的一举一动中表现出某种振动的、如同有翅膀般的特质；此外，这也从他们的愤怒反应等其它方面表现出来。
340、很多人可能误以为天堂中的婴儿永远保持婴儿的样子，就像他们在天使中间时那样。不了解天使本质的人，看到教堂里那些婴儿形态的天使雕像，更容易相信这种看法。但事实完全不是这样的。
真正构成天使的是智慧和聪明。婴儿虽然生活在天使中间，但因为还没有智慧和聪明，所以还不是真正的天使。只有当他们获得了智慧和聪明，才真正成为天使。令人惊讶的是，当他们成为天使时，外表也不再是婴儿的样子，而是成年人的样子。这是因为他们已经不再具有婴儿的特质，而是拥有了成熟天使的特质——智慧和聪明带来了这种变化。
随着智慧和聪明的增长，天堂中的婴儿看起来越来越成熟，就像青少年和年轻人一样。这是因为智慧和聪明是真正的属灵食粮——它们不仅滋养心灵，也滋养身体，这是由于内在状态和外在形态之间的对应关系，身体的形态其实就是内在状态的外在表现。
值得注意的是，天堂中的婴儿只会成长到青春期早期，然后永远停留在这个阶段。为了确认这一点，我曾与一些从婴儿时期就在天堂中长大的人交谈，也与一些我初见时还是婴儿、后来成为年轻人的人交流。从他们那里，我了解到了他们从一个年龄阶段到另一个年龄阶段的成长历程。
341、纯真是接纳天堂一切美好事物的容器，因此婴儿的纯真成为了所有善与真之情感的基础。这一点可以从先前关于天堂中天使纯真的描述中清楚看出（参276-283节）。纯真就是愿意被主引导，而不是依靠自己。因此，一个人有多纯真，取决于他有多远离自我；一个人越远离自己的小我，就越接近主的大我。主的大我就是我们所说的主的公义和功德。
然而，婴儿的纯真并非真正的纯真，因为它还缺乏智慧。真正的纯真包含智慧；一个人越有智慧，就越愿意被主引导，反过来说，一个人越被主引导，就越有智慧。因此，婴儿们从最初的外在纯真（即婴儿期的纯真）被引导到内在纯真（即智慧的纯真）。这种智慧的纯真是他们所有教育和成长的最终目标。当他们达到智慧的纯真时，他们早期的婴儿纯真就与之结合，而这婴儿纯真在此之前一直作为他们成长的基础。
我曾看到婴儿纯真的形象，它像一个几乎没有生命的木制品，但随着对真理的认知和对良善的情感的发展，它逐渐被赋予生命。之后，我又看到了真正纯真的形象，表现为一个美丽、充满生机、赤身裸体的婴儿。那些在最内层天堂、因此最接近主的纯真者，在其他天使眼中就像是赤身的婴儿。纯真通常以赤身来表示，正如《创世记》（2:25）中记载的第一个人和他的妻子在伊甸园中的情形。所以，当他们失去纯真状态时，他们开始为自己的赤身感到羞耻，并试图躲藏（创世记3:7，10-11）。
简言之，天使越有智慧，就越纯真；越纯真，就越像婴儿。这就是为什么在圣言中，”婴孩”象征着纯真（参278节）。
342、我曾与天使们讨论婴儿是否天生无罪，因为他们不像成年人那样犯下实际的罪行。然而，天使们告诉我，婴儿同样带有罪恶，实际上，他们本质上也只是罪恶：只是他们和所有天使一样，被主阻止行恶并引导向善，以至于他们看起来好像自己本身就是善良的。
因此，当婴儿在天堂长大成人后，为了避免他们错误地认为自己内在的善来自于自己而非来自主，他们有时会被重新置于他们所继承的罪恶状态中，并在那种状态中停留一段时间，直到他们知道、承认并相信事实就是如此。
