第三十一章 中间状态或灵界
445、 总体教义
（1）灵界既不是天堂，也不是地狱，而是介于两者之间的一个地方或状态。人死后首先来到这里，然后经过一段时间后，根据他在世上的生活，要么升入天堂，要么下入地狱。
灵界是天堂和地狱之间的中间地带，也是人死后的过渡状态。我观察到地狱在下方，天堂在上方，这证实了灵界的中间位置。而人在灵界时既不在天堂也不在地狱，这表明了它是一个过渡状态。在人内心，天堂状态是善与真的结合，而地狱状态则是恶与伪的结合。当一个新进入灵界的人内心的善与真结合时，他就进入天堂，因为这种结合就是他内在的天堂。相反，当恶与伪在内心结合时，他就进入地狱，因为这种结合就是他内在的地狱。这种结合过程发生在灵界，因为人此时正处于过渡状态。无论我们说理智和意志的结合，还是真与善的结合，其实都是指同一个概念。（HH421，422）
（2）如今，几乎每个人都处于这样的状态：他们知道真理，并通过知识和理解来思考这些真理；他们可能在实践中做了很多、做得很少、没有做，或者因为对邪恶的热爱而做出与真理相反的行为。因此，为了使他们成为天堂或地狱的一员，人们在死后首先被带入灵界。在灵界中，那些将被提升到天堂的人会实现善与真的结合，而那些将被投入地狱的人则会实现恶与伪的结合。因为在天堂或地狱中，没有人被允许心智分裂，即理解一种事物而意愿另一种事物；他所愿望的也必须是他所理解的，他所理解的也必须是他所愿望的。因此，在天堂中，愿意行善的人必须理解真理；而在地狱中，愿意作恶的人必须理解伪谬。因此，在灵界中，良善者的伪谬会被去除，并给予与其良善相适应的真理；而邪恶者的真理会被去除，并给予与其恶相适应的伪谬。这些事实清楚地表明了灵界的本质。
灵界中有大量的灵，因为所有人首次相聚都发生在那里。在那里，所有的灵被检查和准备。他们在灵界的停留时间不固定；有些人刚进入便被提升至天堂或投入地狱；有些人停留数周，有些则数年，但不会超过三十年。停留时间的差异取决于人内在和外在的对应与否。接下来将说明人在灵界如何从一个状态转变到另一个状态并得到准备。
人们去世后进入灵界时，主会明确区分他们。恶人立即被安排到他们在世时主导爱的地狱团体中；而善人则被安排到他们在世时基于仁爱、仁义和信仰的天堂团体中。尽管如此区分，生前的朋友和熟人在灵界仍可相聚交谈，特别是夫妻和兄弟姐妹。我曾见过一位父亲与六个儿子交谈并认出他们，也见过许多人和他们的亲戚朋友相聚。但由于他们在世时心志不同，短时间后便会分开。从灵界进入天堂或地狱的人，之后不会再见或认识彼此，除非他们有相似的特性，或者主导爱相似。在灵界中，他们能见面，在天堂和地狱中则不能，因为灵界中的人被带入与他们在世时相似的状态，从一个状态转到另一个。但之后，所有人会被带入一个与他们主导爱相似的永久状态，在那里只有通过相似的爱才能彼此认识，同类相聚，异类分离。（HH425-427）
446、 每个人的复活和最后审判都在死后立即发生
（1）我曾与一些刚去世几天的人交谈。由于他们刚来到彼岸，他们所见的光与世间之光几乎无异。正因为光线如此相似，他们怀疑是否有什么不同的光源。于是他们被带到天堂的边界，那里的光更为明亮。他们从那里与我交谈时说，从未见过如此明亮的光。这发生在日落之后。
有些人认为人死后只是幽灵，这种看法源于他们听说的鬼魂显现。但他们由此得出的结论只是：鬼魂是某种粗糙的生命本质，最初从身体中散发出来，随后又回到死去的身体中消散。另一些人则相信，他们要到最后审判、世界毁灭时才会复活，届时他们会带着身体复活，尽管身体已化为尘土，但会重新聚集，因此他们将带着血肉之躯复活。
由于人类等待最后审判或世界末日已经等了许多世纪，许多人误以为死后不会复活。他们忽视了圣经的教导，反而认为人死后的灵魂命运完全由神决定，或福或祸全凭生前行为。他们还忽略了耶稣关于财主和拉撒路的比喻所传达的深意。然而，他们被告知，每个人的最后审判其实发生在死亡之时。在那一刻，他们会发现自己拥有一个新的身体，与世间的身体相似，但更加纯粹精致。这是因为肉体不再成为障碍，世俗之光不再遮蔽天堂之光。因此，他们进入了一个可以说是纯化了的身体状态。这个新的身体不同于世间的肉体和骨骼，因为那样会被尘世的物质所束缚。
我曾在一些人下葬当天与他们交谈。通过我的眼睛，他们看到了自己的遗体、棺材和葬礼。他们表示不再需要那个身体，称它已完成了在世间的使命，而他们现在拥有了一个适合新世界的身体。他们希望我能将这些信息传达给正在哀悼的亲属。然而，我被指示回答说，如果我这么做，亲属们可能会嘲笑这些话。因为在他们看来，眼睛看不到的东西就不存在，所以他们很可能会将这些信息视为幻觉。（AC4527）
447、 死亡和复活的过程
（1）当身体无法再在自然界中执行其功能时，我们就说一个人死亡了。这些功能对应于灵魂从灵界获得的思想和情感。死亡通常发生在肺部停止呼吸、心脏停止跳动的时候。但实际上，人并没有真正死亡，而只是与在世上服务于他的肉体分离了，因为人的本质仍然存在。我们之所以说人的本质仍然存在，是因为人之为人不在于身体，而在于灵。是人的灵在思考，而思想和情感共同构成了人。由此可见，当人死亡时，他只是从一个世界过渡到另一个世界。这就是为什么在圣经的深层含义中，死亡象征着复活和生命的延续。
灵与身体最深层的联系是通过呼吸和心跳实现的；思想与呼吸相联系，而情感（也就是爱）则与心跳相联系。因此，当身体的这两种运动停止时，灵就立即与身体分离了。肺部的呼吸和心脏的跳动是连接灵和身体的纽带，一旦这些纽带断开，灵就独立存在了；而失去了灵的生命力的身体则会变冷并开始腐烂。灵与呼吸和心跳有如此密切的联系，是因为所有的生命活动都依赖于此，不仅是整体上，而且在每个细节中都是如此。
人们不仅向我描述了复活的过程，还让我亲身体验了这一经历。我经历了这个过程，以便能够充分理解它是如何进行的。
我被带入一种身体感官失去知觉的状态，几乎就像死亡一样。然而，我的内在生命和思考能力仍然完整，所以我能感知并记住所发生的事情，这些事情也会发生在那些从死亡中复活的人身上。我感觉到身体的呼吸几乎停止了，只剩下灵的内在呼吸，与身体微弱而无声的呼吸相连。
首先出现的是心跳与属天王国的沟通，因为那个王国对应人的心脏。我看到了来自属天王国的天使——有些在远处，有两个坐在我头边。我自己所有的情感都消失了，但思想和感知仍然存在。我处于这种状态几个小时。周围的灵随后退去，以为我已经死了。
我闻到了一种芳香的气味，就像经过防腐处理的尸体。当属天的天使在场时，尸体会被感知为芳香的——当诸灵察觉到这种气味时，它们就无法靠近。因此，当人的灵首次进入永恒生命时，恶灵也被阻挡在外。
坐在我头边的天使保持沉默，只是用他们的思想与我交流。当这些思想被接收时，天使们就知道人的灵可以从身体中撤出了。他们的思想交流是通过注视我的脸完成的，因为在天堂，思想就是这样交流的。
由于我保留了思想和感知能力，为了让我了解并记住复活的过程，我感觉到这些天使首先检查了我的思想——是否像那些临终之人一样，通常关于永恒生命。他们希望让我的思想保持在那种状态。
后来有人告诉我，当身体即将死亡时，人的灵会停留在最后的思想中，直到他回到源自他在世界上的普遍或主导情感的思想。我特别感受到一种吸引力，仿佛有什么力量将我的思想内部，也就是我的灵，从身体中拉出来。有人说这是主的作为，复活就是这样实现的。
属天的天使与复活的人在一起时，因为他们爱每一个人，所以不会离开他。但如果这个灵的本性使他无法继续留在属天天使的陪伴中，他就会渴望离开。这时，主的属灵王国的天使会来到，通过他们，这个灵被赋予了享受光明的能力。在此之前，他什么也看不见，只能思考。
