第三十三章 体感对新秩序的反应
创世纪42章
再回来说迦南，雅各打发十个较大的儿子到埃及去买粮。
约瑟认识他的兄弟，但他们不认识他。约瑟隐瞒自己的身份，严厉地对他们说话。
这十位兄弟相信，他们的遭遇是因为他们对待约瑟的残忍。在私下里，约瑟为他们的痛悔而哭泣。
约瑟将西缅扣为人质，而其他九兄弟则带着粮食返回迦南。约瑟吩咐他们带他们最小的兄弟便雅悯回来。并秘密地把他们买粮食的钱放进他们的粮袋里。
在饥荒期间，雅各听说埃及有粮食，就打发约瑟的十个弟兄下去买粮食。他留下了心爱的小儿子便雅悯。他不想失去便雅悯，因为他已经失去了约瑟。
这十位弟兄到了埃及，“约瑟的哥哥们来了，脸伏在地，向他下拜。。。约瑟认出他哥哥们，他们却不认得他。约瑟想起他从前所作的那两个梦“(创世记42：6-9，摘选)。
约瑟对他们说了些严苛的话，称他们为奸细。他们对此否认，说他们是来买粮食的，都是迦南地一个人的儿子。“顶小的现今在我们的父亲那里，有一个没有了”(创42：13)。
约瑟却试探他们，要他们选一人到迦南去领他们的兄弟，其余的要囚在埃及。“把你们的小兄弟带到我这里来，如此，你们的话便有证据，你们也不至于死。”(创42：20)。
他们彼此说：“我们在兄弟身上实在有罪，他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。” (创42：21)。
“约瑟转身退去，哭了一场，又回来对他们说话，就从他们中间挑出西缅来，在他们眼前把他捆绑。约瑟吩咐人把粮食装满他们的器具，把各人的银子归还在各人的口袋里，又给他们路上用的食物。人就照他的话办了。”（创世纪42：24-25）
约瑟代表的是主在世上尚未得荣耀的人性本质。祂现在看到，在祂得自有限的人类母亲，带有遗传邪恶之缺陷的体感品性中，一些变化开始发生。约瑟的两个儿子象征着这个开始。约瑟看见他的哥哥们因从前出卖他而悔罪，他能感到他们真的痛苦。他情不自禁地哭了。
当世上的主看到在祂的体感层面上，开始了真正的荣耀时，祂的感受也是如此。在新约中真实记载了两次耶稣的哭泣。祂自己的这种改变，即祂体感的荣耀，将使世人几乎难以置信的未来变化成为可能。约瑟哭了，就是主哭了。这是天上的爱在哭泣—这是出于喜悦。
但是要充分荣耀这一最低层面，仍有许多事要完成。便雅悯还没有和约瑟团聚，雅各也没有。属灵意义上，这些都是缺失的要点。约瑟并没有把所有哥哥都关起来。相反，他只捆了西缅，把其他人送还雅各。于是，九兄弟登上了回家的路。
在这次回程的早期，他们中的一个打开麻袋，发现他们买粮食的银子已经神秘地归还给他们了。“他们就提心吊胆，战战兢兢地彼此说，‘这是上帝向我们作什么呢？’”(创42：28)。他们回到雅各那里，将所发生的一切事都告诉雅各：西缅仍被囚在埃及，这位不知名的宰相要求把便雅悯带来见他。
“他们的父亲雅各对他们说：‘你们使我丧失我的儿子：约瑟没有了，西缅也没有了，你们又要将便雅悯带去。。。’ 雅各说：‘我的儿子不可与你们一同下去，他哥哥死了，只剩下他，他若在你们所行的路上遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。’”（创世纪42：36，38）
若约瑟的哥哥们不把他们最小的弟弟便雅悯带到埃及，就休想再买粮食。在属天和属灵的意义上，便雅悯必须到埃及，最后约瑟也必须被他的兄弟们认可为真正的主宰。属天之爱 (约瑟) 和活的真理 (便雅悯) 必须出现，才能从知识（埃及）中获得任何真品 (粮食) (AC 5396，5397)。
离开这爱和真理，就会试图以人的方式从感觉出发推论神圣真理。以实马利，疯狂的理性者，是第一个象征成人生命中这种尝试的人。许多年后的今天，人类在高深的重生上，试图依据科学和感觉向上推理，寻求体感层面上的真理，但这是不可能的 (AC 5397)。任何层面上的真理都来自于上天的属天之爱，从而被感知到的 (AC 6047)。真理不会来自下面孤立的感觉。在这里缺失的不仅是公认和成名的约瑟，还有，尤其是便雅悯。
