第三十四章 “新”真理皈依属天之爱
便雅悯来附约瑟
创世纪43章
当他们买的粮食用完时，以色列 (雅各) 要他的儿子们去埃及再买些粮食。犹大提醒他说，按照饬令他们需要带便雅悯同去。
以色列非常伤心地同意了，所有兄弟们都离开前往埃及。
约瑟热情地问候他们，为他们准备盛宴。
创世纪43章开始就说，“那地的饥荒甚大”(创世记43：1)。在一个系列里提到的第一件事，往往是所有后续之事的关键。“饥荒”代表着良善的缺失 — 一种凄凉之景。
在主荣耀祂的体感层面的进程中，祂有限的母性人类遗传异常活跃地抗拒。它阻止神性良善进入主之心性的最低层面。在这个体感层面上，祂感到凄凉，对拯救人类缺乏希望。
但这一章带来了令人振奋的变化。主的人性本质中缺失的关键要素之一，现在被直接带给了他，帮助祂恢复喜悦，并开始驱除凄凉之感。便雅悯被带到埃及，与他失散已久的哥哥约瑟共处。迦南的饥荒已经非常严重，以色列不得不交出他最小的儿子，陪他的九个哥哥下埃及。犹大极力敦促说，埃及地的主要求把便雅悯带去，只有这样才能接受他们。此时愁眉苦脸的以色列不得不妥协。他这样做其实是好事，因为这改变了他的生命。
与他的十个弟兄在埃及短暂的首场见面中，约瑟终于见到便雅悯与他们在一起。他吩咐安排了一场特别宴会，并释放了被扣为人质的西缅。终于他们都来到约瑟面前，参加首次团圆的宴会。然而这只是首次或初步的重聚：十一个兄弟仍然不知道这宰相实际上是约瑟。在他们的心目中，约瑟已经死了。
虽然便雅悯亲眼见到约瑟，却也不知道这是他最亲密的哥哥。
约瑟到了家里，他们（十一个弟兄）就把手里的礼物拿进屋去给他，又俯伏在地，向约瑟下拜。(创43：26)
这又让人想起约瑟十七岁时的梦。这时只有他的父亲和母亲不在场。约瑟问他的兄弟们，他们的父亲“平安吗？他还在吗？”(创43：27)。他们回答说是，平安健在。
约瑟举目看见他同母的兄弟便雅悯，便说，这就是你们对我说的最小的兄弟吗？他说：“孩子啊，愿上帝赐恩与你。” 约瑟爱弟之心油然而生，就急忙出去找哭的地方，他到自己的屋里哭了一场。(创43：30)。便雅悯是他最亲密的弟弟，只有他和便雅悯共一位母亲拉结。
在属天的意义上，这是耶稣在久久寻求之后，祂人性本质上的首次重现合一。祂的心一直渴望着便雅悯所象征的真理。当此时，主有限的人类本质中最内在的是天国 — 对人类纯洁之爱的天国。但是，这天国之爱曾经缺失了它的同伴，它的兄弟，那就是来自天国的鲜活的、闪光的真理。现在，它被带来与之重归聚合，使祂的荣耀得以奇妙地推进。约瑟看见便雅悯时所表达的情感，其实展现的是此时耶稣的感受。
主感受到一种“从爱中涌出的慈悲”(AC 5691)。“当这种慈悲从最内里爆发出来时，速度快的就像发生在一眨眼之间的念头一样”(AC 5690)。所以说，“约瑟爱弟之心油然而生”(创43：30)。“在最初的语言中，用来表达‘情感之感受’的词描述的是最内在或最温柔的爱”(AC 5691)。
当这爱与明公正道的属灵真理相结合时，爱的感受就升达属天层面。这是一个完整合一的感受。耶稣基督感受到的是深深的感动。在此之前，祂人之本性已经与天堂天使的美妙但却有限的真理结合。但现在，已至近前的是神性真理本身– 即以一种清晰、完整和神圣真实的方式，去看待和理解生命万物。这真理高于任何一个上古天堂之天使所见之真理。一步步地，“人格上帝”，或作为耶和华中介的天使，正在被耶稣的圣子之身取代，甚至在体感层面上也是如此 (AC 5663：3)。这一进程尚处于早期阶段，就像是“融合之前的普遍汇集”(AC 5574)。但它唤起耶稣最温柔的爱，因为这预示着祂完成世上的使命后将要发生何事。
