十六、天堂的四个方位
141、天堂和尘世都有东、南、西、北四个方位，都取决于各自的太阳：在天堂，取决于天堂的太阳也就是主；在尘世，取决于尘世的太阳。然而，它们之间有着很大的区别。首先，在尘世，被称为南方的地方是太阳在地球上方最高点的地方，北方则是太阳在地球下与之相反的位置；东方是春分或秋分时日出的地方，西方则是此时日落的地方。因此，在尘世，四个方位都是由南方来决定。｛注1｝然而在天堂，东方是天使看见显为太阳的主所在地方，西方与之相对，南方在右，北方在左，无论天使的脸和身体朝哪个方向转动，都是如此。因此，在天堂，所有的方位都是由东方来决定的。主看起来是一轮太阳，其所在的地方被称为“东方”（oriens），因为显为太阳的祂是一切生命的源头（origo）。此外，只要天使从主那里接受热和光或爱和聪明，就说主在他们当中“升起”（exoriri）。出于同样的原因，主在圣经中被称为“东方”（oriens）。｛注2｝
｛注1｝：【英111】这一讨论清楚而毫不意外地反映了史威登堡作为北半球终身居民的观点，以及他对天文学的兴趣——早些年他一直积极参与其中。
｛注2｝：在最高的意义上，主是“东方”，因为祂是天堂的太阳，这太阳总是升起，从不下落（101，5097，9668）。【英112】本段中的陈述涉及“东方”（oriens）、 “来源”（origo）和“上升”（exoriri）之间的关系。
142、另一个区别是，对天使来说，东方总在面前，西方总在背后，南方总在右，北方总在左。世人很难理解这一点，因为他能面朝各个方向，故有必要予以解释。整个天堂都朝向作为共同中心的主，因而，所有天使都将自己朝向祂。众所周知，地上万物也朝向一个共同中心，所不同的是，在天堂，是前面的部分朝向共同中心，而在尘世，是身体的下部分朝向共同中心。在尘世，这种方向被称为“向心力”，也称被为“引力”。天使的内在朝向前方，由于内在显现在脸上，所以由脸决定方向。｛注1｝
｛注1｝：在天堂，所有人都朝向主（9828，10130，10189，10420）。然而，不是天使将自己朝向主，而是主使天使朝向祂自己（10189）。不是天使与主同在，而是主与天使同在（9415）。
143、无论天使的脸和身体如何转动，天使的脸总是朝向东方，这对世人来说更难理解，因为根据世人的转动，前方可以是任何方位。这一点有必要加以解释。尽管天使和世人一样，能把脸和身体转向各个方向，但他们的眼前始终是东方。天使的转动和世人的转动不同，因为它们来自不同的源头，它们表面上看似一样，其实不然。这些转向的源头是主导爱，对天使和灵人来说，一切方向皆取决于这主导爱，正如刚才所述，他们的内在实际上转向他们的共同中心，也就是在天堂显为太阳的主。因为他们的爱总是在他们的内在之前，而脸是出于内在而存在的，是它们的外在形式，因此，他们主导爱总是在他们脸的前面。在天堂，这爱就是显为太阳的主，因为正是出于祂，天使们拥有自己的爱。｛注1｝此外，由于主自己在天使里面、祂的爱中，故是主使他们仰望祂，无论他们转向哪里。这一点现在无法进一步解释，但在下文中会更清晰易懂，尤其是在论述代表和表象、以及天堂里的时间和空间的章节。｛注2｝
我蒙恩准知道主始终在天使的面前，这也从大量的经历中感知到了。因为，每当我与天使在一起时，我就注意到主出现在我面前，不是实际地看见了，而是在光中感知到了。天使也经常证明事实的确如此。因为主始终在天使的面前，所以世上那些信主爱主的人说，上帝在他们的眼前和脸前，他们仰望祂并看见祂。这些表达源于灵界，人类语言中的许多说法都来自灵界，尽管人们不知道它们的来源。
｛注1｝：在灵界，所有人都始终朝向自己的爱。那里的方位始于脸，并由脸决定（10130，10189，10420，10702）。脸被形成，与内在对应（4791–4805，5695）。因此，内在从脸上闪耀出来（3527，4066，4796）。对天使来说，脸与内在构成一体（4796，4797，4799，5695，8250）。内在的流注进入脸部及其肌肉中（3631，4800）。
｛注2｝：【英113】关于代表和表象的论述，参见170–176节；关于天堂中的时间和空间的论述，参见162–169、191–199节。
