六十三、通过天堂与地狱之间的平衡，人处在自由中
597、刚才描述了天堂与地狱之间的平衡，并说明该平衡是来自天堂的良善与来自地狱的邪恶之间的平衡，因而是属灵的平衡，它的本质是自由。属灵的平衡之所以本质上是自由，是因为它是良善与邪恶、真理与伪谬之间的平衡，而这些都是属灵的。因此，能够意愿良善或邪恶，能够思想真理或伪谬，并且优先选择其中一个，这就是我在此所说的自由。这自由是主赋予每个人的，永远不会被剥夺；事实上，就其源头而言，它不是人的而是主的，因为它来自主。尽管如此，它连同生命一起被赐予人，就好像是人的，这样做是为了人能够被改造和被拯救，因为没有自由，就没有更新或救赎。
凭借任何理性直觉，任何人都可以看到，能够正确地或错误地、诚实地或不诚实地、公正地或不公正地思考，是人的自由的一部分；还能看出，由于人的外在被灵性、道德和民事法律所束缚，他可以言行正确、诚实和公正，而不可以言行错误、虚伪和不公。由此可以清楚地看到，是人在思想和意愿的灵魂处在自由中，而不是人在说话和行动的外在处在自由中，除非人的外在符合上述的法律。
598、人若没有自由，就不能被改造，因为他生在各种各样的邪恶中，这些邪恶必须被移除，好叫他可以得救；而它们无法被移除，除非他在自己的里面看见并承认它们，然后不再意愿它们，最终厌恶它们，至此它们才开始被移除。这是不可能做到的，除非人同时面对良善和邪恶，因为他能凭良善看见邪恶，却无法凭邪恶看见良善。人从小通过阅读圣经、聆听讲道学习他能思考的属灵的良善；从他在世上的生活中学习文明道德的良善。这就是人应当处在自由中的首要原因。
[2]另一个原因是，除了出于爱的情感所做的事情外，没有什么是属于人的。其它的事物也能进入人，但不会比思想更远，也不会抵达意志。凡不进入人的意志的，都不会成为他的，因为思想来源于记忆，而意志来源于生命本身。只有出于意志，或者也可说，出于爱之情感的，才是自由的。因为人所意愿或所爱的，他自由地行出来。所以，人的自由和他爱的情感或意志的情感是一体的。正是由于这个原因，人拥有自由，以便他能被真理和良善所感动，或能爱它们，从而使它们变得如同他自己的。
[3]总之，任何不能在自由中进入人的事物，都不能存留，因为它不属于他的爱或意志；不属于人的爱或意志的也不属于他的灵，因为人的灵的本质存在就是爱或意志。之所以说它是爱或意志，是因为凡是人所爱的，都是他所愿的。这就是为什么人只能在自由中被改造。关于人的自由这一主题的更多论述，可参看下面摘自《属天的奥秘》一书中的相关内容。
599、为了使人可以在自由中，以便能被改造，他的灵既与天堂结合，又与地狱结合。因为每个人都有来自地狱的灵人和来自天堂的天使与他同在。人藉着来自地狱的灵人处在自己的邪恶中，藉着来自天堂的天使处在出于主的良善中，因而人处在属灵的平衡中，也就是处在自由中。来自天堂的天使和来自地狱的灵人与每个人相连接，可参见“天堂与人类的结合”（第291–302节）。
600、应该知道，人与天堂和地狱的结合不是直接地结合，而是通过灵人界的灵人间接地与它们结合，是这些灵人而不是来自地狱或天堂本身的灵人与人同在。人通过灵人界的恶灵与地狱相结合，通过那里的善灵与天堂相结合。正因为如此，灵人界在天堂和地狱中间，平衡就在那里。
灵人界在天堂和地狱的中间，可参见有关灵人界的章节（第421–431节）；天堂和地狱间的平衡就在那里，可参见前一章（第589–596节）。由此显明了人的自由的源头。
601、再说说有关与人相连的灵人。整个社群能通过派出去的一个灵人与另一个社群或任何地方的陌生人进行沟通，这个灵人被称为众人的“使者”。这同样适用于人与天堂的社群和地狱的社群的结合，即通过灵人界与人相连的灵人来结合。关于这个主题，也可参看下面对《属天的奥秘》一书中相关内容的摘录。
602、最后，要特别提到人对于死后生命的天生的信念，这种信念源于天堂流进人的流注。有一些简单的普通人，在世时曾活在信仰的良善中，他们被带回到类似在世时所在的状态（主若恩准，这事可发生在任何人身上），然后显明他们对人死后状态的看法。他们说，在世时，一些聪明人曾问他们，他们认为在尘世的生命结束后灵魂会是怎样的。他们回答说，他们不知道灵魂是什么；随后，他们又被问到他们对自己死后的状态有什么看法，他们回答说，他们相信自己会作为灵活着；此外，他们又被问到他们对灵有什么样的信仰，他们说，灵就是人；他们又被问到，他们是怎么知道的。他们说，他们之所以知道，因为事实就是如此。那些聪明的人惊讶地发现，简单的人竟有这样的信仰，而他们自己却没有。
