三十一、天使的天真状态
276、世上几乎没人知道何为天真及其属性，那些在邪恶中的人则对它一无所知。实际上，它是眼睛可见的，从面部、言语和动作中可以看到，尤其是小孩子，然而人依然不知道何为天真，更不知道天堂贮藏在人里面的天真中。为了让人知道这一点，我想依次讲解，先说孩童的天真，再探讨智慧的天真，最后谈谈天堂的天真状态。
277、婴儿和小孩子的天真不是真正的天真，因为它不是内在的，而只是外在的形式。然而，仍可从中学到什么是天真，因为它从孩童的脸上、某些动作和最早的语言中散发光芒，影响着周围的人。可以看出，孩童没有内在的思想，因为他们还不知道什么是善、恶、真、假，而这些组成了思想。
[2]因此，他们没有出于自我的谨小慎微，没有深思熟虑的盘算，因而也没有邪恶的意图。他们没有从自我之爱和世界之爱中获得自我的一切，他们不把任何东西归于自己，认为所有的一切都是从父母那里得到的；他们满足于送给他们的几样无关紧要的东西，并乐在其中；不忧虑衣食，不担心将来；他们不关注世界，也不贪图世上的许多东西，他们爱自己的父母、保姆、小伙伴，和他们天真无邪地玩耍。他们忍受别人的引导，听话，顺从。
[3]在这种状态下，他们把一切当成生命中的事物来接受。因此，在不知道为什么的情况下，他们学会了礼貌，学会了说话，开始了记忆和思想，他们天真的状态是这些东西被接受和植入的媒介。但是这种天真，如上所述，是外在的，因为它只属于身体而不属于心智，｛注1｝因为他们的心智尚未形成。心智是理智和意愿，以及由此而来的思想和情感。
[4]我从天堂得知，孩童尤其受主的眷顾，他们从至内层天堂接受流注，那里有天真的状态，这流注通过他们的内层，在流过的时候，他们的内层仅仅被天真影响。正因为如此，天真表现在他们的脸上和某些动作上，变得显而易见。也正是这份天真深深感染父母，产生了被称为“舐犊之情”｛注2｝的爱。
｛注1｝：小孩子的天真并非真正的天真，真正的天真居于智慧中（1616，2305，2306，3494，4563，4797，5608，9301，10021）。童年的良善不是属灵的良善，而是通过真理的植入产生的（3504）。然而，童年的良善是媒介，聪明由此被植入（1616，3183，9301，10110）。若没有童年天真的良善，人将成为野人（3494）。童年无论心智中是什么，好像都是天生的（3494）。
｛注2｝：【英174】原文是希腊词的拉丁化，英译为storge。在史威登堡的时代，它表示强大的、不分青红皂白的、几乎是本能的父母对后代的爱，尤其是对刚出生的孩子的爱。
278、智慧的天真才是真正的天真，因为它是内在的，属于心智本身，也就是属于意愿本身，并由此属于理智。这些里面有天真的也就有智慧，因为智慧属于意愿和理智。这就是为什么在天堂里有这样的说法：天真居住在智慧中，天使有多少天真，就有多少智慧。这一点被以下事实所证实：那些处在天真状态的人不将任何良善归于自己，而视一切为自己领受的，并将它们归于主。他们还希望被主而非他们自己引导；他们热爱一切良善，并以一切真理为乐，因为他们明白并感知到，热爱良善就是意愿并践行良善，就是爱主；热爱真理就是热爱邻舍；对自己所拥有的，无论是少是多，他们都知足常乐，因为他们知道，他们所得的，对他们来说正好，少有少的用处，多有多的用处；他们也认识到，自己不知道什么有益于他们，唯独主知道，祂所提供的一切都着眼于永恒的目的。
[2]他们也不担心未来，称担心未来就是“为明天忧虑”，｛注1｝他们将其定义为因失去或得不到生活中不必要的东西而产生的悲伤。与同伴在一起，他们从不出于邪恶的目的，只是出于良善、公正和真诚。他们称出于邪恶目的行为是狡诈，避之如毒蛇的毒液，因为这与天真截然对立。没有什么比被主引导更为他们所爱了，他们将自己所得的一切都归于主，远离他们的自我。他们远离自我到何等程度，主就在何等程度上流入他们。正因为如此，凡从主那里所听来的，无论是通过圣经，还是通过讲道，他们都不存储在记忆中，而是立刻顺服，也就是意愿并践行，他们的意志本身就是他们的记忆。这些人大多表面上显得很简单，但内在大有智慧和精明。主的这句话中就是指他们：你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子（马太福音10:16）。这就是天真，被称为智慧的天真。