我也亲眼见证了这个过程是如何实现的。这些天使似乎将左眼的外膜向鼻中隔方向卷起，使眼睛能够打开并看见。对这个灵来说，感觉就是这样进行的，但这只是一种表象。当外膜被卷起时，会出现一种模糊的亮度，就像一个人刚醒来时透过睫毛看东西一样。在我看来，这种模糊的亮度是天蓝色的，但后来我被告知这种颜色是多变的。
接着，感觉有什么东西从脸上轻轻地卷走，这代表着从自然思考转变为灵性思考。天使们极其小心，不让复活的人产生任何不带爱意的想法。然后他们告诉他，他已经成为一个灵。
在被赋予享受光明的能力之后，属灵的天使为这个新的灵提供他所需要的一切服务，并指导他了解另一个生命中的事物，但仅限于他能理解的范围。如果他不愿意接受指导，这个复活的灵就会想要离开这些天使。但天使们并不会主动离开他，而是他自己选择与他们分离。
天使爱每一个人，他们最大的愿望就是提供帮助，给予指导，并带他们进入天堂，这是他们最大的喜悦。当一个灵与天使分离后，他会被善灵接纳，并继续得到各种帮助。但如果他在世界上的生活使他无法与善灵相处，他也会想要离开他们。他会一直这样做，直到找到与他在世界上的生活完全一致的灵。令人惊讶的是，在那里他会过着与他在世界上相似的生活。（HH445-450）
448、 人在灵界的三个连续状态
（1）人在死后进入天堂或地狱之前，会经历三个状态：第一个是外在状态，第二个是内在状态，第三个是准备状态。这些状态都是在灵界中经历的。
然而，有些人并不经历这些状态，而是在死后立即被带入天堂或被投入地狱。那些立即被带入天堂的人，是在世间已经重生并为天堂做好准备的人。他们只需要随着身体的离去抛弃自然的不纯之物，就能立即被天使带入天堂。我曾亲眼目睹他们在死后不久就被接走。
相反，那些内心邪恶却表面良善的人，也就是那些用欺骗掩盖恶意，并利用良善作为欺骗手段的人，则会立即被投入地狱。我也曾看到一些这样的人在死后直接被投入地狱。
不过，这两种情况都是少数。大多数人都会被留在灵界，按照神性的秩序为进入天堂或地狱做准备。（HH491）
449、 人死后的第一个状态
人死后的第一个状态与他在世间的状态非常相似。他保留了相似的面容、言语和外在心智，因此也保留了相似的道德观念和社会行为。除非他注意到周围环境的变化，或者回想起天使在他刚离世时所说的话，否则他可能意识不到自己已经离开人世，成为了一个灵。这样看来，生命是连续的，死亡只是一个过渡阶段。
由于刚离世的人保留了生前的特征，他很容易被生前的朋友和熟人认出。灵不仅能从面容和言语中辨认对方，还能感知到对方生命的气场。在灵界，当一个人想到另一个人时，那个人的形象就会出现在他的思想中，仿佛被召唤而来。这是因为在灵界，思想可以直接交流，而且没有物质世界的空间限制。
因此，刚进入灵界的人通常会与生前的朋友、亲戚和熟人相遇。他们会交谈，并根据生前的关系重新建立联系。我经常听说，刚进入灵界的人看到故友时会感到欣喜，而他们的朋友也同样为他们的到来感到高兴。夫妻相遇也是常见的情况，他们会相互祝贺。他们在一起的时间长短取决于他们生前关系的和谐程度。
然而，如果夫妻之间没有真正的爱情——即源于天堂之爱的心灵结合，他们在一起一段时间后就会分开。如果夫妻生前关系不和，内心互相厌恶，他们可能会爆发公开的敌意，甚至发生冲突。不过，他们要到进入第二个状态后才会正式分开，这个状态我们将在后面详细讨论。
新来到灵界的灵，其生活状态与他们在世时并无太大区别。他们对死后的生活、天堂和地狱的认知，仅限于从圣经字面意义和相关讲道中获得的有限信息。当他们惊讶地发现自己仍有身体，保留了所有感官，并能看到熟悉的事物时，他们开始渴望了解天堂和地狱的真相。
因此，他们的朋友会指导他们关于永恒生命的状态，带领他们参观各种地方和团体，包括城市、花园和乐园等壮丽景象，这些体验能让他们的外在感官感到愉悦。随后，他们会被引导回想起生前对死后灵魂状态、天堂和地狱的想法，直到他们意识到自己和教会对这些重要问题的无知，并为此感到懊恼。
几乎每个人都想知道自己是否能进入天堂。许多人认为自己会进天堂，因为他们在世时过着道德和遵纪守法的生活。然而，他们没有意识到，善人和恶人在外在行为上可能并无太大区别，都会行善、参加礼拜、听道和祈祷。他们不知道，真正重要的不是外在行为和仪式，而是产生这些行为的内在动机。
在成千上万的人中，几乎没有人真正理解生活和信仰的内在本质，以及人如何在这些内在中拥有天堂和教会。他们更不明白，外在行为的品质取决于内心的意图、思想、爱和信仰。即使被教导，他们也难以理解思想和意愿的重要性，只认为说话和行动才有意义。
如今，从基督教界来到来世的人中，有很多都持有这样的观念。
善灵会以各种方式检验新来者的品质。在这第一阶段，无论善恶，所有的灵都会说真话、做好事。这是因为他们在世时都过着表面上的道德生活，遵守法律，获得了正直诚实的声誉，赢得了他人的好感，从而获得了荣誉和财富。
然而，恶灵与善灵的区别主要体现在：恶灵更热衷于讨论外在事物，而对教会和天堂的真理和良善等内在事物不太关注。虽然他们也会听这些内容，但并不专注也不感到喜悦。另一个特点是，恶灵经常转向某些特定方向，独处时会沿着那些方向行走。通过观察他们转向的方向和行走的路径，可以了解引导他们的爱的本质。
从世间来到灵界的灵实际上都隶属于天堂或地狱的某个团体。但这只涉及他们的内在，而在他们还处于外在状态时，任何人的内在都不会显露出来。外在事物掩盖和隐藏了内在，尤其是那些内心邪恶的人。当他们进入第二阶段时，内在才会明显地显露出来，因为那时他们的内在被打开，外在则沉睡了。
人死后的这第一阶段，持续时间因人而异，可能是数天、数月或一年，很少超过一年。这取决于每个人内在与外在的一致程度。在灵界，每个人的外在和内在必须统一行动，相互对应。任何人都不允许思想和意愿与言行不一致。在那里，每个人都必须成为自己情感或爱的真实写照。因此，一个人的内在如何，外在也必须如何。为此，灵的外在首先被揭示并归于秩序，以便作为与内在相对应的基础。（HH493，498）
450、 人死后的第二个状态
当灵经历完第一阶段——即前文所述的外在状态阶段后，他们会进入内在状态。这个状态反映了他们在世时独处、自由思考时的内在意志和思想。灵会不知不觉地进入这种状态，就像我们在世时将表层思想收回到内心深处一样。在这个状态下，灵呈现出真实的自我和生命本质，因为自由地从内心情感中思考，正是人的真实生命和本我的体现。（HH502）
所有人死后都会经历这个阶段，因为这才是灵的本真状态。相比之下，第一阶段更像是人在社交场合中的表现，并非真实的自我。（HH504）
当灵处于内在状态时，他在世时的真实品格就会清晰地显露出来。在世时内心良善的人会表现得更加理性和智慧，甚至超过生前的水平。这是因为他们摆脱了肉体的束缚和世俗事物的干扰，就像拨开了遮蔽真相的云雾。相反，在世时内心邪恶的人会表现得更加愚蠢和疯狂。这是因为他们不再受到任何约束，完全展现出真实的自我。在世时，这些人可能在外表上表现得很理性，但当外在伪装被剥离后，他们内心的疯狂就会暴露无遗。这就像是一个外表光鲜但内里肮脏的容器，正如耶稣所说：“你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。”（马太福音23:27）（HH505）
当灵进入第二阶段时，他们会完全展现出在世时的真实面目。他们曾经秘密做过或说过的一切都会被揭露。因为在这个阶段，他们不再受外在因素的约束，会公开说那些话，做那些事，也不再像生前那样担心自己的名声。他们会经历自己的种种恶行，在天使和善灵面前显露真相。这正如主所说：“掩盖的事没有不露出来的；隐藏的事没有不被人知道的。 因此，你们在暗中所说的，将要在明处被人听见；在内室附耳所说的，将要在房上被人宣扬。”（路加福音12:2-3）主还说：“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。”（马太福音12:36）（HH507）
