第三十七章 属天之爱与慈悲的重聚
约瑟和以色列的再合一
创世纪46章
以色列和他所有的儿女，并他们的家人，都往埃及去。
上帝向他应许，必使他们在埃及成为大族。
以色列和约瑟重聚，彼此拥抱，喜极而泣。
以色列以为约瑟被野兽撕碎了的心结，一直困扰着他的人生。他认为约瑟已经死了。这一信念是人生命中最悲哀的现实之一。在成年人的信念里，他们内心的约瑟，即他们最初的纯真，已经遗失、消亡，甚至十分悲惨地死去了。以色列相信这一点，因为他有撕碎的血淋淋的外衣为证。完整的外衣或多彩的外衣代表了各种美妙的真理，幼儿们怀着信赖和纯真去相信它们。这些真理可以概括为幼儿深信主创造了一切：祂是我们的父，每时每刻都温柔地关照我们。而进入成年，这最早的纯真及其“幼稚”的信念似乎被野兽毁坏了。
随着时间的推移，雅各在重生中的象征意义也逐步升级。最初他代表属世层面上的真理，然后是该层面上出自真理之良善；后来，以色列是该层面得了重生的良善，或者说是被真理重塑了的属世良善。如今，他代表的是属世层面上的属灵善良：清澈的“慈悲”或鲜活的、日常的对邻之爱，成为了人生暮年时的忠实信念。
那十兄弟也渐渐得以改过自新，回去见迦南的以色列，告诉他惊人的消息。
“‘约瑟还在，并且作埃及全地的宰相。’雅各心里冰凉，因为不信他们。他们便将约瑟对他们说的一切话都告诉了他。他们父亲雅各，又看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了。以色列说：‘足了！我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。’”（创世纪45：26-28）
我们很少有机会在生活中经历神奇的时刻。坠入爱河是其中之一，而觉悟真理来自上帝是另一个，认识到他人的爱并非出于私心又是另一例 (这就是以色列)。但要发现约瑟还没有死，婴儿期的纯真还在我们心中，还活着 — 这可能是生命中最高的属灵体验。很少有人在世时会找到它，但是许许多多的人会在死后找到。主就在这真相内，因为祂创造了我们最早的余留。这种重新找回的纯真以无以言表的方式祝福我们对配偶的爱。主说，这种状态是“纯真、和平、宁静、最深沉的友情、充分信任，以及心心相印地彼此善待”(婚姻之爱 180)。
以色列的埃及之旅与约瑟团聚，代表的是仁爱，或对邻人主动的爱，它朝向属天之爱并与之相合。这改变了仁爱的性质，因为现在它正与人类心性中最高的纯真和仁爱结合起来，与我们生命中最初的温柔和信任的品性结合，这是我们以为已经消亡的品性。
以色列起程与约瑟团聚，到了别是巴，“上帝在夜间的异象中对以色列说：‘雅各，雅各。’他说：‘我在这里’。上帝说：‘我是上帝，就是你父亲的上帝，不要惧怕下埃及去，因为我要使你在那里成为大族。我要与你们一同下埃及去，也必定带你上来，约瑟必按手在你的眼目上’”(创46：2-4)。
这就是上帝在雅各生命的早期，当年他前往哈兰的时候，在伯特利曾对他说过话。现在，上帝再次出现在他面前。祂安慰雅各，就是现在的以色列，说：“约瑟必按手在你的眼目上”(创46：4)。
这句话，“约瑟必按手在你的眼目上”，意思是仁爱的内在视觉会被属天之爱打开 (AC 6008)。
“以色列带着他所有的起身”(创46：1)。以色列这次旅行意味着以色列和约瑟的“联合的起始”(AC 5996)。这是一次走向重聚的属灵旅程，是“主荣耀的延续和进升阶段，在最高意义上‘以色列’和‘约瑟’代表主，而其内在意义是指人重生的延续和进升阶段”(同上)。
把主的人性本质中的最内部分 (约瑟)，与祂物质或外在层面的属灵良善 (以色列) 结合起来，是“荣耀的进升阶段”(AC 5996)。对祂来说，灵性的进展是从最内降达到最外，这也潜隐地发生在我们里面。神圣之爱即将到来，给情感和意念的各层面相继带来温暖和生命。当我们的“以色列”联合我们的“约瑟”时，就像天使把手放在我们的眼睛上。当他的手移开时，我们就以全新的方式观察。
“约瑟套车往歌珊去，迎接他父亲以色列。及至见了面，就伏在父亲的颈项上，哭了许久。以色列对约瑟说：‘我既得见你的面，知道你还在，就是死我也甘心。’”（创世纪46：29-30）