[3]因为天真不将任何良善归于自身，而是将一切良善都归于主，又因天真喜欢被主引导，并接爱一切良善和真理，由此带来智慧。所以人是这样被造：在童年时处在外在的天真中，年老时处在内在的天真中，以便他能通过前者进入后者，从后者返回前者。出于同样的原因，当人年老时，身体退化，他变得又像一个小孩子，但像一个睿智的孩子，也就是说像一位天使，因为在最高意义上天使就是有智慧的孩子。这就是为什么在圣经中，“小孩子”表示天真之人，“老人”表示充满天真的智者。｛注2｝
｛注1｝：【英175】参考马太福音6章34节：不要为明天忧虑。
｛注2｝：在圣经中，“小孩子”表示天真（5608）；“吃奶的”同样表示天真（3183）。“老人”表示智者，抽象意义上表示智慧（3183，6524）。人是这样被造的，当他接近老年时，他可能变得像小孩子。但那时，天真可能在他的智慧中，他可以在这种状态下进入天堂，成为一位天使（3183，5608）。
279、每一个正在重生的人也是这样。重生就是再生为属灵之人。人首先被引入童年的天真中，这包括从主而不是从自己认识真理、践行良善；因真理和良善本身的缘故而渴慕、寻求真理和良善。随着人年龄的增长，主便将良善和真理赐予他。一开始，他被引入良善和真理的知识中，然后从知识进入聪明，最后从聪明进入智慧，并且始终伴随着天真，如前所述，这包括凭自己不知道任何真理，也不能行任何良善，唯独靠主。没有这个信仰和感知，就没有人能接受天堂的任何事物。智慧的天真主要在于此。
280、由于天真在于被主而非自己引导，所以天堂里的所有天使都处在天真中，因为那里的所有天使都喜爱被主引导，他们知道，引导他们自己就是被自我引导，而自我就是爱自己，凡爱自己的，都不会让自己被别人引导。因此，天使越是在天真中，就越是在天堂里，换句话说，在同样的程度上处在神性良善和神性真理中，因为处在这些中就是在天堂里。所以，天堂根据天真而有分别：在最外层或第一层天堂的天使处在第一层或最外层的天真中；在中间层或第二层天堂的天使处在第二层或中间层的天真中；而在至内层或第三层天堂的天使处在第三层或至内层的天真中，是天堂极致的天真，因为与其他所有人相比，他们更喜爱被主引导，就像小孩子喜爱被自己的父亲引导一样。出于同样的原因，他们将直接从主、或间接通过圣经和讲道所得来的神性真理直接融入他们的意愿，并践行它，从而将其付诸于生活。这就是为什么他们的智慧远远胜过低层天堂天使的智慧（参看270–271节）。
至内层天堂的天使因具有这种特性，故离主最近，他们的天真出于主。他们如此地远离自我，可以说是活在主的里面。从外表上看，他们看起来很单纯，在低层天堂的天使眼中，他们就像小孩子，也就是说，看上去很小，也不太聪明，尽管他们是天堂里最智慧的天使。因为他们知道出于自己毫无智慧，承认这一点就是智慧；自己所知的与未知的相比，如同没有。他们说，知道、承认并感知这一点是通向智慧的第一步。这些天使是赤裸的，因为赤身裸体对应天真。｛注1｝
｛注1｝：在至内层天堂，所有天使都是天真的（154，2736，3887）。因此，在其他人看来，他们就像小孩子（154）。他们也是赤身裸体的（165，8375，9960）。赤身裸体就是天真（165，8375）。灵人习惯通过脱衣服、赤身露体来展现天真（165，8375，9960）。【英176】见上文177–179节。
281、关于天真，我与天使谈论很多，他们告诉我，天真是一切良善根本，良善是照着它所具有的天真的程度而成为良善，因此，智慧是照着它具有天真的程度而成为智慧，爱、仁、信也一样。｛注1｝正因为如此，若无天真，没有人能进入天堂。这就是主说这些话的意思：