在这第二阶段，恶灵会陷入各种恶行，因此常常受到严厉的惩罚。在灵界，惩罚的形式多种多样，不分贵贱。每种恶行都伴随着相应的惩罚。因此，做恶的人必然会承受恶的惩罚。需要注意的是，灵受到的惩罚并非针对他们在世时所做的恶，而是针对他们在灵界所做的恶。但这本质上是一样的，因为每个人死后都会回到自己的生活方式中，重复类似的恶行。一个人的品格在死后仍然保持不变。之所以要惩罚，是因为在这个阶段，只有惩罚的威慑才能制止恶行。劝诫、教导、法律、舆论和名誉的约束都不再有效。灵按照自己的本性行事，只有通过惩罚才能约束或改变这种本性。然而，善灵即使在世时做过恶，也不会受到惩罚。这是因为他们的恶不会重现。我了解到，他们的恶性质不同，不是故意违背真理，也不是出于邪恶的动机，而是源于父母的遗传。当他们处于外在与内在分离的状态时，他们被盲目的快乐所驱使。（HH509）
当一个恶灵进入内在状态时，他会逐渐转向自己的团体，最终直接面对它。这个状态结束时，恶灵会主动投入到与他相似的人所在的地狱。从视觉上看，这个过程像是头朝下脚朝上地向后倒下。之所以呈现这种景象，是因为他处于颠倒的秩序中：他热爱地狱的事物，拒绝天堂的事物。一些恶灵在第二状态中会反复进出地狱，但他们并不像那些完全被荒废的灵那样向后倒下。当他们处于外在状态时，会看到他们在世时所属的灵群。这让他们意识到，即使在肉体生命中，他们也已经在地狱里了。不过，他们的状态与真正在地狱中的灵不同，而是更接近灵界中的灵。关于这两种状态的比较，我们将在后面详细讨论。（HH510）
恶灵与善灵的分离是在第二状态中完成的。在第一状态中，他们是混在一起的，就像在世界上一样，善恶并存。但当一个灵进入内在状态，回归到自己的本性或意志时，情况就不同了。善恶之灵的分离有多种方式。通常，恶灵会被引导到那些他们在第一状态中曾通过良善的思想和情感与之有联系的团体，以及那些他们曾通过外表欺骗，让其相信自己不是邪恶的团体。他们会被带着走过一个广阔的圈子，在每个地方向善灵展示真实的自己。看到他们的真面目，善灵就会转身离开。当善灵转身时，那些被带着四处走动的恶灵也会转向他们即将进入的地狱团体所在的方向。除此之外，还有许多其他的分离方法，在此不再赘述。（HH511）
451、 人死后的第三个状态
人或灵在死后的第三个状态是接受教导的阶段。这个阶段是为那些即将进入天堂成为天使的人准备的，但不适用于那些将进入地狱的人，因为他们无法接受教导。对于后者，第二个状态就是他们的最终状态，它以他们完全转向自己的爱，进而转向与之相似的地狱团体而结束。在这种情况下，他们的思考和意愿完全源于那种爱。由于这是地狱之爱，他们只会意愿邪恶，只会思考伪谬。这些成为他们的快乐，因为它们属于他们所爱的。因此，他们拒绝一切良善和真实的事物，尽管他们之前可能曾采纳这些作为达到目的的手段。
相反，良善的人会从第二个状态进入第三个状态，这是他们通过教导为天堂做准备的阶段。因为只有通过对善与真的认知，并通过相应的教导，人才能为天堂做好准备。没有教导，人无法理解什么是灵性上的善与真，以及与之相对的恶与伪。教导由来自多个团体的天使负责，特别是来自北方和南方地区的天使，因为这些天使团体从善与真的认知中获得了智慧和理智。教导场所位于北方，种类繁多，根据天堂良善的类别和种类进行安排和区分，以便每个人都能根据自己的天赋和接受能力得到适当的教导。这些场所在那里延伸到很远的距离，遍布四周。
善灵在通过灵界的第二个状态后，会被主引导到这些教导场所。但并非所有人都如此，有些在世时已经接受教导的人会通过其它方式直接进入天堂。有些人死后立即进入；有些人则在与善灵短暂相处后进入，在此期间，他们从世俗荣誉和财富中获得的粗糙思想和情感被移除，从而得到净化。
还有一些人需要首先经历荒废的过程，这发生在被称为下界的脚底下方的地方，那里有些人会遭受严重的苦难。这些主要是那些坚信伪谬但仍过着良善生活的人。因为根深蒂固的伪谬观念非常顽固，除非它们被驱散，否则真理就无法被看见和接受。（HH512，513）
然而，并非所有人都以相同的方式或由相同的天堂团体接受教导。从婴儿时期就在天堂接受教育的人由内层天堂的天使教导，因为他们没有从宗教的伪谬中吸收错误观念，也没有因世俗的荣誉和财富而玷污他们的灵性生活。那些在成年时期死亡的人大多由最外层天堂的天使教导，因为这些天使更适合他们，而非内层天堂的天使；这是因为内层天堂的天使拥有尚未被接受的更深层智慧。
穆斯林则由曾经信奉同一宗教但后来皈依基督教的天使教导。这些是在世上过着良善生活的穆斯林，他们在灵界接受了基督教教义，从而为进入天堂做好了准备。其他异教徒也由与他们相应的天使教导。
天堂的所有教导都源于圣经的教义，而非脱离教义的圣经本身。基督徒从与圣经内在意义完全一致的天堂教义中接受教导。其他人，如穆斯林和异教徒，则从适合他们理解程度的教义中接受教导。这些教义与天堂教义的主要区别在于，它们通过符合各自宗教良善教条的道德生活来教导灵性生活。
天堂的教导与地球上的教导有所不同：知识不是记在记忆中，而是融入生活中。灵的记忆存在于他们的生活中；他们接受并吸收所有与他们生活相符的事物，而拒绝与之不符的事物。灵是情感的体现，因此具有与他们情感相应的人形。
为了生活的功用而对真理的渴望不断被灌输，因为主使每个人都能热爱适合自己天赋的功用，这种热爱也因成为天使的希望而得到提升。天堂的所有功用都与共同的功用有关，即主的王国——那时是他们的国家。所有特殊和个别的功用越是接近和关注这个共同功用就越是优秀，因此所有无数的特殊和个别功用都是良善和属天的。
每个人对真理的渴望都与对功用的热爱结合，它们如同一体。真理由此融入功用，使他们所学的真理成为有用的真理。这就是天使灵如何接受教导并为天堂做准备的。适合功用的真理渴望通过各种方式被灌输，其中大多数在世界上是未知的，主要是通过功用的代表。这些在灵界以千种方式展现，带来极大的愉悦和魅力，从灵的内在渗透到外在，影响整个存在。因此，灵成为了他自己功用的化身。
当他进入自己的团体时，他就处于自己的生活中，也就是在自己的功用中。由此可见，知识，即外在真理，并不能使人进入天堂，而是生活本身，即由知识所激发的功用生活，才能使人进入天堂。（HH515-517）
灵在上述地方接受教导，为进入天堂做好准备。这个过程能在短时间内完成，因为他们已经处于能同时理解许多事物的灵性思维状态。准备就绪后，他们被装扮上天使的衣服，这些衣服大多是白色的，如同细麻布制成。在这种状态下，他们被引导到一条通往天堂的路上，并被交托给那里的天使守卫。随后，其他天使接收他们，带领他们进入各个团体，让他们体验那里的诸多喜悦。之后，每个人都由主亲自引导到他们专属的团体。这个过程通过各种方式完成，有时甚至以神秘的方式进行。引导的具体路径只有主知道，没有任何天使了解。当他们到达自己的团体时，他们的内在本质被开启。由于这些内在与该团体中的天使的内在相符，他们立即被认出，并被欣喜地接纳。（HH 519）
452、 不分青红皂白的世俗友谊死后会造成伤害
与他人建立爱的友谊时，如果不考虑对方的灵性品格，这种友谊在死后可能会带来危害。所谓爱的友谊，是指一种内在的友谊，它不仅爱一个人的外在，也爱他的内在，而且不会去审视对方的内在或灵性品格。这种品格包括他心灵的情感，是否是对邻舍和主的爱，从而能与天堂的天使相交；还是与之相反的爱，因而可能与魔鬼为伍。许多人出于各种原因和目的建立这种友谊。
这种友谊与仅仅基于外在因素的友谊不同，后者是为了身体和感官的愉悦以及各种社交需要。这种外在的友谊可以与任何人建立，甚至是与王子餐桌上逗乐的小丑。我们称这种为简单的友谊，而前者则是爱的友谊。因为简单的友谊是一种自然的结合，而爱的友谊则是一种灵性的结合。
