第三十九章 体感的新认知和意志
以法莲和玛拿西的祝福
创世纪48章
以色列 (雅各)病了，即将死去。
约瑟带两个儿子到他父亲那里，好叫他们得他的祝福。
约瑟把他的长子玛拿西放在以色列的右边，接受更大的祝福。
以色列交叉双臂，右手放在小儿子以法莲的头上，左手放在玛拿西的头上。
这让约瑟很不高兴，但以色列说必须这样做。
以色列已经老了，眼睛昏暗，视力不清。约瑟知道他父亲快要死了，就带着两个儿子去见以色列，盼望得他的祝福。有人告诉以色列说：“看哪，你的儿子约瑟来见你了。以色列就勉强在床上坐起来“(创48：2)。他回忆起自己有生之年发生的大事，那些触动他内心的事件。他说到上帝在路斯 (或伯特利) 向他显现的情景，那个升达天堂的梯子的异象，以及当时上帝赐福给他的情景。
以色列亲切地向约瑟讲论他的儿子们：“现在你的两个儿子以法莲和玛拿西。。。他们是我的。正如流便和西缅是我的一样“(创48：5)。雅各代表耶稣心性属世层面上的真理。来到这个层面上的真理和良善 (以法莲和玛拿西) 出自更深的源头 (约瑟) (见AC 6234-6238)。这给耶稣带来极大的喜乐，正如约瑟的儿子带给雅各极大的喜乐一样。
他还提到了另一个难以忘怀的记忆：“至于我，当我从巴旦回来的时候，拉结在去迦南地的路上死在我面前，离以法他还有一段路程。我把她葬在去以法他的路上 (即伯利恒)”(创48：7)。伯利恒，主后来的出生地！这节经文触及的是耶和华的灵境，因为以色列代表主的神圣良善，以色列挚爱的妻子拉结，则是真理的内在之爱。伯利恒，耶稣后来出生的地方，就是灵阶善真：从爱中分明看见的真理，进而从神圣良善中分明看到的主的神性真理。
以色列感到欢欣鼓舞，因为有机会祝福约瑟在埃及出生的两个儿子，以法莲和玛拿西。他对约瑟说：“我想不到得见你的面，不料，神又使我得见你的儿子”(创48：11)。接下来的祝福有一个有趣的对应。约瑟将玛拿西交给以色列的右手，以法莲给以色列的左手。在古圣经时代，右手给予优先和更高的祝福。
但以色列做了一件奇怪的事。尽管看不清楚，他却是这样做的，他被上帝直接引导到法令中。“以色列伸出右手、放在幼子以法莲的头上、左手放在玛拿西的头上、交叉着伸出手来。。。”(创48：14)。他如此祝福他们，说：“愿上帝赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下，又愿他们在世界中生养众多。”(创48：16)。
约瑟想要纠正以色列的错误，因为他把右手放在以法莲头上，左手放在长子玛拿西的头上。“约瑟看见他父亲把右手放在以法莲的头上，这在他眼中是不对的”(创48：17)。但以色列拒绝改变。他说：“我知道！我儿，我知道！他（玛拿西）也必成为一族，也必昌大，只是他的兄弟将来比他还大，他兄弟的后裔要成为多族。”(创48：19)
在本章的结尾：“以色列对约瑟说，‘我要死了，但上帝必与你们同在，领你们回到你列祖之地。并且我从前用弓用刀从亚摩利人手下夺的那块地，我都赐给你，使你比众弟兄多得一份。’”(创世纪48：21-22)
本章深层的意义是，在主的体感层面的荣耀中，以及我们体感层面的重生中，以法莲和玛拿西所扮演的角色。在我们里面，玛拿西代表了属世层的新意志，以法莲代表了属世层的新认知 (AC 6222；参考AC 6234，6236)。属世层包括许多层级，从理性到体感，甚至在最宽泛的定义下包括身体。理性层面已经重生，属世层的更高层级也已重生。我们在以撒以及雅各更名为以色列的故事中觉察到了这一点。约瑟及其生命与体感的重生紧密相连，这一点很明显的表现在酒政和膳长之梦的神秘结局上。