由此显明，凡与天堂结合的人，对死后的生命都有天生的信念。这种信念的唯一源头是来自天堂的流注，也就是出于主、经由天堂、通过与人相连的灵人界的灵人的流注。那些没有确认有关人的灵魂的各种谬误、思想自由没有被扼杀的人，天生固有这信念。有关灵魂的各种谬论包括：灵魂要么是纯粹的思想，要么是在身体中寻求位置的某种生命力。然而，灵魂无非是人的生命，而灵就是人自己。他在世时所携带的身体纯粹是个媒介，透过它，灵，也就是此人自己，能在尘世中恰当地行动。｛注1｝
｛注1｝：【中】本节史威登堡提及“灵魂（soul）”、“灵（spirit）”，以表明它们有差异。笔者理解，通常，人们将肉体之外的部分称为“灵魂”，当人离开尘世、进入灵界后，生活在灵界的是人的灵（spirit），非物质的、灵性的生命，又称为“灵人”。“灵魂”中尚有一部分是与尘世物质相关的，不在人的灵里，如外在的或属世的记忆中那些物质的事物，会处在休眠状态（参见第464节）。
603、我在本书所说关于天堂、灵人界和地狱的这些事，对那些不以了解属灵真理为乐的人来说，是晦涩模糊的，但对那些以了解属灵真理为乐的人来说，是清楚明白的，尤其是对那些为了真理的缘故而对真理有情感、也就是因真理而热爱真理的人。凡是被人所爱的事物都会带着光进入人的心智的思想中，尤其是被爱的真理，因为一切真理都在光中。
关于人的自由、流注和作为沟通使者的灵人（摘自《属天的奥秘》）
自由
一切自由都属于爱或情感，因为人所爱的，他会自由地行出来（2870，3158，8987，8990，9585，9591）。因为自由属于爱，所以是每个人的生命（2873）。如果不出于自由，仿佛没有什么是人自己的（2880）。既有天堂的自由，也有地狱的自由（2870，2873，2874，9589，9590）。
[2]天堂的自由属于天堂之爱或对良善和真理的爱（1947，2870，2872）。由于对良善和真理的爱来自主，故自由本身就在于被主引导（892，905，2872，2886，2890–2892，9096，9586，9587，9589–9591）。人通过重生被主引入天堂的自由（2874，2875，2882，2892）。为了重生，人必须有自由（1937，1947，2876，2881，3145，3146，3158，4031，8700）。否则，对良善和真理的爱就无法被植入在人里面、为人所有、似乎就是他自己的（2877，2879，2880，2888）。
在强迫的状态下，任何事物都不能与人结合（2875，8700）。如果人能被强迫地归正，所有人都会得救（2881）。在归正中，强迫是有害的（4031）。出于自由的一切敬拜都是敬拜，而出于强迫的敬拜不是敬拜（1947，2880，7349，10097）。悔改必须在自由的状态下实现，在强迫的状态下所实现的悔改没有效果（8392）。什么是强迫的状态（8392）。
[3]人被允许出于理性的自由行动，目的是良善可以被提供给他，这就是为什么人有思考并意愿邪恶的自由，并且在法律不禁止的范围内这样做（10777）。人被主保持在天堂与地狱之间，因而在平衡中，这样他可以为了被改造而处在自由中（5982，6477，8209，8987）。在自由中被植入的东西能持久，在强迫下被植入的东西则不能（9588）。因此，自由永远不会从任何人那里被夺走（2876，2881）。主不强迫任何人（1937，1947）。自我强迫出于自由，而不是被强迫（1937，1947）。人应当强迫自己抵制邪恶（1937，1947，7914）；也应当仿佛出于自己行善，然而要承认这是出于主（2883，2891，2892，7914）。人在他得胜的试探争战中拥有更多的自由，因为那时他更内在地强迫自己去抵制，尽管看上去不是那样（1937，1947，2881）。