爱的友谊在死后会造成伤害，这可以从天堂的状态、地狱的状态和人的灵性状态来理解。在世上建立了爱的友谊的人，死后不能像其他人那样被轻易分开，安排到与他们生活相符的社会中。因为在灵性层面上，他们已经紧密相连，就像接枝的树枝一样难以分离。
如果一个人的内在属于天堂，而另一个人的内在属于地狱，他们的关系就像羊被绑在狼身上，鹅被绑在狐狸身上，或鸽子被绑在鹰身上一样危险。内在属于地狱的人会将他的负面影响传递给内在属于天堂的人。在天堂，大家都知道邪恶可以影响良善的人，但良善却不能改变邪恶的人，因为每个人生来就有邪恶的倾向。因此，当善人与恶人如此紧密相连时，他们的内在会被封闭，两者都可能被推入地狱。善灵在那里会遭受严重的痛苦，但经过一段时间后，他会被释放，然后才开始为进入天堂做准备。
对于那些爱他人内在良善品质的人来说，情况就完全不同了。这些品质包括正义、公平、诚实和源于仁义的良善，特别是对信仰的热爱，以及对主的爱。这些人爱的是一个人内在的品质，而不是外在的表现。如果他们在死后发现对方没有这些内在品质，就会立即退出友谊，并被主引导到与他们有相似良善品质的人那里。
有人可能会说，我们无法探究与我们交往的人的内心。但这并不是必要的，我们只需要警惕与每个人建立爱的友谊即可。为了各种实际目的而建立的外在友谊是无害的。（TCR446-449）
453、 在来生，每个人的品格都能从其周围的气场中被感知
在来生，人们在初次见面时就能直接领受到对方的内在本质，即便对方未曾开口。这暗示人的内心世界正处于一种不为人知的活动之中，从而显露出个体的灵性本质。这一现象得到了进一步的证实：这种活动的气场不仅能向远处延伸，而且在主的许可下，有时还能以多种不同的方式被感知到。
我还了解到，这些在来生中变得极为明显的气场是如何相互比较的。举个例子，当一个人因自己的卓越而获得他人的赞同时，最终他形成了一种习惯，几乎成为第二本性，无论他走到哪里，无论他观察他人还是与他们对话，都在不自觉地表达自我；最初这种自我表达非常明显，随后变得隐蔽，以至于他自己都意识不到，但这种状态始终存在于他的每一个情感和思维中，也体现在他的每一个行为和言语中。这种在他人身上可观察到的现象形成了在来生中可感知的气场，但只有在主允许时才偶尔被感知。对其他情感同样适用，因此存在着与情感数量一样多的气场，以及无数的情感组合。气场仿佛是个人特质的扩散影像。然而，在灵界中，人们仅能感知到其一般性质，而具体细节则在天堂中得以揭示；至于最详细的个别情况，除了主自己，没有人知道。（AC1504，1505）
454、 灵的交谈和语言
在来生中，灵与灵之间的交流就像人类在世间相互交谈一样。那些善灵，他们以充满友情和爱的亲密方式交流，这是我已多次听闻的。他们使用自己的语言，在一分钟内能表达出人类一个小时内也难以达到的丰富内容。这是因为，他们的语言是一种超越所有语言的表达方式，它通过最基本的思想和声音进行交流。他们能够通过一系列有条不紊、令人信服的理由进行尖锐而深刻的讨论；如果人们得知这些，定会大为震惊。他们融入了说服力和情感，使得交流更加生动和富有感染力。
有时，通过视觉展示的方式，事物会显得栩栩如生。例如，在讨论羞耻是否能在缺乏尊重的情况下存在这一问题时，对于人类来说，这需要依靠大量基于论证和示例的推理进行讨论，而最终结果往往还是不确定的。但对于灵魂来说，仅需一分钟，就能通过顺序变化的羞耻感和尊重感，加之通过对话的视觉表现感知到的一致性与不一致性，自然而然地从这些分歧中形成共识。所有其他方面也是如此：灵魂在死后立即获得这种能力，在这个时刻，善灵对于指导新人和不了解的灵表现出了更加浓厚的兴趣。
灵自己并未意识到，他们在使用这样高超的语言进行交流，以及他们所拥有的这种卓越的天赋，除非主赋予他们进行反思的能力。因为这种语言对他们来说，既自然又是天赋。这就像人们在专注于事物的含义而非词汇和语言时，若不加以反思，有时甚至不会意识到自己正在使用哪种语言。
之前所说的是灵的语言，而天使灵的语言更加全面和完美，天使的语言则更是如此。正如前文所述，天堂有三层：第一层属于善灵，第二层属于天使灵，第三层则是天使的居所。完美性随着层次的提升而增加。这个过程可以通过比喻来更好地理解：首先，想象听觉如何处理声音，通过语言传达的信息，听觉在一个小时内可以全部吸收；接下来，考虑视觉与听觉的关系，视觉能在一分钟之内直观捕捉到同等量的信息，就如同一眼望去就能捕捉到辽阔的田野、宏伟的宫殿和繁华的城市景观一样； 最后，思考与这些感官的关系，思想能在更短的时间内，即一分钟之内，完全领悟眼睛几小时才能看到的内容。
普通灵的语言与天使灵的语言之间，以及天使灵与天使的语言之间，存在这样的比例：天使灵通过一个言语或想法的单一观念，比起灵通过几千个观念，所获得的理解更清晰；天使相对于天使灵也是如此。那么，对主来说，所有生命的情感、思想和言语都源自他，唯独他是言语和话语本身，情况又会如何呢？（AC1641-1642）
455、 只具有遗传的自然良善之人的情况
有些人天生就享有遗传的自然良善，因此乐于帮助他人。但他们并未从圣经、教会教义或宗教中获得行善的原则。这样的人无法形成真正的良心，因为良心并非来自天生或遗传的良善，而是源于对良善和真理的教导，以及按照这些教导生活的经历。
当这些人进入来生时，他们会惊讶地发现自己没有被接纳进天堂。他们会说：“我们一直过着良善的生活啊。”但他们被告知，仅仅依靠天生或遗传的良善品质而过的生活并不算是真正良善的生活。只有那些基于良善和真理的教导，并按照这些教导生活的人，才能被认为是过着良善的生活。通过这些教导，他们内心会形成关于真理和良善的原则，并发展出良心，这是天堂之光得以流入的基础。
为了让他们明白这一点，这些人被送到各种不同的团体中。在那里，他们容易被诱导做各种恶事，仅仅因为有人用推理说服他们恶是善，善是恶。无论他们去到哪里，都会轻易被这样说服，就像风中的糠秕一样随波逐流。这是因为他们缺乏坚实的原则，也没有让天使能够在其中运作并将他们从邪恶中拯救出来的基础。（AC6208）
456、 每个人的快乐在死后都转化为相应的快乐
人所拥有的所有快乐都源于他的主导爱。一个人只会感到他所爱的事物是令人快乐的，因此他最爱的东西就是他最快乐的。无论我们称之为主导爱还是最爱的事物，本质上是一样的。这些快乐是多种多样的。总的来说，快乐的种类与主导爱的数量相当，也就是与人、灵和天使的数量相当。因为每个人的主导爱都不尽相同，这也解释了为什么没有两个人的面孔是完全一样的。每个人的面孔都是其内心的映射，在灵界更是直接反映了每个人的主导爱。具体来说，每个人的快乐也是无限多样的。无论是先后出现的快乐，还是同时存在的快乐，都不会有完全相同的两种。然而，对于每个特定的人来说，这些快乐都与他的主导爱有关。它们共同构成了主导爱，并与之融为一体。同样，所有的快乐总体上都与一个普遍的主导爱相关。在天堂，这个普遍的主导爱是对主的爱；而在地狱，则是对自我的爱。（HH486）
那些出于内心深处的情感或对真理本身的热爱而喜爱神性真理和圣经的人，在来生居住在光明中，住在看似山岭的高处，常沐浴在天堂之光中。他们不知黑暗为何物，就像世间的夜晚。他们生活在春天般的温度中。他们眼前呈现的是长满庄稼的田野和葡萄园。他们的房屋中一切都闪闪发光，如同宝石；透过窗户看出去，仿佛透过纯净的水晶。这些是他们视觉上的快乐。但这些事物在内在上更加令人愉悦，因为它们与神性属天事物相对应；他们所爱的圣经真理对应于庄稼、葡萄园、宝石、窗户和水晶。那些将源自圣经的教会教义直接应用于生活的人，处于最内层的天堂，比其他人更能享受智慧的快乐。他们在每个物体中都能看到神性的事物。他们确实看到物体，但相应的神性事物立即流入他们的心智，使他们充满幸福感，影响他们的所有感官。因此，在他们眼中，一切事物仿佛都在欢笑、嬉戏和生动。