让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在上帝国的，正是这样的人。我实在告诉你们：凡要承受上帝国的，若不像小孩子，断不能进去。（马可福音10:14-15；路加福音18:16-17）
这里和圣经的其它地方，“小孩子”表示天真的人。｛注2｝主在马太福音（6:25-34）中也描述了天真的状态，不过，是以纯粹的对应来描述的。良善只有在拥有天真的情况下才是良善，因为一切良善都来自主，而天真就是愿意被主引导。我还被告知，唯有藉着天真，真理才能与良善结合，良善才能与真理结合。因此，天使里面若没有天真，就不是天堂的天使，除非真理与良善在他里面结合，否则天堂就不在他里面。因此，真理与良善的结合被称为属天的婚姻，属天的婚姻就是天堂。我又被告知，真正的婚姻之爱出于天真，因为它出于良善与真理的结合，其中吸引了丈夫和妻子的两个心智，当该结合下降时，表现为婚姻之爱，因为配偶双方就像他们的心智那样彼此恩爱。这就是为什么在婚姻之爱中有孩子般的天真嬉闹。｛注3｝
｛注1｝：一切爱之良善和信之真理若要成为良善和真理，必须拥有天真在里面（2526，2780，3111，3994，6013，7840，9262，10134）。天真就是良善和真理的本质（2780，7840）。若没有几分天真，没有人被允许进入天堂（4797）。
｛注2｝：见278节注。
｛注3｝：真正的婚姻之爱就是天真（2736）。婚姻之爱在于以他人的意志为意愿，因而是相互的互惠的（2731）。在婚姻之爱中的人都一起住在生命的至内层（2732）。两个心智和合在一起，出于爱成为一体（10168，10169）。良善和真理的婚姻是真正的婚姻之爱的起源和本质（2728，2729）。关于天使灵人，他们凭借对良善和真理相结合的意念，感知是否有任何婚姻的存在（10756）。婚姻之爱完全就像良善和真理的结合（1904，2173，2508，2729，3103，3132，3155，3179，3180，4358，5807，5835，9206，9207，9495，9637）。故在圣经中，“婚姻”表示良善和真理的婚姻，就象天堂里有的那样，以及就象教会中将有的那样（3132，4434，4835）。【中】可参阅史威登堡专著《婚姻之爱》（Conjugial Love）。
282、对天堂的天使来说，天真是良善的真正的本质，故显而易见，从主发出的神性良善是天真本身，因为它就是流入天使的良善，影响他们的至内层并排列它们，使它们适合接受天堂的一切良善。对小孩子也是如此，他们的内层不仅是通过从主来的、流经他们的天真形成的，而且不断地被调整、排列，以便接受天堂之爱的良善，因为天真的良善从至内层起作用。如前所述，天真的良善是一切良善的本质。从这一切可以证实，一切天真都来自主。故在圣经中，主被称为“羔羊”，因为羔羊表示天真。｛注1｝因为天真是天堂的一切良善的最内在本质，所以它是如此地影响着心智，以至于任何人感觉到这一点时，就像一位来自至内层天堂的天使靠近他，他好象不能自控，被感动或者说是沉醉在如此的喜乐中，以至于世上没有任何喜乐可以与之相比。我说这些是出于自己的亲身体验。
｛注1｝：在圣经中，“羔羊”表示天真及其良善（3994，10132）。
283、凡处在天真之良善中的人，都被天真感动，他在什么程度上处在良善中，他就在什么程度上被天真感动。然而，那些未处在天真之良善中的人，不会被天真感动。由于这原因，地狱里的所有人都与天真截然对立。他们不知道何为天真。他们是如此的敌对，以至于只要有人是天真的，他们就会火烧火燎地加害于他。因此，他们不能看见小孩子，一看见小孩子，他们就激起加害小孩子的残忍欲望。由此清楚可知，人的自我，以及自我之爱与天真是对立的。因为地狱里的所有人都在他们的自我中，因而都在自我之爱中。｛注1｝
｛注1｝：人的自我爱自己超过爱上帝、爱世界超过爱天堂。与自己相比，视邻舍一文不值。如此，就是爱自己和爱世界（694，731，4317，5660）。恶人与天真截然对立，甚至到了无法忍受它出现的地步（2126）。