天堂与地狱(简释本)二、主的神性创造了天堂

二、主的神性创造了天堂

  7、全体天使的集合被称为天堂,因为他们组成了天堂,然而,无论在整体上还是在细微之处,创造天堂的是主的神性,它从主那里发出,流入天使并被他们接受。主发出的神性是爱之良善和信之真理,因此,天使从主接受良善和真理的程度决定了他们在何等程度上成为天使、组成天堂。

8、在天堂,人人都明白、相信甚至感知,没有丝毫的良善是自己所愿所行的,也没有丝毫的真理是自己所思所信的,一切都是出于神性,因而是出于主。出于他们自己的良善和真理并非良善和真理,因为没有来自神性的生命在里面。高层{注1}天堂的天使还清楚地察觉、感受到流注,他们接受得越多,就越觉得自己看上去是在天堂中,因为接受得越多,他们越发地进入爱和信中、进入聪明和智慧之光中,结果就越发地进入天堂的喜乐中。既然这一切都是由从主发出的神性产生的,天使们在其中拥有自己的天堂,那么很明显,创造天堂的是主的神性,而不是天使及其自我中的一切。{注2}

  这就是为何在圣经中天堂被称为主的“居所”和“祂的宝座”;又为何把住在天堂里的人说成是“在主里”。{注3}下文会解释神性是怎样从主发出并充满天堂。{注4}

{注1}:【英28】史威登堡经常将“最高”等同于“至内在”或“中央”,将“最低”等同于“至外在”或“最外部”。进一步的讨论,请参阅下文28节注释【英45】。【中】中文习惯分内在和外在两大部分,而在史威登堡的观念中,内在和外在都是分层级的。对于涉及到内在的部分,有内在、内层、至(最)内在、至(最)内层、最高等表述;对于涉及到外在部分,有外在、外层、最外在、最外层、最低、终极、终端、结束等表述。

{注2}:天堂的天使承认一切的良善都出于主,无一出于自己。主住在他们之内、(属于)祂自己的事物里面,而不在他们的自我中(9338101251015110157)。因此,在圣经中,“天使”表示属于主的事物(1925282130934085819210528)。由于天使从主接受神性,他们也被称为“神”(429544027268787383018192)。主是一切良善和真理的源头,因而,一切平安、爱、慈仁、信源自主(16142016275128822883289128922904);祂也是一切智慧和聪明的源头(109112121124)。【中】天使的自我是指天使自己所拥有的一切。

{注3}:在天堂里的人被称为在主里(36373638)。

{注4}:【英29】见下文第139140节。

9、出于自己的智慧,天使更进一步地推理说,不仅良善和真理的一切来自主,生命的一切也一样。他们用以下的事实证明这一点,即:任何事物都不能由自身产生,必须依赖于先在之物,这意味着一切都是起源于“太初”,他们称这“太初”是一切生命的最本质的存在。所有的事物都以同样的方式存在,因为持续存在就是不间断地被涌现产生{注1}。任何不通过中间物与“太初”{注2}不断联系的事物,都会即刻消散,化为乌有。

  他们还说,生命的源泉只有一个,人的生命是从此流出的涓涓细流,如果得不到源源不竭地供给,马上就会枯干消失。

  [2]他们又说,从这生命的独一泉源、也就是主所发出的,无非是神性的良善和神性的真理,每个人都会因着自己对它们的接受而受到影响:那些在信仰和生活中接受它们的人会在其中找到天堂,而那些拒绝或扼杀它们的人会把它们变成地狱,这些人实际上是将良善转变成邪恶,将真理变成伪谬,从而将生命变为死亡。

  此外,生命的一切来自主,他们是这样证明的:宇宙万物都与良善和真理有关,人的意志的生命,也就是他的爱的生命,与良善有关;人的理智{注3}的生命,也就是他的信仰的生命,与真理有关。

  既然一切良善和真理是从上头来的,那么生命的一切也必定是从上头来的。

  [3]这是天使的信仰,所以,他们拒绝因自己行善而被感谢。事实上,若有人将良善归于他们,他们会感到不快并离开。若有人相信凭自己有智慧或凭自己行善,他们会感到费解。因着自己的缘故而行善,他们不称之为良善,因为它出于自我;因着良善的缘故而行善,他们称之为从神性而来的良善,他们说,就是这种良善创造了天堂,因为这种良善是主。{注4}

{注1}:【英30】这里的拉丁文短语可译为“持久是不断地产生”。这是史威登堡时代的哲学格言(34835084:3;4),史威登堡经常强化它(775364843224523:3,5116:3,5377:1,6040:1,64829502984710076510152:3,10252:3,10266107, 3031523:2380:8946224:1)。格言的要点是这样的:虽然一个特定的动物可能是它祖先的后代,一个特定的岩石可能已经在它所在的地方屹立了数千年,但从另一个角度来看,动物和岩石都是上帝在每个片刻重新创造的。它们的持久存在也可以被视为永续的发生或产生。 【中】主的“创造”并非是“一劳永逸”的,“存在”也不是“静态”的,如同开了机的手机屏幕,即使没有新的信息,也是在动态“刷屏”,以维持着看上去好像是“静态”的“旧状态”,事实上是不断刷新的。神性的“刷新”应当是超越时间的,是当下即成的。可以说,“存在”的每一刻都是新的。

{注2}:【英31】这里史威登堡的“太初”(the First)是指作为万有之源的上帝;另见37303节。

{注3}:【中】在史威登堡著作中,“will”和“understanding”经常出现。本书中“will”作名词时,译为“意志”;作动词时,译为“意愿”、“愿意”。这里的“understanding”一词在原文中是“intellectus”,含有“智能”的意思,在本书中作名词时,译为“理智”(仅中性地表示人的理解、认知的能力、智能,不一定是通常所认为的褒义词);作动词时,译为“理解”。

{注4}:来自主的良善有主在里面,但来自人自己的良善则没有(180239518478

10、一些灵人生活在世上时,确信他们所行的良善和所信的真理都出于自己,或归功于自己,这也是那些将功德置于善行之中并自以为义的人所相信的,这些人不被天堂所接受。天使避开他们,认为他们既是傻瓜又是窃贼:说他们傻是因为他们不断地关注自己而不是上帝;说他们是贼,是因为他们窃取主功。这些人反对天堂之信,即与天使同在的主的神性创造了天堂。

11、主也教导说,人若在天堂或教会里,就是在主的里面,主也在他们里面。祂说:“你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不常在我里面,也是这样。我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能做什么。”(约翰福音15:4-5

12、综上所述,可以看出:主居住在天使里面属于祂自己的事物中,所以主是天堂里一切的一切。因为来自主的就是祂自己,所以,来自主的良善也就是与天使同在的主,对天使来说,天堂就是来自主的良善,而非出于他们自己所拥有的任何事物。

上一页  目录  下一页

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

返回顶部