图29展示主的人身在荣耀的第一大步完成时的状态。祂在婴儿期就完成了这一步，相当于图19所示人为重生作准备的第一阶段。这一步包括：使属灵心性的最高层或属天层a成圣，同时发展和储备属世心性的最低层f，边缘层i，并有肉体j的成长和进步。
作为属灵心性最高层级a的终端，层级f、i、j在观念和行动上协同。当层级a成圣时，这些层级必然打开，依据各自的适当配置，储备来自那最高层级的余留。这些余留如同主之人身的其他各个方面，比存在于任何人的都无可比拟的更优越、更丰满。然而，这些余留在某种程度上也因各种邪恶和弱点而不纯净。
在图29中用较长的条形来表示，这些层级（f、i、j） 的一定程度发展，其中的余留则以红和白色调表示，颜色从较暗上升到较浅。（将f、i、 j与图28的f、j、k比较）
属灵心性的最高层级绘为白色，因为它现在是神性真理。在下图中，它将绘为红色，因为它已成就神性良善。在荣耀祂人身的过程中，主首先使它成为真理神性，然后是神性真理，最后是神性良善 （AC 7014）。真理神性是来自神性的真理——即有限真理，因为从天使而来所以相对软弱和不纯净——为内含良善神性的真理——或天使性真理，有别于天堂之上的神性真理。祂的属灵心性B是从天堂撷取的真理神性。这一心性当前的状态是人格神在道成肉身时从天使获得的。
当最高层级a因着根本神性而达成神性真理时，属世的f和i层级正在被打开并储备余留，同时肉体j得以发展（这些为第一大步的主要特征）。b有了一定的预备和进展，比出生时进入了更高层次的真理神性，并且c、d、e、g、h各据其在系列中的状态和位置，有了相应的进展。由于这个原因，图中的b以白色和绿色相合展现，绿色表示真理神性，白色则表示其增长和加强。
由于主的人身从最内层理性开始，终至使祂整个身体全然成圣，所以祂首先荣耀了最高层级（a），然后是下一个层级（b），依此顺序终至最低层（AC2194）。因此，荣耀是按照离散的（非连续的）步骤，从最高层到最低层来实现的。
然而，在每一层级上，都有一个由外向内的发展，即从真理到良善的过程。真理最初被真性良善撷取。发出真理的良善显现并运行于内，但当时却未被觉察到，于是未被采纳，但它却是真理被采纳的真正力量。我们曾经指出，良善是经由真理被采纳的，看来确实如此。良善推进真理使之被采纳，并形成某种形式，从而良善可被感觉和欣赏。较低层级的良善和真理，总是或常常与更高层级的良善和真理存在着潜移默化的联系，并依此方式上联到至高层。较低层受较高层的审视和治理，离开了对高层的秩序性依赖，它们甚至无法存续。较低层依照较高层的动因呈现而行动，在其指导下才能发挥作用。
从上到下逐级荣耀的过程与创造人类的顺序是一致的，也与道成肉身所采取的顺序一致。
荣耀的这一顺序，除了在《属天的奥秘》AC 2194等章节中得到肯定，并隐含在著作的全部要义之中，下列各处显然也提到：
“在理性层面被圣化之前，属世层面不可能圣化，因为属世层是被理性层圣化的。”（AC 3245）
当一个较高层级达成神性真理时，其下较低层就达成真理神性；而当一个层级达成神性良善时，其下较低层就达成神性真理。于是，神性良善，神性真理，和真理神性同时存在，只是处于不同层面。此外，每个层级首先达成真理神性，然后是神性真理，最后是神性良善。（参见图29、30、31）。
良善和真理这两个词通常是关联使用的。史公著作里说，主内全然是神性良善，神性真理从祂而出。然而，主内的良善与真理是合为一体的，并且一并从祂而出。主内的良善和真理，相对于从祂发出的良善和真理来说，被称为良善；而从祂发出的良善和真理，相对于祂里面的良善与真理，被称为真理。神性本体在主里面，神性存在是从祂而出的。然而换一个视角的话，神性本体和神性存在是合为一体的，在主里面是不可分割的。只有衍生的存在物从主发出来，是主内神性存在的发出物，也是主内的神性本体所发出的。因此，发出的神性存在是由神性本体和存在共同组成的，二者同在主内，就像存在对本体的关系那样。
如前所述，主的荣耀可与人的重生相比较。在未成年阶段，人的属灵心性自上而下逐级形成并由余留充注；而他属世心性的发展和储备是自下而上的。这两个过程于成年时在他的属灵和属世心性之间相遇 （见图19、21）。在成年期，随着人重生的进展，同时也有两个过程发生，一个是从属灵心性流入属世心性的下降过程，从上到下使其各层级重生；另一个是属灵心性各层级的开放，是一个从最低层上升的过程 （图22、23及24）。
这样类似的过程也发生在主身上，不同之处在于祂是披戴了人身的上帝自己。从出生到成年，在祂的属灵心性中有一个从上到下 （a、b、c） 逐级充注神性的过程；而在祂的属世心性里有一个自下而上 （f、e、d） 成长和储备的过程。或简而言之，在未成年期祂的属灵心性达成神性；而祂的属世心性则打开储备余留。到成年时，这上升和下降过程在祂的属灵和属世心性之间中途相会。在祂的成年生命中，也有两个过程。其一，神性良善和真理从祂的属灵心性下降进入祂的属世心性，使那里的各层级自上而下达成圣化；其二，祂属灵心性内现已具神性的各层级自下而上逐级开放。