这个层面的重生出现在重生的最后阶段。在这最后阶段，属世层打开，犹如上帝的天国降临世上一样。它用发自内在的属天生命去颂赞和讲说。就像上古之人一样，属世层再次成为与天使联结的中介 (AC 1802-6)。
这成为可能，是因为主的荣耀已臻此境界：祂的体感已成神圣。祂在祂的体感层首先确立了以法莲的道路 (即一个新认知)，然后是玛拿西 (一个新意志)。
有趣的是，当以色列祝福他的孙子时，小的以法莲居首，玛拿西居其次。真理或认知 (即以法莲) 在体感层面引领着良善的重生，就像真理在心性的更高层面上起首要引领作用一样。在圣经和属灵历史的早期，雅各先于以扫来到。在重生中，真理必须首先进入我们的认知。在创世纪的稍后部分 (创世记38章)，法勒斯和谢拉由他玛和犹大生出。法勒斯象征着使体感重生的最初真理，而谢拉则象征着随之而来的最初良善 (见《道路》第27章)。如果我们试图使自己的意志居首位，优先于真理的规整训导，我们无可避免要误入歧途，因为我们每一层面上的意志都是有缺陷的，直到真理似乎给我们引路建立真正的秩序。之所以使用“似乎”(AC 6217)这个词，是因为在根据启示的真理而产生的任何自律背后，都有我们最早期余留意志中的激励成分：良善的余留！虽然我们有时似乎强迫自己，按照真正的原则“违背我们的意愿”去生活，但真正激励我们这样做的，却是我们意志中隐藏的良善的余留！
我们的体感层面是遗传的邪恶倾向的巢穴或家室。我们只需看看世上体感层面上的混乱，看看我们自己的心和动机，就能发现体感很容易趋向邪恶。“肉体是软弱的”(马太福音26：41)。
然而，主引导我们超越以法莲的自我约束阶段，进而达到玛拿西的状态：在体感自身中产生新的意志，允许主把祂的温暖灌输进入我们的外在领地，即我们的感觉。这意味着肉体不再掌管我们。体感的快乐变得顺服，属天之爱成为至高无上。执行导引的是仁慈和爱，而不是肉体的欲望和贪念。当涉及玛拿西和以法莲的真实关系时，约瑟见识了一个真理，即以色列优先祝福以法莲，而这“在他眼中是不对的”(创世记48：17)。
《天国的奥秘》解释“在他眼中是不对的”这句话的意思是“不高兴”
“约瑟之所以不高兴，是因为他代表的是内在天国，它超越‘以色列’所代表的属灵良善之上。位阶较高者可以分辨较低位阶中发生的任何事物的本质，因此也可以分辨出那里的任何意念是否真理。。。处于较高位阶可以看到较低位阶的任何事，因为是在天堂之光中观看。。。内在天国，也就是“约瑟”，可以看见来自属世层面的属灵良善，即“以色列”，他正在犯一个错误 (AC 6288)。
从长远来看，良善总是优先于真理。内在天国 (约瑟) 清楚地看到了这一点。但在重生的过程中的短期内，真理似乎在某个时间段超越于良善之上。以色列在短期内是正确的；约瑟的正确则是永恒的 (AC 6240)！
“以色列对约瑟说：‘我要死了，但上帝必与你们同在，领你们回到你们列祖之地。’”(创世纪48：21)“垂死”意味着“向生命觉醒”(AC 6302)，对以色列来说，这意味着“新生命”(同上)。以色列所代表的，主的属世层面的神性良善，现在正被荣耀。在主成为神圣良善的路上所经历的系列阶段里，这是极为重大的一步。 (亚他那修信经156，AC 2649)。主的有限母性遗传所造成的一大障碍被祛除，而这遗传将污秽与体感乐趣掺合在一起。经祂规整，耶稣再现并重建了人类体感层面上的圣洁。祂比以往任何时候都更充分地感受到，那里存在的神圣善良和真理。只剩下最后几步要走了：完全荣耀体感层面和肉体。