四十一、天使的工作
387、要列举天堂的工作是不可能的，更不用说详加描述了，只能大体说一说。因为它们数不胜数，并根据社群的职能而各不相同。每个社群都有其独特的职能，因为社群是根据良善来区分的（参看上文41节），所以也是根据功用区分的，因为对天堂里的所有天使来说，良善是行为上的良善，也就是功用。那里的每个天使都发挥功用，因为主的国是功用的国。｛注1｝
｛注1｝：主的国是功用的国（454，696，1103，3645，4054，7038）。发挥功用就是事奉主（7038）。在来世，人人都必须发挥功用（1103）；甚至邪恶的和地狱的人也发挥功用，但用不同的方式（696）。每个个体的品质都取决于他所发挥的功用（4054，6815）；举例说明（7038）。天使的福分在于仁爱的良善，也就是在于发挥功用（454）。【英239】参见上文第112节注释【英94】和第219节注释【英135】。
388、和地上一样，天堂里有许多形式的服务，有教会事务、民政事务和家庭事务。从上文“敬拜上帝”的章节（221–227）可以明显地看出来，那里有教会事务；从论述天堂管理的章节（213–220）可以明显地看出来有民政事务；从论述天使的家和住所（183–190）以及天堂的婚姻（336–386）的章节，明显地看出来有家庭事务。由此可见，天堂的每个社群都有许多职分和服务。
389、天堂里的一切都是按照神性秩序来组织的，处处都由天使履行服务来照管。智慧较高的天使照管那些属于总体良善或功用的事务，智慧较低的天使照管那些属于具体功用的事务，等等。这些事务有等级之分，正如功用在神性秩序上有等级之分一样，出于这个原因，每种职能的尊荣程度与其功用的尊荣程度相一致。然而，天使并不自求尊荣，而是将一切尊荣都归于功用，由于功用是天使所实现的良善，而一切良善都出于主，所以天使将一切尊荣都归于主。这意味着人若先荣耀自己，后荣耀功用，而不是先荣耀功用，然后荣耀自己，他就不能在天堂里履行任何职分，因为他背对主，目光远离主，将自己置于第一位，将功用置于第二位。说“功用”也是指主，因为如刚才所述，功用就是良善，良善来自主。
390、由此可推断出天堂里的等级是怎样的，也就是说，人如何热爱、尊敬和荣耀功用，就如何热爱、尊敬和荣耀与功用相连的人；人照着他将功用归于主、而非自己的程度而得到热爱、尊敬和荣耀，因为他的智慧到这个程度，他也在这个程度上出于良善发挥功用。属灵的热爱、尊敬和荣耀无非是对此人里面的功用的热爱、尊敬和荣耀，还因功用而荣耀此人，而不是因此人而荣耀功用。此外，从属灵的真理来看待人，不会有其它方式，因为看这个人和看那个人没什么分别，无论他们的尊荣是大还是小，唯一感知到的区别是智慧上的区别。智慧就是热爱功用，也就是热爱同胞、社区、国家和教会的福祉。这也构成对主的爱，因为一切的良善是功用的良善，都来自主；这也构成对邻舍的爱，因为邻舍就是在同胞、社区、国家和教会里面应该被爱的良善，并且是为了他们的缘故而做。｛注1｝
｛注1｝：爱邻不是爱这个人，而是爱在他里面并构成他的事物（5025，10336）。那些爱这个人，而非爱在他里面并构成他的事物的人，同等地爱恶人和善人（3820），并同等地帮助恶人和善人；然而，向恶人行善就是向善人行恶，这不是爱邻舍（3820，6703，8120）。法官惩罚恶人，好叫他们得以改造，不去败坏或伤害善人，就是爱他的邻舍（3820，8120，8121）。每个个体、社区、国家和教会，以及最广泛意义上的主的国度，都是邻舍，出于良善之爱、按照他们状态的品性，对他们行善，就是爱邻舍。这意味着邻舍就是它们的福祉，是我们所要关注的（6818–6824，8123）。