对人来说，他里面的余留从未超出温柔平和之度，并包涵着从主的神性灵场接收到的良善和真理。但对主来说，全然本具之神性良善和真理从祂的神性本体——或至内A，降下进入祂属灵心性的各个层级，驱散那里所有祂从天堂暂时承载的受造之物和结构，并使这些层级达成全然神性，a发生在婴儿期，b在童年期，c在青年期。
主在未成年期间祂属灵心性的荣耀，相当于人类未成年期间属灵心性中余留的植入。然而，不可将导致荣耀的根本神性良善和真理，与主的人格神生来具备的良善和真理相混淆。可以将此人格神看作是将绝对神性带下来的中介（界面）。耶和华藉着天使荣耀了祂的圣子之身，祂却未从天使取任何东西，真正的荣耀也非来自他们。人格神的暂时使命完成之后，就被绝对的神性所取代。
当祂的属灵心性得了荣耀时，祂已经准备好在成年之初将荣耀的进程带入祂的属世心性 （依次进入d、e、f层），使这个心性也达成神圣。这是在祂受难之前完成的。随着神性下降进入祂的属世心性，如同发生在完全重生之人那里一样，主的属灵心性的三个层级自下而上逐级打开，将祂神性觉知的内层位置沿这些已得荣耀的层级提升，依次进入c、b和a层。
在神的直接临在面前，没有任何有限之物能存活，而会彻底消亡 （AC6849）。因此，在神性下降进入祂的属灵心性时，必然化除从天堂承载的所有物质、结构和状态。在下降到祂的属世心性时，也必化除所有从中间灵界承载之物，为荣耀做好准备。
主从天堂，中间灵界和童贞女那里所承载的，不仅是披戴圣子之身的手段，也敲响了救赎人类和恢复天堂秩序的警钟。经历了所承载层级的失序，邪灵通过试探所做的攻击，祂以自己的神性降伏了它们。
在人的成年生命中，从属灵心性的层级降下灌注入属世层级，使其重生；而在主之内，就是使其荣耀。于是较低层级与更高层级联合，从而它们行动如一。这个过程中伴随着觉知的内层位置从较低提升到更高处。因此，属世心性的d与属灵心性的c相联，觉知提升进入c；这也发生在从e到b，从f到a之中。
到了这个阶段，主和人之间的提升就不再平行了。主的荣耀进展到更低层级，祂的开启和提升却到达更高层级，而人的重生不是如此。对于主，神性降入祂在世的物质身体层面 （TCR 109），摈弃该层所有尘世物质，使这一层面也达成神圣。祂从坟墓中升起，现在这一层级 （身体）也全部成为神性，因其本为神性。这不同于只有灵魂升起的人 （AC 5078）。于是，祂的物质身体达成神性——成为祂的至内在——即不可思议之神性本体——的身体终端。经由中间层级，此终端与本体合为一，从而本体提升其觉知的内层位置。于是祂的最外层觉知与祂至内的神性觉知合为一体。
上述过程勾画了主在婴儿期之后其生命的各个阶段，这将在以后的章节中继续讨论。
主在出生时的状态，在某种程度上类似人成年时的状态。祂的属灵心性甚至在出生时，就充注了从天堂承载——即出自神性穿经天堂——的有限良善和真理。这样的状态人只有到成年时才能达到 （比较图28与21）。
对人来说，觉知的实际位置是在边缘层，或得自母亲的物质的心智部分。换句话说，是在他的外在层面或物质记忆里 （S.D.2752）。主在世上的生命也是如此。对于重生之人来说，其觉知的内层位置被一步一步提升，于童年期是在属世心性内，而成年期则在属灵心性里。主也是如此。
在主的婴儿期，觉知的内层位置形成在祂属世心性的最低层f。存在于此处的觉知位置，与一个更内层的位置呼应，即祂属灵心性的最高层a，该层已由根本神性成就为神性真理本体。在祂圣子之身的各个层级上，所有觉知的根本源头都是神性本体自身的觉知。然而每个层级的觉知都因该层当时的状态而不同。
主欣然承载人身并使之荣耀，以遵循为人类所立的秩序。这其中的例外是，祂是神性本体，祂的至内在并不遵循此秩序。我们把祂在世上的生活分为两个主要时期：未成年期和成年期，进而把祂的未成年期细分为三个时期，婴儿期、童年期和青年期。祂的成年期直到祂复活又分为四个阶段。前三个阶段类似于重生在成人生命中的进展，首先进入最低层天堂，然后进入第二层，最后进入第三层。主的第四个阶段，人类绝对无可比拟 （将在第三十五章中讲述）。这是至高无上的作为，祂全然荣耀的独一身体进入到与神性本体圣父的最密切结合。圣子得此荣耀以及祂与称为父的根本神性之完美结合，就发生在祂的复活里。其结果是，祂觉知的实际位置，此前曾位于得自母亲的物质身体，而现在已经升离，与神性本体的觉知完全统一。
主的一生，从童年的最早期到祂在世的最后时刻，经历的“是持续的试探和持续的胜利。”（AC 1690）。因此，图中展示的第一个重要阶段的工作，虽然完成在婴儿期，却也经历了试探的征战以及胜利。救赎的工作也在此期间开始，并以同样的方式向前推进。地狱对中间灵界的权能开始被降伏。与此同时，天堂的秩序与祥和得以恢复和增强。所发生的这一切，就如日光从高天普照大地（路加1:78）。