那些热爱事实性知识，并通过这些知识培养了自己的理性，从而获得智慧，同时也承认神性存在的人，他们对事实性知识的热爱和理性的愉悦在来生转变为对良善和真理之认知的灵性愉悦。他们居住在美丽的花园中，那里有精心布置的花坛和草地，周围有成排的树木，还有门廊和小径。树木和花朵每天都在变化。这些景象给他们的心灵带来整体的愉悦，而细节的变化则不断更新这种愉悦感。由于这些景象对应于神性事物，而他们又懂得对应关系的知识，所以他们不断被新的信仰性知识充满，通过这些知识，他们的属灵理性得到进一步完善。这些就是他们的愉悦源泉，因为花园、花坛、草地和树木分别对应于事实性知识、信仰性知识和由此而来的智慧。
那些将一切归于神性，认为自然相对死寂，只是服务于灵性事物，并在这一点上确信无疑的人，处于天堂之光中。在他们眼前出现的一切事物都因那光而具有透明的特性；在那透明中，他们看到无数种光的变化，他们的内在视觉仿佛立即吸收这些变化，从中感受到内在的快乐。在他们房屋中出现的物体仿佛是钻石，其中有类似的变化。我被告知，他们房屋的墙壁仿佛是水晶，因此也是透明的；在其中出现仿佛流动的形态，代表天堂事物，并且永远变化。这是因为这种透明对应于被主启发的理解力，摆脱了源于对自然事物的信仰和爱的阴影。这些，以及无数其它事物，正是那些曾在天堂的人所说的，他们看到了眼睛从未见过的事物，从这些事物传达给他们的对神性事物的直接领受，他们听到了耳朵从未听过的事物。
有些人不喜欢秘密行事，而是希望在公民生活允许的范围内，将自己的想法公开。这些人只从神性中思考诚实和正义的事，因此在天堂中他们的面容会发光。通过这光芒，他们脸上的每一种情感和思维都清晰可见，他们的言行举止也成为情感的真实写照。正因如此，他们比其他人更受欢迎。当他们说话时，面容会稍微变暗，但一旦说完，他们所说的一切就会完全呈现在脸上。围绕他们的一切事物都与他们的内在相对应，以至于其他人可以清楚地感知到这些事物所代表和意味的内容。相比之下，那些以暗中行事为乐的灵远远地躲避他们，觉得自己像蛇一样从他们身边爬过。
那些视通奸为可憎之事，并在纯洁的婚姻之爱中生活的人，他们比其他人更符合天堂的秩序和形式。因此，他们拥有无与伦比的美丽，并永远保持青春焕发。他们在爱中体验到的快乐难以言喻，而且这种快乐会永远增长。这是因为天堂的一切快乐和喜悦都汇聚于这种爱。这种爱源于主与天堂和教会的结合，更广泛地说，源于善与真的结合。这种结合构成了整个天堂的本质，也是每个天使个体的天堂。他们所经历的外在快乐如此丰富多彩，以至于无法用人类的语言来描述。然而，这里所提到的只是关于那些处于天堂之爱的人所体验的快乐对应关系的一小部分。（HH489）
457、 天使和灵与人的无意识联系
每个人都与善灵和恶灵相伴。通过善灵，人与天堂建立联系；通过恶灵，人与地狱相连。这些灵存在于灵界，即天堂和地狱之间的中间地带。当这些灵接近人时，它们会进入人的全部记忆，从而影响所有思想。恶灵进入记忆和思想中的邪恶部分，而善灵则进入良善的部分。
有趣的是，这些灵并不知道它们正与人在一起。它们认为人的记忆和思想中的一切都是它们自己的。它们也看不见人，因为我们物质世界的事物超出了它们的视野范围。主特别注意不让灵知道它们与人同在，因为如果它们知道了，就会与人交谈，而恶灵可能会因此伤害人。恶灵与地狱相连，它们最大的愿望就是摧毁人，不仅是灵性上的信仰和爱，还包括身体。
当灵不与人交谈时，情况就不同了。它们不知道自己的想法和对话来自人，甚至它们之间的交流也源于人。它们相信这些想法和言语是自己的，每个灵都珍视和喜爱自己的东西。因此，灵被迫去爱和尊重人，尽管它们并不意识到这一点。
通过多年持续的经验，我深知灵与人之间存在这种联系，这已成为我最确定的知识之一。
之所以与地狱有联系的灵也会附着在人身上，是因为人生来就带有各种邪恶，他最初的生命只来源于这些邪恶。如果没有性格相似的灵附着，人就无法生存，也无法摆脱邪恶并得到改造。因此，人通过恶灵维持自己的生命，同时通过善灵被从中抽离。借助这两种灵，人保持平衡状态，也因此获得自由。（HH292，293）
附着在人身上的灵与人在情感或爱上是相似的。善灵是由主派遣的，而恶灵则是人自己吸引来的。随着人情感的变化，与他相伴的灵也会随之改变。在人生的不同阶段，会有不同类型的灵与之相伴：
婴儿时期：是纯真的灵，与最内层或第三层天堂交流。
童年：求知欲强的灵，与最外层或第一层天堂交流。
青年和成年：对真理和良善有深刻情感的灵，具有智慧，与中间或第二层天堂交流。
老年：充满智慧和纯真的灵，与最内层或第三层天堂交流。
这种灵的配置是主为那些可以被改造和重生的人安排的。对于无法改造和重生的人，情况则有所不同。虽然善灵也会被派遣给他们，试图使他们远离邪恶，但这些人主要与恶灵直接联系。这些恶灵与地狱交流，其性格与这些人相似。
如果一个人自私自利、贪婪成性、心怀报复或沉迷于通奸，相应的恶灵就会出现，并栖息在他们的邪恶情感中。当善灵无法阻止人作恶时，这些恶灵就会煽动他；当某种情感主导时，恶灵就会紧紧依附，不愿离开。因此，坏人与地狱相连，好人则与天堂相连。（HH295）
世人被重生之前，他受支配的方式与被重生之后完全不同。被重生之前，邪恶的灵与他在一起并辖制着他，尽管天使也在场，却爱莫能助，只能引导他，以免他堕入极恶，并将他引向良善；事实上，是利用人自己的私欲将他引向良善，利用他的感官上的错觉将他导向真理。那么，他通过同在的灵与灵界相通，但与天堂并不能如此相通，因为恶灵支配着他，天使只能转移和阻挡恶灵对他的影响。但是，人在被重生之后，天使便占统治地位，以各样良善与真理来鼓舞他，以对邪恶与伪谬的恐惧和厌恶来影响他。的确是天使在引领着他，不过天使只是充当着仆人的角色，是主通过众天使和诸灵独自掌权。（AC50）
只有来自主的天使知道他们与人同在。他们与人的灵魂或灵相连，而非与肉体相连。在正常状态下，人的思想转化为言语，意志转化为行为，这些都是通过普遍的流注，根据与至大之人的对应关系而发生的。因此，与人同在的灵与这些过程没有直接关系。他们不会使用人的舌头说话（这将是附体），也不会通过人的眼睛看世界，更不会通过人的耳朵听周围的声音。
我的情况有所不同。主开启了我的内在，使我能够看到来生中的事物。因此，灵知道我是一个有肉体的人，他们能够通过我的眼睛看世界，听到与我交谈的人说话。
如果恶灵意识到他们与人同在，且能影响人的身体，他们会千方百计地试图摧毁人，因为他们对人怀有致命的仇恨。他们知道我有肉体，所以一直试图摧毁我，不仅是身体，更是灵魂。对于地狱中的灵来说，摧毁人或其他灵是他们最大的乐趣。但我一直受到主的保护。
这表明，除非一个人处于信仰的良善中，否则与灵直接接触是极其危险的。（AC5862，5863）
458、 为什么有两个灵和两个天使与每个人在一起
每个人都有两个灵和两个天使与他同在，这是因为地狱中有两种灵，天堂中有两种天使，它们分别对应人的意志和理智这两种能力。第一种称为恶灵，作用于理智；另一种称为恶鬼，作用于意志。这两种存在有很大的区别。恶灵倾向于灌输伪谬，它们反对真理，并以颠倒是非为乐。恶鬼则倾向于灌输邪恶，影响人的情感和欲望。它们能迅速察觉人的欲望，如果是善的，就会巧妙地将其转化为恶。恶灵和恶鬼完全不同：恶鬼只关心人的爱好，恶灵只关心人的想法。恶鬼喜欢沉默，恶灵喜欢说话。它们在地狱中的位置也不同，恶鬼在深处后方，几乎不可见；恶灵则在侧面和前方。
天使也分为两种：一种作用于人的意志，影响人的爱、目的和良善；另一种作用于人的理智，影响人的信仰、原则和真理。前者被称为属天的天使，后者被称为属灵的天使。属天的天使与恶鬼相对，属灵的天使与恶灵相对。
这些知识来自我大量的亲身经历，因为我经常与它们交流和相处。（AC5977，5978）