[4]地狱的自由在于被自我之爱和世界之爱以及它们的欲望引导（2870，2873）。地狱里的人不知道其它的自由（2871）。天堂的自由距离地狱的自由，犹如天堂距离地狱那样遥远（2873，2874）。地狱的自由在于被自我之爱和世界之爱引导，这种自由不是自由，而是奴役（2884，2890）。因为奴役就是被地狱引导（9586，9589–9591）。
流注
[5]人所思所愿的一切都是流入他的。从经历中获知（904，2886–2888，4151，4319，4320，5846，5848，6189，6191，6194，6197–6199，6213，7147，10219）。人对事物的关注、思考分析并得出结论的能力来自流注（4319，4320，5288）。若来自灵界的流注从人那里被拿走，他不能存活片刻。从经历中获知（2887，5849，5854，6321）。从主流入的生命照人的状态和接受而各不相同（2069，5986，6472，7343）。在恶人里面，从主流入的良善被改变为邪恶，真理被改变为伪谬。从经历中获知（3642，4632）。从主不断流入的良善和真理照着没有被邪恶和伪谬阻碍的程度而被接受（2411，3142，3147，5828）。
[6]一切良善都是从主流入的，一切邪恶都是从地狱流入（904，4151）。如今人们以为一切事物都在自己里面并出于他们自己，而事实上它们都是流入的。他们能从教会的教义知道这一点，因为教义教导，一切良善来自上帝，一切邪恶来自魔鬼（4249，6193，6206）。如果人的信仰符合该教义，他就不会将邪恶归于自己，也不会将良善据为己有（6206，6324，6325）。如果人相信一切良善皆从主流入、一切邪恶皆从地狱流入，人的状态将是何等的幸福（6325）。那些否认天堂，或对天堂一无所知的人，不知道有流注从天堂而来（4322，5649，6193，6479）。通过对比说明何为流注（6128，6190，9407）。
[7]生命的一切都是从生命的第一源泉流入的，因为那是生命的源头，而且它不断地流入，因此，生命的一切都是从主来的（3001，3318，3337，3338，3344，3484，3619，3741–3743，4318–4320，4417，4524，4882，5847，5986，6325，6468–6470，6479，9276，10196）。流注是属灵的，不是属世的，也就是说，流注从灵界进入尘世，而不是从尘世进入灵界（3219，5119，5259，5427，5428，5477，6322，9110）。流注通过内在人进入外在人，或通过灵进入身体，而不是反过来，因为人的灵在灵界，他的身体在尘世（1702，1707，1940，1954，5119，5259，5779，6322，9380）。内在人在灵界，外在人在尘世（978，1015，3628，4459，4523，4524，6057，6309，9701–9709，10156，10472）。表面上存在着从人的外在进入内在的流注，但这是一个谬误（3721）。对人来说，有流注进入理性事物，并通过这些进入知识，而不是反过来（1495，1707，1940）。流注的秩序是什么（775，880，1096，1495，7270）。有来自主的直接流注，也有经由灵界或天堂的间接流注（6063，6307，6472，9682，9683）。主的流注进入人里面的良善，并通过良善进入真理，而不是反过来（5482，5649，6027，8685，8701，10153）。良善使人有能力接受来自主的流注，但没有良善的真理则不能（8321）。任何流入思想的东西都是无害的，只有流入意志的东西才是有害的，因为这成为人的一部分（6308）。
[8]有普遍的流注（5850）。这是一种按照秩序而行的持续不断的努力（能量）（6211）。该流注进入动物界的生命（5850），也进入植物界的各成员（3648）。按照这种普遍的流注，思想降至人的言语中，意志降至人的行为和动作中（5862，5990，6192，6211）。
使者灵
[9]从灵人社群被派到其他社群和其他灵人那里的灵人被称为“使者”（“代理”）（4403，5856）。在来世，交流是通过这类使者灵实现的（4403，5856，5983）。被派出去充当使者的灵人的思想不是出于他自己，而是出于差派他的那些灵人（5985–5987）。关于这类灵人的许多细节（5988，5989）。（全书结束）