便雅悯是“灵阶善真”，或说是来自属天良善的真理。他代表一个中间状态，介于较高和较低品性之间，介于约瑟所代表的属天品性，和雅各其他十个儿子所代表的属世和体感品性之间。作为一种中间状态，可以说他汲取了双方的品质：既有属天，也有属世。
正如我们所见，九个儿子告诉他们的父亲，他们在埃及经历了什么，那地的主如何要求带便雅悯到他那里，并把西缅扣作人质。他们把约瑟说的话告诉雅各：“把你们的小兄弟带到我这里来，我便知道你们不是奸细，乃是诚实人。这样，我就把你们的弟兄（西缅）交给你们，你们也可以在这地作买卖。”(创42：33-34)。实际上约瑟说，将便雅悯带到埃及来，你们将成为成功的商人。
如果便雅悯来了，雅各的十二个儿子都到了埃及，且约瑟作主宰，那奇妙的事就会发生。儿子们将作为成功的“商人”在赏赐中繁荣昌盛。这里所描绘的，在属灵意义上是我们体感重生的目标，这也是作为开路人的主，在祂的体感荣耀中的目标。这一目标就是，约瑟，或最内在的爱，应该成为人心的主宰，即使在最低的层面上。
这是温柔无私的爱。与他相伴的是活生生的闪光真理，其象征就是便雅悯的到来。当这两者都呈现在我们心性的内在层面时，由雅各的其他十个儿子所代表的体感外在真理，就顺从了真正属天的秩序。心甘情愿且充满热爱地顺服约瑟，就像他很久以前十七岁时做的梦一样。他们没有成为奴隶，却获得了生机和自由。他们生命的体感层面被美妙的良善和真理置换成功。我们本性的最低层面成了属天的，响应并接受最内在的爱 (见AC 5227)。
在荣耀的主里，这就是输注所有人间秩序的神圣秩序。神性天国，即爱本身，掌控着造物和人心，从这爱而来的神性真理为实现这一切提供了手段。于是，所有较低的真理都心甘情愿地顺服，并且也变得生机盎然和圣洁。这就是祂得荣耀的目的。
然而，代表属世层中更高良善的雅各，觉得离开便雅悯他就无法生存。当较低层面处于无序之中时，其上方的层面就处于模糊和混乱之中。这属世层的良善 (雅各)，无法看到全貌。他不知道约瑟还活着而且主宰埃及，也不知道如果便雅悯和他联合，奇妙的事情就会发生。这将包括，最终雅各本人与他的全家在埃及团聚。尤其是雅各和他心爱的儿子约瑟的重聚，他以为约瑟已经死了。
我们无法预见上帝为我们预备的奇迹。内心的绝望蒙蔽了我们的双眼。莎士比亚写道：“我们知道自己现在如何，但不知道将来可能如何” (哈姆雷特：第4幕，第5景)。
雅各从他当前的处境着眼看事，就很绝望。在灵性意义上这表达的是，如果剥夺了其目前仅有的内在层面 (便雅悯，或出自爱的内在真理)， 属世层面之良善 (雅各或以色列) 的绝望。从幼年起内心深处就有的爱 (约瑟) 消失了，显然已经死了。在雅各心里便雅悯代替了约瑟。现在他害怕失去便雅悯：“他若在你们所行的路上遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。”(创世纪42：38)
在灵性上，雅各或属世之善是这样说的：“如果我失去了来自良善的内在真理，那么这将是我里面‘教会的最后时光’(AC 5550)。”“白发苍苍”是指这个最后时光 (如前所述)。“‘悲悲惨惨地下阴间’意味着没有希望恢复生机”(AC 5551)。正如我们经常经历的，雅各只看到他眼前的境遇。在这种状态下如果没有如此的内在真理 (便雅悯)，我们觉得我们只会和动物一样，将死亡并被埋葬。不会有死后的生命。
绝望是毁灭性的。这就是雅各对失去便雅悯的感受。离开活生生的真理，我们也会有这种感觉。然而，令人惊讶的喜讯即将来到雅各。主也将同样的应许赐予我们，只要我们耐心地追随生命之道。