有一个例子是某位国王的儿子，他在世时夭折，但在天堂中长大，也曾有类似的想法。因此，他被送回到他与生俱来的罪恶生活中。那时我从他生命的气息中感受到，他有统治他人的欲望，并且完全不把通奸当回事，这些都是他从父母那里继承的罪恶。但当他认识到自己的本性后，他又被重新接纳回天使群体中。
在来生，没有人会因为遗传的罪恶而受罚，因为那不是他们的错，他们不应为此负责。人们只为自己实际犯下的罪行负责，即他们通过实际生活从遗传罪恶中据为己有的部分。婴儿长大后被送回遗传罪恶的状态，并不是为了受罚，而是为了让他们认识到自己本质上只有罪恶，以及他们是靠着主的怜悯从他们内在的地狱被提升到天堂的。这样他们就明白自己在天堂不是靠自己的功德，而是靠主的恩典。
这么做还能防止他们因为自己所拥有的善而在他人面前自夸，因为这不仅违背了相互之爱的善，也违背了信仰的真理。
343、有好几次，当一些婴儿像小合唱团一样出现在我身边时，他们还处于完全的婴儿阶段，发出的声音柔软却不协调，还不能像长大后那样整齐一致地活动。让我感到惊奇的是，我身边的灵总是忍不住想引导这些婴儿说话——这似乎是灵天生就有的一种欲望。
我多次看到，婴儿们会抗拒这种引导，不愿按照灵的方式说话。我经常注意到他们拒绝和抵抗的样子，还带着一点生气的表情。当他们有机会自己说话时，他们只是简单地表示”不是那样的”。
我被告知，这种婴儿经历的考验是为了让他们习惯并学会不仅要抵抗恶与伪，还要学会不受他人影响地思考、说话和行动，从而只接受来自主的引导。
344、从以上所述，我们可以看出天堂中儿童教育的本质：通过真理的聪明和良善的智慧，他们被引导进入天使的生活，这种生活充满了对主的爱和彼此之间的爱，其中包含着纯真。
然而，在地球上许多地方，儿童的教育却截然相反，这个例子可以说明：我曾在一座大城市的街道上，看到几个小男孩互相打架。一群人聚集在旁边，带着极大的兴趣观看。我得知，正是这些孩子的父母鼓励他们进行这样的打斗。通过我的眼睛看到这一幕的善灵和天使们感到非常反感，我能感受到他们的震惊，尤其是当看到父母竟然鼓励孩子们做这些事。他们说，这种做法在孩子幼年时就扼杀了主赐予他们的相互之爱和纯真，反而让他们从小就充满仇恨和报复心。这样一来，这些父母实际上是亲手把自己的孩子排除在天堂之外，因为天堂中只有相互的爱。因此，那些真心希望孩子幸福的父母们，应当警惕并避免这种教育方式。
345、现在我将讲述那些婴儿期死亡的人与成人期死亡的人之间有何区别。
成人死亡时，他们已从尘世和物质界获得了一种心智基础，并随身携带。这心智基础即是他们的记忆及其相关的身体自然情感。此基础固定存在，虽然死后处于静止状态，但仍作为思想的最终基础，因为思想会流入其中。因此，这心智基础的性质以及它与理性的对应程度，决定了一个人死后的状态。
而那些婴儿期死亡并在天堂中成长的孩子，并不具有这样的心智基础，他们只有灵性的自然心智基础。这是因为他们没有从物质世界和尘世身体带走任何东西，所以他们不会拥有如此粗糙的情感和由此产生的思想——他们的一切都来自天堂。
此外，这些婴儿不知道自己曾在世上出生，他们相信自己是在天堂中诞生的。因此，他们不知道除了灵性的出生外还有其它形式的出生。灵性的出生是通过良善与真理的知识、聪明和智慧实现的，这些品质使人成为真正的人。由于这些品质来自主，他们相信并热爱自己是属于主的。
然而，在世上成长的人也能达到与天堂中婴儿同样完美的状态，只要他们摒弃肉体和尘世的爱（即对自己和世界的爱），转而接受灵性的爱。