通过亲身经历，我得以了解那些被称为恶鬼的邪恶本质。恶鬼不影响思想，而是作用于情感。它们感知和嗅出这些情感，就像狗在森林中嗅出野兽一样。当它们察觉到他人的良善情感时，会立即将其转化为邪恶，巧妙地通过人的喜好来引导和扭曲这些情感。这一过程极其隐蔽和狡猾，以至于当事人完全不知情。恶鬼们小心翼翼地不让任何痕迹进入人的思想，以免被发现。
它们在人体内的位置在后脑勺下方。在世时，这些恶鬼曾是那些善于欺骗他人、通过操纵情感和欲望来引导和说服他人的人。然而，主会使它们远离每一个有希望被改造的人。因为恶鬼不仅能够摧毁良心，还能激发人原本隐藏的遗传之恶。
为了防止人被引入这种邪恶，主安排这些地狱完全封闭。当任何这样的恶鬼在死后进入来生时，会立即被投入它们的地狱。从欺骗和狡猾的角度来看，这些恶鬼就像毒蛇一样。（HH579）
459、 这样的灵和天使是天堂或地狱某些团体的媒介灵
与人在一起的恶鬼和恶灵是作为媒介，通过他们人与地狱建立联系；同样，属天和属灵的天使也是媒介，通过他们人与天堂建立联系。（AC5983）
媒介是一种特殊的存在，它集中了许多人的思想和言语，使多数人的意志通过一个个体表达出来。这个媒介本身并不产生任何思想或言语，一切都来自于其他人。其他人的思想和言语通过媒介栩栩如生地呈现出来。正因如此，那些通过媒介表达的人往往认为媒介毫无存在感，几乎没有生命，仅仅是他们思想和言语的容器。然而，有趣的是，媒介自己却误以为所有的思想和言语都是源于自身，而非来自他人。这种双方的误解造成了有趣的现象。
我经常有机会告诉一个媒介，他所思所言都不是来自于自己，而是来自他人。我还告诉他，其他人认为媒介无法独立思考和表达，在他们眼中，媒介就像一个没有生命的空壳。每当听到这些，作为媒介的他都会感到非常愤怒。为了让他相信这一点，我安排他与那些通过他表达的灵直接交流。这些灵承认，媒介确实不能独立思考和说话，在他们看来，媒介就像一个几乎没有生命的存在。
有一次，一个曾经宣称媒介毫无价值的人自己成为了媒介。当其他人说他什么都不是时，他变得非常愤怒。但通过这次经历，他终于理解了媒介的真实状况。（AC5985）
460、 守护天使：与人相伴的天使
天使的职责是在主的指引下引导和保护人类，激发人们的仁义和信仰。他们观察人的喜好及其发展方向，并在不违背人类自由意志的前提下，尽可能地调节和引导这些喜好向善。天使们不会采取暴力手段来打破人的欲望和原则，而是以温和的方式行事。
他们的另一项职责是控制来自地狱的恶灵，这通过无数方法实现。例如，当恶灵注入恶与伪时，天使会灌输真和善。即使这些真和善不被直接接受，天使们也会努力调和它们。地狱的灵不断发起攻击，而天使则负责防御，这就是秩序的运作方式。
天使特别关注调节人的情感，因为情感构成了人的生命和自由。他们还会观察是否有新的地狱通道被打开，这通常发生在人进入新的邪恶状态时。天使会在人允许的范围内关闭这些通道，并将试图从中逃脱的灵赶回去。
天使们有两项重要任务：首先，他们会驱散可能对人产生负面影响的外来力量。其次，他们致力于唤醒人内心的良善和真理，用这些正面力量来抵抗恶灵引发的负面思想和行为。
天使的这些努力使人处于一种微妙的平衡状态。在这种状态下，人既不会完全被善良主导，也不会完全被邪恶支配。正是这种平衡赋予了人自由选择的能力，让每个人都能自主决定自己的道德方向。
天使们通过这种方式不断地引导和保护着人类。他们的工作是持续不断的，因为即使稍有疏忽，人就可能陷入难以挽回的邪恶境地。天使们之所以如此尽心尽力，是因为他们从主那里接受了无尽的爱。对他们来说，没有什么比帮助人摆脱邪恶、引导人走向天堂更令人欣慰和幸福的了。正如《路加福音》15章7节所描述的，天使们在这项使命中感受到极大的喜悦。
然而，令人惊讶的是，很少有人意识到主对每个人如此细致入微的关怀。这种关怀不仅贯穿人的一生，从生命伊始直到终结，甚至还延续到永恒。（AC5992）
461、 陪伴婴儿的只有善灵和天使
灵一接近人就能吸收人记忆中的一切。……然而，邪恶的灵无法接近婴儿，因为婴儿的记忆中还没有任何可供它们吸引的内容。因此，只有善良的灵和天使能够与婴儿三起。（AC5857）
462、 主保护睡眠中的人免受恶灵侵扰
恶灵极其渴望在人们睡眠时对他们进行骚扰和攻击，但正是在这个时候，人们得到了主的特别保护，因为爱永不休息。那些试图造成骚扰的灵会遭受严厉的惩罚，我多次听闻这些惩罚。……在夜间，那些扮演内部诱惑者角色的妖怪特别活跃，他们试图深入人们的内心思想和情感。然而，每次他们都被主派遣的天使赶走，最终受到严厉的惩罚而感到震慑。他们还会在夜间与人交流，使用一种极其类似于我的声音，以至于难以区分，他们传播污秽之事，并劝服人们接受伪谬。
我曾经沉浸在一个极其甜美的睡眠中，那里只有温馨的平静。醒来后，一些善灵开始指责我骚扰了他们，他们形容这种骚扰极其严重，以至于他们认为自己处于地狱中，并将责任归咎于我。我对他们说，我对此事完全不知情，只知道自己睡得非常平静，不可能以任何方式去骚扰他们。他们对此感到非常震惊，最终意识到这一切都是妖怪的魔法所致。为了让我了解妖怪的本质，后来也展示了类似的情况。
这些通常是女性，在世上生活中她们通过内在的狡诈策略吸引异性同伴，通过外表的魅力和各种手段俘获人心，渗透进每个人的情感和愉悦的体验之中，但她们的最终目的主要是为了控制他人。……我有机会深入感知她们的内心世界，看到了其中的肮脏，那里充满了通奸和仇恨的污点。我也感受到了她们影响力的强大。（AC1983）
一天夜里，我从梦中醒来，听到周围的灵试图在我梦中加害于我，不久后我又沉入了一个忧伤的梦境。当我再次醒来时，出现了一群执行惩罚的灵，这让我感到惊讶。他们开始无情地惩罚那些在梦中企图加害于我的灵，他们通过赋予这些灵看似有形的身体和肉体感觉，并通过强烈的身体部位碰撞和引发的剧痛来折磨他们。惩罚者似乎有意将他们置于死地，因此采取了极端的暴力。被惩罚者其中大多数是塞壬（一种海妖，参831节）。这种惩罚持续了很长时间，并在我周围的多个群体中进行。所有的诡计者都被发现了，尽管他们试图躲藏。作为塞壬，他们试图用各种方法逃避惩罚，但都未能成功。他们尝试退回到自己的内在本质中，假装是其他人，试图通过转移思维来将惩罚转嫁给他人，假装受苦的婴儿，善灵，甚至是天使，但这些尝试都徒劳无功。我对他们遭受如此严重的惩罚感到惊讶，但我意识到这是出于对人类安全睡眠的必要保护。如果不进行这样的惩罚，人类可能会面临灭绝的危险。我意识到，类似的情况也在其他人身上发生，他们在睡梦中遭到秘密的侵袭，尽管他们自己并不知情。由于无法与灵交流，人类无法听到或看到这些事件，尽管它们确实在发生。主在人们睡眠时提供了极大的保护。（AC959）
463、 有意识地与灵交谈的危险
时至今日，与灵交谈很少发生，因为这是危险的。灵本不知有人与其同在，若允许对话，他们就会发现。而恶灵对人类有着深深的仇恨，没有什么比毁灭人类的灵魂和身体更令他们渴望的了。这种情况甚至会发生在那些过度沉迷于幻想的人身上，他们沉迷于幻想到了极点，以至于他们剥离了自己对于人类自然层面的愉悦和适宜之事。
一些过着隐居生活的人偶尔会听到灵和他们说话，尚无危险。但是，主会让这些灵离开这些人，以使灵不知道他们在人类身边。大多数的灵并不知道还有其他的世界存在，他们不晓得除了他们所在的世界之外还有其它地方，也不知道还有其他人的存在。所以，我们不允许与其对话，否则他们就会知道。
那些深度沉浸在宗教思考并与之紧密相连，甚至觉得能在自己内心深处亲眼看见宗教景象的人，开始听见有灵与他们说话。当人们过于痴迷于宗教，而没有将这些宗教观念与日常生活中的常规经验相结合时，这些宗教观念就会深入到他的内在世界，停留在那里，占据他整个灵魂，并流入灵性世界，激发那里的灵。但是这样的人很可能是幻想家和狂热者，他们听到任何灵的声音都认为是圣灵在说话，实际上他们接触到的却是狂热的灵。这样的人把伪谬看作真理，因为他们能看见这些东西，就说服自己，并且也影响那些受其影响的人。（HH249）