144、这样朝向主转动是天堂里奇妙的事情之一。纵然有许多天使聚集在一个地方，有的将脸和身体转向这边，有的转向那边，然而，每个人都看见主在自己的面前、南方在右、北方在左、西方在后面。另一件奇妙的事情是，尽管天使只面向东方，但他们也能朝其它三个方向观看，不过，他们朝这些方向观看是出于他们的内在视觉，这属于他们的思维。在天堂，还有一件奇妙的事情，就是谁也不许站在别人身后看这人的后脑勺，因为这会干扰从主来的良善和真理的流注。
145、主看天使与天使看主的方式不同。天使通过眼睛看见主，而主则通过天使的前额看天使，因为前额对应着爱，主通过爱流入他们的意志，通过与眼睛相对应的理智使自己被看见。｛注1｝
｛注1｝：前额对应着天堂之爱，故在圣经中，“前额”表示这爱（9936）。眼睛对应于理智，因为理智是内在的视觉（2701，4410，4526，9051，10569）。因此，“举目”和“看见”表示理解、感知和看到（2789，2829，3198，3202，4083，4086，4339，5684）。
146、在天堂，主的属天国度的方位的形成不同于主的属灵的国度，因为在属天的国度，天使看主为一轮太阳，而在属灵的国度，天使看主则为一轮月亮，主所出现的地方就是东方。在那里，太阳和月亮之间相距30度，｛注1｝因此，他们的方位之间相隔同样的距离。天堂分为两个国度，称为属天的国度和属灵的国度，这一点可见于相关章节（20–28节）；主在属天的国度看似一轮太阳，在属灵的国度看似一轮月亮（118节）。然而，这并不意味着天堂的方位因此变得混乱，因为属灵的天使不能上到属天的天使当中，属天的天使也不能下到属灵的天使当中，如前文所述（参看35节）。
｛注1｝：【英114】一种可能的解释是，属天的天使看主（显为太阳）与属灵的天使看主（显为月亮），在空中有30度的夹角。因此，属天国度与属灵国度的东方指向在罗盘上相差30度，如果放在同一张图上，两个国度的方位体系彼此相差一周的12分之一，大致相同但又不完全一样。然而，这不会引起混淆，因为两个国度彼此分开，没有天使同时生活在两套方位体系中。
147、这清楚地表明了主在天堂里同在的性质，祂在出于祂的良善和真理中无处不在，与每个人同在。因此，祂在属祂的一切里与天使同在，如前文所述（12节）。对主同在的感知在天使们的内在，由此他们的眼睛看见了，因为视觉就是感知的延续，因而他们看见主在他们身外。这也表明了该如何理解“主在他们里面、他们在主里面”，正如主自己所说：
住在我里面，我在你们里面。（约翰福音15:4）
吃我肉喝我血的，常在我里面，我也常在他里面。（约翰福音6:56）
“主的肉”表示神性的良善，“祂的血”表示神性的真理。｛注1｝
｛注1｝：在圣经中，“主的肉”表示主的神性之人（Divine Human）和主之爱的神性良善（3813，7850，9127，10283）。“主的血”表示神性的真理和信的神圣（4735，4978，6978，7317，7326，7846，7850，7877，9127，9393，10026，10033，10152，10210）。
148、在天堂，所有人都照着方位住在不同的区域。那些处在爱之良善中的人住在东西方向，其中，那些对此有清晰感知的人靠东，而那些认识模糊的人靠西；那些在出于爱之良善的智慧中的人住在南北方向，其中，那些在清晰的智慧之光中的人靠南，而那些在模糊的智慧之光中的人靠北。主的属灵国度的天使和属天国度的天使都按同样的秩序居住，不同的只是他们的爱之良善和出于良善的真理之光。因为在属天的国度，爱是对主的爱，由此而来的真理之光是智慧；在属灵的国度，爱是对邻舍的爱，也就是所谓的仁爱，由此而来的真理之光是聪明，也就是所谓的信（参看23节）。方位在这两个国度也不同，相差30度，如刚才所述（146节）。
149、天堂的每个社群里，天使以同样的秩序彼此居住：靠东边，居住着爱和仁程度更高的人，程度较低的人则靠西边居住；靠南边，居住着智慧和聪明之光更大的人，光较小的人则靠北居住。他们像这样分开居住，因为每个社群都像天堂，是一个较小形式的天堂（参看51–58节）。这样的安排也在他们的聚会中普遍存在。他们被带进这个秩序是因为天堂的形式，这样，每个人都知道自己的地方。主还预备每个社群里有各种各样的人，目的是让天堂在形式上处处都像它自身。然而，整个天堂的安排不同于一个社群的安排，正如总体与部分是不同的。因为靠东的社群胜过靠西的社群，靠南的社群胜过靠北的社群。