约瑟向他的兄弟们揭示自己的过程，也是在讲述我们属灵本质逐渐统一的过程 — 我们在主面前变得“一致”，成为祂眼中的小孩子，进入充满纯真和信赖的智慧状态。这对我们成为可能，是因为道成肉身的主在祂的荣耀中逐阶段经历了这一切。在净化祂有限的母性遗传过程中，祂内在的约瑟逐渐向祂的低层心性显现。
“。。。道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”(约翰福音1：14)。便雅悯代表神圣真理，“充满恩典”。主的人性本质在得荣耀之前，有限地然而深刻地接受了这神圣真理。这真理在祂里面日益变得神圣，终至荣耀完成 (AC 10053；见AC 9315，9198)。
这些最深刻的真理直接说明了上帝为什么造我们，我们为甚麽生到世上，在祂眼里我们的最内在应该是甚麽样子。约瑟、便雅悯和以色列重聚的故事讲述的恰恰是人类的心灵。
在我们生命中的某一时刻，我们从圣经中学到，所有的良善和真理都实实在在来自上帝，而我们自己本没有良善的属天本性。我们中有些人反对这一点。如果我们所有的良善都来自主，那甚麽是我们自己的呢？良善之人有一种心态，在这种心态下，他们觉得“独立的自我存在对获得快乐是至关重要的” (AC 5660：2)。上帝不会打破这种心态。祂允许我们保持自己的想法，甚至到这样的地步，即如果这一切仅仅来自上帝的话，我们就决定不想要良善和真理了。起初，我们对这里的自我并没有足够的意识，因此，我们可以尝试从其他来源寻找良善和真理。
主允许我们自由地四处求索，直到我们意识到没有其他来源，于是在心中自觉地接受祂的指引 (AC 5660：2)。
主现在赐给或提供给我们一个“新的意愿”(AC5660：3)。这是一种属天的自我，接受它的人“在他们所做的每一件事，或他们所学习并传达给他人的每一件事中，不再只看到自我。相反，他们看到邻人，公众，教会，主的王国，终至主自己。他们生命的目的 (或意向) 经历了改变。心念中以自我和世界为核心的低级目地被驱除，取而代之的是引入的更高目标” (AC 5660：3)。
我们就是自己心念中的目的或意向。我们的目的讲述着我们最爱之事，我们想要达成之事或成为什么样的人。在重生的过程中，人的目的或爱变得无私！唯有上帝才能做到这一点。唯有祂能造就天使。经历这种变化是什么样子呢？
“被赋予属天自我的人，乐享宁静与平安。因为他信靠主，相信没有什么邪恶可以触碰他，也知道没有强烈的邪恶欲望可以骚扰他。更重要的是，那些获得属天自我的人享有真正的自由，因为主的引领就建立了自由，人从而被引导在良善的氛围之内，出于良善，至于良善。从这里可以清楚地看出，他们享受着祝福和幸福，因为没有任何东西搅扰他们 — 完全驱除了我爱，也因此全然没有了敌意、仇恨或报复；不再对世界有任何贪爱，因而根本没有了欺骗、恐惧或不安”(AC 5660：3)。
我们在“创世纪”第43章的最后几节经文中，找到了这个即将到来的状态的暗示，这里讲述了约瑟为他十一个兄弟提供的欢乐宴会。对约瑟来说这是多么大的满足啊！他知道这十一个人是谁，他的心在欢唱。他感觉到的轻松释然，可以说伴随着“属天自我”而来！但这还只是预示，因为十一个弟兄还不知道约瑟是谁。他们心中并没有协同的喜悦，而只有惊讶和不安。象征性地，邪恶仍然存在于外在的属世层面 (由十位兄弟所象征)，这阻止了约瑟揭示他的真实身份。