391、在天堂，一切社群都根据良善来划分（参看上文41–45节等内容），所以也根据功用来划分，因为良善是行为上的良善，即是仁爱的良善，也就是功用。有些社群负责照顾幼儿，随着他们的成长，有些社群负责指导和教育他们；有些社群负责以同样的方式指导和教育男孩和女孩，他们因在世时所受的教育而获得了良好的性情，因而进入了天堂；有些社群教导来自基督徒中的善良的简单人，引导他们走上天堂之路；有些社群以同样的方式教导并引导不同的非基督徒民族；有些社群保护刚从尘世来的新灵人免受恶灵的侵扰；有些看护在低地｛注1｝的灵人；有些看护在地狱的灵人，约束他们，不让他们对彼此的折磨超出规定的限度；还有些照顾那些正从死里苏醒复活的人。总的来说，所有社群的天使都被差到世人那里照看他们，引导他们脱离邪恶的情感和由此而来的思想，并照着他们自由接受的程度，逐渐注入良善的情感。天使利用这些，通过尽可能地除去邪恶的动机，来控制人的行为或作为。当天使与人同在时，可以说是住在人的情感中，他们照着人处在由真理而来的良善中的程度而接近人，照着人疏远良善的程度而疏远人。｛注2｝不过，天使的所有这些职分都是主通过天使而行的，因为天使做这些工作不是凭自己，而是靠着主。因此，在圣经的内义中，“天使”不是指天使，而是指属于主的事物。这也是天使在圣经中被称为“神”的原因。｛注3｝
｛注1｝：【英241】“低地”在别处被定义为灵人界之下的区域，靠近地狱但不在其中。参见第513节及其注释、《揭密启示录》（845:2）和《属天的奥秘》（4728）。
｛注2｝：关于与幼儿同在的天使、后来与孩童同在的天使，以及孩子长大后与其同在的天使（2303）。人通过天使从死里苏醒复活；通过经历说明（168-189）。天使被差到那些在地狱中的人那里，以防止他们无限制地折磨彼此（967）。关于天使向正进入来世的人所提供的服务（2131）。灵人和天使与所有人同在，主通过灵人和天使引导人（50，697，2796，2887，2888，5846–5866，5976–5993，6209）。天使对恶灵拥有掌管权（1755）。
｛注3｝：在圣经中，“天使”表示来自主的某种神性事物（1925，2821，3039，4085，6280，8192）。在圣经中，天使被称为“神”，因为他们从主接受神性真理和良善（4295，4402，8192，8301）。
392、这些职分是天使的一般职分，但每位天使都有自己的独特的贡献。因为任何一种功用都是由无数的被称为居间、服侍和从属的功用所组成，所有和每一种功用都是按照神性的秩序协调和从属，共同造就和完善了总体功用，也就是总体的良善。
393、那些在世时热爱圣经并从中热切地寻求真理的人，他们不以名利为目的，而是为了自己和他人对生命的功用，这些人在天堂里关心教会事务，他们在天堂里处在启示和智慧之光中的程度，与他们对功用的热爱和渴望的程度相一致。他们从天堂的圣经接受这智慧之光，这圣经是属灵的圣经，不是世上的那种属世的圣经（参看上文259节）。这些传道人在传道处，在那里，按照神性的秩序，那些从启示中获得超群智慧的天使，身居更高的地位。
[2]有些天使，他们在世时，热爱自己的国家，热爱公共利益高于自己的利益，并出于对公义和公正的热爱而践行公义和公正，他们在天堂从事民政事务。他们出于爱的热忱而钻研公义的法律，并由此变得聪明，有能力在天堂履行这类职能。他们在适合其聪明才智的位置或程度履行这些职能，他们的聪明才智与他们为公共利益发挥功用的热爱相等。
[3]此外，天堂里还有更多的职分、服务和行业，不胜枚举。相比之下，世上的却很少。但无论有多少人参与其中，他们都因热爱功用而以工作和劳动为乐，没有人以爱自己或爱利益为乐。而且，所有生活必需品都是免费赐予他们的，所以他们不必为生计而贪图利益。他们免费住宿，免费穿衣，免费吃饭。从这一切可以清楚地看出，那些爱自己和世界胜过爱功用的人和天堂无缘，因为人在世上的生活结束后，他的爱或情感会继续与他同在，永远也不会根除（参见上文第363节）。
394、在天堂里，每个人都按照对应从事自己的职分，不是与职分本身对应，而是与职分的功用对应（参看112节）。因为一切事物都有对应关系（参看106节）。在天堂，当人从事一项与他的功用相对应的工作或职分时，他和在世时的生活状态一模一样，因为属灵的与属世的通过对应成为一体，不同之处在于，此时，人享受内在的快乐，因为他在属灵的生命中，这是一种内在的生命，因而更能接受属天的福分。