约瑟和以色列的拥抱和喜极而泣，表达的是最内在之爱与外在仁爱的重新合一。他们因为找到了彼此而哭泣和喜悦。约瑟没有死！以色列也变了一个人。这两人的重聚，更多的是预言这个世界的灵性未来。在未来人类重生的某个阶段，来自婴儿期的至内之爱和外在仁爱，或善待邻人，将在许多人的心里重新汇聚。由上帝赐予的人类仁爱将从最内在的爱打开视觉。和平与仁慈将取代当今的战争和残忍，降临人间。约瑟要按手在以色列的眼目上，祝福满满。
现在这是可能的，将来也是可能的，因为在主的荣耀中，约瑟和以色列团聚了。耶稣基督正逐渐成为神圣良善（圣善），正如联合便雅悯，以及早期的以撒，祂成为了神圣真理一样。“在世上的时候，祂的圣子之身成为神圣真理，就如在天堂一样。但后来，通过与圣父的结合，祂成为了圣爱之圣善”（【瑞氏】亚他那修信经 156)。
约瑟和以色列的这次团聚，是主在世上成为神圣善良进程中的又一个关键步骤。该进程直到祂在十字架上的试探结束才完成，届时“祂使祂的人身成为圣善” (AC9670:4)。这里的具体措辞是：“当祂离开这个世界时，祂使祂的人身成为神性良善”（同上）。依然，以色列和约瑟的团聚是这过程的一个重要步骤。
这里揭示了两个基本的真理。正如我们所看到的，其中一个关系到最内在的纯真与仁爱或对邻之爱的团聚。另一个则聚焦在“教会真理与其具体知识的结合”(AC 6047：2)。这些“具体知识”的例子如，创造之美、科学事实、文明史和人类起源。把属灵真理引入我们所知道的事实，其象征就是雅各带领全家下到埃及地 (代表世俗知识) 去见约瑟。这个例子中用的是“雅各”这个名字，而不是以色列。“使用‘雅各’这个名字而不是以色列的原因是，物质的真理及其相伴的一切，都必须被纳入教会所知的事实里，即雅各和他的儿子们一起下到埃及去”(AC 6001)。
雅各在这里代表着属世层面的真理，但其背后是主的内在神圣理性真理的强劲灌输。这就是以下经文的意思：“上帝说，‘我是你父亲的上帝’”(创46：3)。这里的“父亲”指的是以撒，即神圣理性。以下经文：“你下埃及去不要害怕”(创世记46：3)“指的是属世真理及其伴随的一切必须被纳入教会所知的事实”(AC 6004，重点摘选)。如此坚定地使用“必须”一词，意味着我们如果要找到主并获重生的话，就必须把属灵真理纳入世俗的事实。当真理被如此纳入后，那么“当心中出现某些事实时，那里汇集的真理便可以同时被回忆起来”(AC 6004：3)。
“神性秩序的一个基本点是，内在事物应该汇聚达于外在，以至于最终一切在先之事物都汇聚达于最后和最低之事物，并与之共存。”这发生在全部造物中。若非如此，无人能完全重生“(AC 6004：4)。
真理汇聚融入事实，并规整事实进入秩序，使我们心灵的内在与最外在之事物 — 即我们感觉到的东西 — 成为一体。这就把天堂带到了人间。
“。。。知识栖身于低品级的光线中，与人的肉眼所见几乎相等。这种低品级的光是这样的，除非它从内在被来自真理的光照亮，否则它会导致谬误，特别是那些由感觉幻象所产生的谬误“(同上)。
这是一个呼唤，提醒人明白：在诸如科学事实，文明历史，人类起源等创造的所有大美背后，是神圣造物主的手。当内在之爱、真理和信息被从上面规整的时候，我们对大卫的歌就是开放的：
耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显于天。。。我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？（诗篇8：1，3-4）
所有这一切都建立在一个基本前提之上：纯真 (即乐意被主引导) 可以看明之事，而自负拒绝观看。纯真理解到，有一位主，祂有神圣的人身，祂创造了我们每一个人，祂爱我们，祂创造万物为的是引导我们在自由中进入天堂。
是我们里面的约瑟在看。这位约瑟欢迎雅各和他所有的儿女并家眷进入埃及。他欢迎真理，良善和纯真进入感官知觉和科学知识的埃及。因为在上帝的仁爱和光明开启之下，感官知觉和科学对我们来说将逐渐变得充满生机。但这还需要一些时间。埃及仍有饥荒，必须面对和克服。但主正在朝我们走来，甚至能被我们感觉到。