150、因为这个缘故，在天堂，方位就代表着与住在其中的天使有关的事物——东方表示清晰地感知爱及其良善，而西方则表示模糊地感知；南方表示智慧和聪明处在清楚的光中，而北方则表示处在昏暗的光中。正是因为天堂中的方位有这些含义，方位在圣经的内义或灵义中也有类似的含义，｛注1｝因为圣经的内义或灵义与天堂里的事物完全一致。
｛注1｝：在圣经中，“东”表示清晰感知的爱（1250，3708节）；“西”表示模糊感知的爱（3708，9653）。“南”表示光的状态，也就是智慧和聪明的状态（1458，3708，5672节）；“北”表示其昏暗的状态（3708）。
151、地狱里的人恰恰相反。那里的人不仰望显为太阳或月亮的主，却背对着主，望向尘世太阳所在之处的浓密黑暗，或是望向地上月亮所在之处的黑暗。那些注视尘世太阳所在之处的浓密黑暗的人被称为魔鬼，那些注视地上月亮所在之处的黑暗的人被称为恶灵。｛注1｝前面（122节）已作说明，尘世的太阳和地上的月亮在灵界是不可见的，取代这太阳的是与天堂的太阳相对立的浓密的黑暗；取代这月亮的是与天堂的月亮相对立的黑暗。由于这个原因，地狱里人的方位与天堂的相反，对他们来说，东方就是那浓密的黑暗和黑暗所在之处，西方就是天堂的太阳所在之处，南方在他们右边，北方在他们左边；无论他们的身体如何转动，都是如此。他们也不可能有其它的面向，因为他们整个内在的倾向和随后的决定都朝着这个方向努力。前面（143节）已经说明，在来世，所有人内在的倾向和随后实际的决定都与他们的爱欲相一致。在地狱里，人的爱就是对自我和尘世的爱，尘世的太阳和地上的月亮就表示这些爱（参看第122节），这些爱与爱主和爱邻舍相对立，｛注2｝这就是他们背弃主、转向那些浓密黑暗的原因。此外，地狱里的人同样照着他们的方位居住：那些陷入由自我之爱而来的邪恶中的人住在东西一线，那些陷入他们的邪恶之伪谬中人住在南北一线。对此，我们将在讲述地狱的章节再详细说明。｛注3｝
｛注1｝：被称为魔鬼和恶灵的人都是谁，是何本性（947，5035，5977，8593，8622，8625）。【中】此处“恶灵”也可以译为“灵人”。但在史威登堡的著作中，“灵人”更多的是指在中间灵界（在天堂与地狱中间）的人的灵魂，如果将地狱里的灵魂说成“灵人”，容易混淆，故译为“恶灵”。通常习惯上也说“天堂里的人”（天使），“中间灵界的人”（灵人）和“地狱里的人”（魔鬼、撒旦或恶灵）。
｛注2｝：那些沉溺在对自我和尘世之爱的人背弃主（10130，10189，10420，10702）。爱主和爱邻舍造就了天堂，爱自己和爱世界则造就了地狱，因为这二者是对立的（2041，3610，4225，4776 6210，7366，7369，7490，8232，8678，10455，10741–10745）。
｛注3｝：【英115】尤其参见第587节。
152、当任何的恶灵来到善灵当中时，通常会造成方位的大混乱，以致于善灵几乎找不到他们的东方在哪里。我有时看见这种事情发生，还从抱怨它的灵人那里听说过。
153、恶灵有时也似乎转向天堂的方向，此时他们有聪明，感知真理，但没有对良善的情感。因此，一旦他们转回自己的方位，就没有了聪明或对真理的感知，此时，他们声称所听到并感知的真理是伪谬，而非真理。他们也希望伪谬是真理。关于这种转向，我曾听说，对恶人来说，（心智的）理智部分能被如此转动，但意志的部分不能。主如此定规，目的是为了使每个人都有能力明白并承认真理，但没有人能接受真理，除非他在良善中，因为接受真理的是良善，绝非邪恶。世人也有同样的能力，其目的就是可以通过真理使自己变得更好。然而，他只有处在良善中才能变得更好。因此，世人能以同样的方式被转向主，但如果他生活在邪恶中，他会立刻回头，并在自己身上确认其邪恶的伪谬，这些与他曾理解并明白的真理相反。他在自己的里面出于自己的内在思考时，这就会发生。