464、 天使或灵与人交谈时使用人的语言和记忆
天使与人交谈时，他们不使用自己的语言，而是用人的语言，也会使用人所熟悉的其他语言，但不会使用人不知道的语言。这样做的原因是，当天使与人交谈时，他们会转向人并与之相连，天使与人的连接使得双方有相似的思想。由于人的思想与他的记忆相连，而言语从中流露出来，因此双方使用同一种语言。再者，当天使或灵接近人，并通过转向人而与之连接时，天使就进入人的记忆，以至于天使几乎可以像从自己的知识中一样知晓人所知的一切，包括语言。我曾与天使讨论过这个问题；我告诉他们，有人可能会认为，天使用我的母语与我交谈，是因为感觉是这样；实际上是我自己在说话，不是他们。这一点可以从天使不能发出任何人类语言的声音来证实。（HH 246）
天使或灵与人交流时听起来就像人与人之间的谈话一样清晰，但这种交流只有交流的那个人能听到，旁边的其他人听不到。这是因为天使或灵的谈话首先流入人的思维，然后通过一条内在的途径流入人的听觉器官，并从内部使其震动。而人与人之间的交流则首先传入空气，然后通过一条外在的途径流入人的听觉器官，并从外部使其震动。由此可见，天使或灵与人的交流是在人的内部被听到的；并且因为它同样地震动听觉器官，所以听起来也同样清晰。天使或灵的交流之所以能从内部流到耳朵，我有切身体会，因为这种流动同样流入舌头，使舌头轻微地颤动，但没有实际发声时舌头的那种运动，就像是人自己用舌头发音形成声音那样。（HH248）
在来生中的诸多奇迹之一，就是灵与人之间的对话能够以人的母语进行。灵说话的流畅和纯熟，就好像他们与那人出生于同一个国家，并接受相同的语言教育一样。不论灵原本来自欧洲、亚洲还是地球上的其它地方；即使是那些在当前语言形成之前几千年就已经存在的灵，情况也是一样。灵未意识到，他们与人交流所用的语言就是人的本土语言。当灵使用人熟悉的其它语言进行交流时，情况同样如此。除了这些语言之外，灵无法发出任何其它语言的声音，除非这种能力是由主直接赋予的。即便是那些在掌握任何语言之前便离世的婴儿，在交流时也是这样。
但背后的原因在于，灵熟悉的语言不是基于话语，而是基于思维中的观念；这种语言超越了所有具体的人类语言，是一种通用的语言。当灵处于人类之中时，它们的思维观念自然地转化为人类的话语，这种转化非常精准，以至于灵会认为这些话语是他们自己的，以为自己正在使用自己的语言进行交流，尽管实际上他们是在使用人类的语言。我曾多次与灵就这一话题进行讨论。所有人一旦步入来生，就会被赋予这种能力，能够理解世界上所有人类的语言，仿佛它们生于其中，因为他们能直接感知人类的每一个思维。除此之外，他们还拥有其它更为卓越的能力。这就解释了为什么人在离开肉体后，其灵能够与来自任何地区、任何语言的人进行交流和对话。
他们所使用的话语，也就是从人的记忆中激发或提取出来，并认为是自己的话语，既精选又清晰，充满意义，发音清楚，适用于各种情境。更令人惊奇的是，他们挑选话语的能力超过了人类本身，更为迅速。例如，他们能够理解某些话语背后缺乏实际意义，并能在无需任何预先思考的情况下立即应用它们。这是因为，正如之前所述，他们的语言观念只流向那些适合的话语。这与人类在说话时不需思考话语，而只专注于话语的意义类似，在这种情况下，思维会根据那个意义迅速自然地转换为话语；是内在的意义驱动了话语的产生。灵的对话就存在于这种更为微妙和卓越的内在意义之中，通过这种方式，即使人类不自知，也与灵进行了沟通。（AC1637，1638）
一旦天使和灵把注意力从人身上移开，他们就立即回到自己的天使或灵的语言中，而对人类的语言一无所知。我也有过类似的经历，在我与天使共处的时候，我也用他们的语言与他们交谈，那时我对自己的语言一无所知，甚至不记得它。但是，一旦我不再与他们共处，我便恢复使用自己的语言。
天使或灵与人交谈时，不允许他们使用自己的记忆，而应使用人的记忆；因为天使和灵与人一样也有记忆。如果一个灵用自己的记忆与人交谈，人就会认为头脑中的想法是自己的，尽管它们其实都是灵的想法。这就像人类回忆起了一些他从未听说或见过的事情。我通过经验了解到了这一点。因此，古人中有些人认为，在数千年后，他们会回到以前的生活，并经历所有的生活事件，他们甚至相信这已经发生。他们之所以这么认为，是因为他们偶尔会有种感觉，就像回忆起了一些实际上他们从未见过或听说过的事情；这是因为灵把自己记忆中的信息流入了他们的思维观念中。（HH255，256）
465、 异象和梦境
很少有人了解异象是如何产生的，或者什么是真正的异象。由于我在过去几年里几乎不间断地与另一个世界的灵接触，并目睹了许多令人惊奇的事物，我通过实际经验对异象和梦境有了深入的了解。现在，我被允许分享以下细节。
真正的异象是指在另一个世界中真实存在的事物的景象。这些景象是真实的，虽然无法用肉眼看到，但可以用灵的眼睛察觉。当主打开一个人的内在视觉时，这些景象就会向他显现。这种内在视觉属于人的灵，当人离开肉体进入另一个世界时，他就会获得这种视力。因为人本质上是一个穿着肉体的灵。先知们所见的异象就是这种性质的。
当这种内在视觉被打开时，灵性世界中实际存在的事物会呈现出来，其清晰度甚至超过了世间正午的阳光。人不仅能看到象征性的事物，还能看到灵本身。同时，人还能感知这些灵的身份、本质、所在位置、来源、去向、情感、信念，甚至他们的信仰。这些都通过如同人与人之间的真实对话得到证实，没有任何欺骗。
善灵所看到的异象是天堂中事物的象征性表现。当天使在天堂中所见的景象降到灵界时，就会转变成象征性的表现。通过这些象征，人们可以清楚地理解它们所代表的含义。这种象征性的表现在善灵中是持续存在的，具有难以言表的美丽和愉悦。（AC1966，1970，1971）
关于梦境，我们知道主不仅通过异象，还通过梦境向先知揭示了天堂的奥秘。这些梦境与异象一样，具有代表性和象征性，并且几乎属于同一类型。然后，除了先知之外，其他人通过梦境也得知了未来的事情；像是约瑟所经历的梦境，以及那些与约瑟同处一监的人，还有法老、尼布甲尼撒以及其他人的梦境。这些例子表明，这样的梦境，如同异象一样，同样是受到来自天堂的影响，区别在于梦境发生在身体处于睡眠状态时，而异象发生在清醒时。关于先知性梦境以及圣经中描述的那些梦境如何流入，甚至是如何从天堂降临，这一过程已经通过视觉方式向我展示。现在，让我们根据经验来叙述一些关于梦境的内容。
梦境分为三种类型。第一种类型通过天堂由主直接赐予的；这类梦境是圣经中所述的先知性梦境。第二种类型是通过天使灵传达的，尤其是那些位于人的前上方向右侧的天堂乐园境界中的天使灵；这是上古教会成员所经历梦境的来源，这些梦境具有指导性。第三种类型的梦境是由在人睡眠时接近他们的灵所带来的；这些梦境同样具有象征意义。然而，幻想性的梦境则来自其它地方。（AC1975，1976）
466、“在灵里”的含义
既然人的灵指的是他的心智，因此“在灵里”这个在圣经中有时提到的状态，意味着心智与身体分离的状态。在这种状态下，先知们能看到灵性世界中的事物，这被称为“神的异象”。他们的状态与灵性世界中的灵和天使的状态相似。在这种状态下，人的灵——就如同他的心智在视觉方面一样——可以从一个地方被转移到另一个地方，而身体仍然保持在原位。
我已经处于这种状态二十六年了，不同之处在于，我同时在灵里和身体里，只是偶尔会离开身体。以西结、撒迦利亚、但以理曾纪处于这种状态，约翰在写《启示录》时也处于这种状态，从相关经文可以看出（以西结书11:1，24；12:14；8:3及后续；1:10；40-48章；撒迦利亚书1:8及后续；1:18；2:1-5；4:1及后续；5:1-6；6:1及后续；但以理书7:1及后续；8:1及后续；9:21；启示录1:10；17:3；21:10；9:17）。（TCR157）
467、从身体中被带走和被灵带到另一个地方的含义
关于“从身体中被带走”，其情况是这样的：人被引入一种介于睡眠和清醒之间的状态。在此状态下，人无法判断自己是否完全清醒，因为所有感觉都像在最清醒的状态下一样敏锐，包括视觉、听觉，以及奇特的触觉——此时的触觉甚至比平时更为敏感。在这种状态中，人不仅能看到生动的灵和天使，还能听到他们的声音，并且，令人惊奇的是，还能触摸到他们。在这个过程中，身体几乎不参与任何活动。这种状态被称为“从身体中被带走”，人们无法辨识自己是“在身体内还是身体外”。我已有三四次被带入这种状态，仅为了探索其本质，并了解灵和天使是如何享受所有感觉的，包括超越常人的、更为精细的触觉。
关于“被灵带到另一个地方”，这是通过亲身经历向我展示的，虽然这样的经历只有两三次。我曾在城市的街道和田野间行走，同时与灵进行对话。在这种状态中，我感觉自己像平常一样清醒，视觉清晰，走路也毫无差错，同时我身处一种异象之中，看到了森林、河流、宫殿、房屋和人等景象。但在这样行走几个小时后，我突然回到自己的身体，并惊奇地发现自己身处一个全新的地点。这让我深切体会到那种被称为“被灵带到另一个地方”的状态，这一状态中，既不会感知到距离，哪怕几公里；也不会感知到时间，无论是几小时还是几天；更不会感到任何疲劳。在此过程中，我还被引导走过自己不知道的路，直至达到预定地点。这一经历使我了解到，人确实可以在不知道起点与终点的情况下，被主引导。
这两种类型的异象都是非凡的，它们被展示给我，仅仅是为了让我了解它们的本质。然而，而我平常“看到”的事物，都是出于主的神圣怜悯，你可以在本作品第一卷中找到相关描述，这些描述被安排在各章的开头和结尾。但这些并不是异象，而是我在完全清醒的状态下所见，已经持续了好几年。（AC1882-1885）
468、异象状态与主直接启示之间的区别
约翰在《启示录》中所看到的，并非用肉体的眼睛看到的，而是用灵的眼睛看到的。这一点可以从他多次提到自己“在灵里”或“在异象中”的描述中得到证实（启示录1:10；9:17；17:3；21:10）。事实上，每当他提到“看见”时，都是指这种状态。
只有在与人紧密相连的天使将他们的灵性状态注入人的心智内部时，人才能进入并维持这种状态。在这种状态下，人被提升到天堂之光中，能够看到天堂中的事物，而非世界中之物。以西结、撒迦利亚、但以理和其他先知有时也会处于类似的状态。
然而，当先知们传达圣言时，他们并非处于这种状态。在传达圣言时，他们是在身体中，直接听到从耶和华（即主）那里传来的话语。因此，我们必须仔细区分这两种状态。
先知们自己也清楚地区分这两种状态。当他们从耶和华那里记录圣言时，他们会说“耶和华与他们说话”或“对他们说话”，经常使用“耶和华说”或“耶和华如此说”这样的表述。而当他们处于异象状态时，他们则会说自己“在灵里”或“在异象中”。这种区别在许多经文中都可以看到。（AR945）
469、人的思维延伸到灵性的世界
我清楚地看到，人、灵和天使的思维都能扩散到灵性世界的众多团体中，但每一个体的思维扩散方式各不相同。为了验证这一点，我被允许与一些我的思维能够触及的团体交流。通过这种方式，我得以了解什么样的思维流入了这些团体，它们来自哪里，以及它们的性质如何，因此我不会产生误解。
人、灵和天使理解和感知的能力，取决于他们的思维和情感向这些团体延伸的程度。那些具有仁义和信仰之善的人，其思维能够延伸到天堂的团体。这种延伸的广度取决于他们拥有这些美德的程度，以及他们拥有真正良善的程度。因为这些品质与天堂是协调的，所以能自然而广泛地流入天堂。
有些团体接收真理的情感，另一些则接收良善的情感。真理的情感流入属灵天使的团体，而良善的情感则流入属天天使的团体。相反，那些处于邪恶和伪谬中的人，他们的思维和情感则延伸到地狱的团体，其程度取决于他们内心邪恶和伪谬的程度。
虽然我们说人、灵和天使的思维和情感向周围的团体扩散，并由此产生理解和感知，但这只是一种表象。实际上，思维和情感并非流入团体，而是从团体流出，这是通过与人在一起的天使和灵实现的。所有的流入都是从内部来的：对于良善的人，它来自天堂，即通过天堂从主而来；对于邪恶的人，它则来自地狱。（AC6600）
470、灵怎样能够看到这个世界
无论是灵还是天使，都无法通过他们的灵视，也就是灵性层面的视觉，来看见世间的任何事物。对他们来说，世间的光明或阳光仿佛一片浓密的雾霭；同理，人们凭借肉体的眼睛也无法见到天堂中的任何事物，因为对他们而言，天堂的光辉，即主赐予的光辉，也像是一层厚厚的雾气。
尽管如此，只要主允许，灵和天使还是能通过人的眼睛观察到世间的景象。这种特殊的能力，主仅授予那些有机会与灵和天使沟通，且能与他们同在的少数人。通过我的眼睛，他们能够像我一样清楚地看到世界上的一切，甚至听到与我交谈的人的声音。有几次，有灵通过我看到了他们生前的亲友，仿佛这些亲友真的就站在他们面前一样，令他们非常惊讶。他们还看到了自己在人间的伴侣和孩子，希望我能告诉他们的亲人，他们正在这里，并告知他们在灵界或天堂的情况。然而，我被禁止分享这些经历，部分原因是这可能会让人怀疑我的精神状态，认为我疯了或出现了精神问题。因为我很清楚，他们即使表面上说相信，心里其实并不真正相信灵魂存在或死后复生的可能性。
当我的内在视觉首次被开启，灵和天使通过我的眼睛观察到了人间的一切。他们对此感到极为惊奇，认为这是空前的奇迹，并且对于能够建立起人间与天堂之间的联系感到一种前所未有的喜悦。这种喜悦感持续了几个月，但随着时间的流逝，它们对此逐渐习以为常，不再感到惊奇。我得知，灵和天使无法直接看到其他人所在的人类世界里的事物，他们只能感知那些与他们相伴之人的思想和情感。这展示了人被创造的目的：人在地上生活的同时，也能在天堂与天使相伴；这样，人间与天堂不仅能够相互存在，还能作为一个统一体协同运作。人们可以知晓天堂中的事物，天使也能了解人间的情况。当人们离世，他们就从主在地上的王国平滑过渡到主在天上的王国，这并不是进入一个全新的领域，而是继续存在于他们生前就已经是一部分的相同领域中。然而，由于人类过分重视物质，他们自己关闭了通向天堂的路径。（AC1880）
471、人在灵界停留多长时间
人在灵界停留的时间各不相同。有些人只停留一个月或一年，有些人则停留十年到三十年不等。在过去，那些被允许为自己创造类似天堂环境的人，可能在灵界停留几个世纪之久。但如今，人们在灵界停留的时间通常不超过二十年。（AR866）
472、炼狱是虚构的
关于炼狱，我可以断言它纯粹是为了利益而编造的谎言，它不存在，也不可能存在。每个人死后，首先进入灵界——这是天堂和地狱之间的中间世界。在那里，他们根据自己在世上的生活为进入天堂或地狱做准备。
在灵界，没有人受到折磨。只有邪恶的人在准备完毕进入地狱后才开始遭受痛苦。灵界有无数个团体，其中的享受与地球上的相似，因为那里的灵与地球上的人相连，而地上的人也处于天堂和地狱之间的状态。
在灵界，人的外在逐渐被脱去，内在本质随之显露，直到主导爱——也就是生命之爱，最内在的、支配外在的爱被揭示。一旦这种爱被揭示，人就会显现出真实的面目。根据这种爱的品质，他会从灵界被送到相应的地方：良善的进入天堂，邪恶的进入地狱。
我确实知道情况就是如此，因为主允许我在那个世界停留，亲眼目睹所有的事物。我已经有二十年的亲身经历了。因此，我可以断言炼狱是虚构的。这种虚构实际上是一种恶行，因为它是为了谋取利益，为了对死者的灵魂拥有控制权而编造的。（AR784）