经文（18-25节）
18耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。19耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。20那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。21耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。22耶和华神就用那人身上所取的肋骨修造一个女人，领她到那人跟前。23那人说：这一回，是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为“妻子”，因为她是从男人身上取出来的。24因此，人要离开父母，与他的妻子紧密相连，他们就成为一个肉体。25当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。
概览（18-25节）
131、此处论及上古教会的后裔，他们趋向自我。
132、因为人就是这样，不满足于被主引导，而且还希望由自己和世界，或者被他的自我来引导，自我于是被许可赋予他（18节）。
133、首先让他了解良善的情感和真理的知识，主将这些都赐给他，但他依然倾心于自我（19-20节）。
134、因此，他被置入自我的状态，赋予他自我，这通过他的肋骨被修造为一个女人来描述（21-23节）。
135、然后，属天和属灵的生命被加到自我之中，以便它们几乎显现为一体（24节）。
136、从主来的纯真被引入这自我之中，以至于它将不会变得令人不悦（25节）。
内义（18-25节）
137、创世记前三章总体上论述被称为“人”或“亚当”的上古教会，从起初状态直至它灭亡的最后时刻。本章前一段论述上古教会的鼎盛状态，那时是一个属天人；如今论及倾向自我的那些人，以及他们的后裔。
138、第十八节 耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。
“独居不好”，意味着他不满足于主的引导，希望被自己和世界所引导。“一个配偶帮助他”象征人的自我，后文称之为“造成一个女人”的“肋骨”。
139、上古之时，那些被主引导，如同属天人一样生活的人被说成独自居住，因为邪恶或恶灵不再侵扰他们。这也通过犹太人教会中驱逐异族独自居住的象征来表示。因此，主的教会在圣经中多次被宣称为独自居住的。
在《耶利米书》中写道：
迦勒底人哪，起来！上安逸无虑的居民那里去；他们是无门无闩、独自居住的。（耶利米书49:31）
摩西五经中的预言说：
以色列要安然独居。（申命记33:28）
巴兰的预言更为明确：
这是独居的民，不列在万民中。（民数记23:9）
这里的“万民”指的是邪恶。上古教会的这些后裔不愿意独居；也就是说，他们不想成为属天人，或者不愿意如同属天人那样被主引领，而是愿意跟“万民”在一起，就像犹太教会一样。而且，由于他渴求这个，所以说“那人独居不好”；因为谁渴望这个，谁已经落入邪恶中，这会被许可给他。
140、“一个配偶帮助他”意味着自我，可以从自我的性质和后续的情况中得到理解。但因为现在正在讨论的教会之人本性善良，所以赋予他自我，但是这样致使自我的出现，就像是他自己的，因此被称为他的“帮助”。
141、关于自我，有无数事情可以说，具体说来，有关于属世俗和肉体之人的自我，有关于属灵人的自我，以及关于属天人的自我。对于属世俗和肉体之人，自我是他的一切，他不知道自我以外的东西。如前所述，如果他失去了自我，他认为自己会灭亡。对于属灵人来说，他的自我看起来也是类似的，因为他虽然知道主是一切生命的源头，并且赋予智慧和聪明，因而能够思考和行动，但他总是说这些，却不完全相信。而属天人承认主是一切生命的源头，赋予思考和行动的能力，因为他内在直接领受到了这一点，并且从未渴望自我。然而，尽管他不渴望自我，主仍然赋予了他自我，这与所有对善和真的直接领受，以及所有的幸福都是相连接的。天使就处于这样的自我中，那时他们处于最大的平安和宁静中。因为他们的自我中的一切都是属于主的东西，他主导着他们的自我，或者通过他们的自我来引导他们。这样的自我是真正的天堂，但属肉体者的自我是地狱。关于自我，在后面会有更多的讨论。
142、第十九节、第二十节 耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。
“走兽”象征属天的情感，“空中的飞鸟”象征属灵的情感。也就是说，“走兽”象征与意志相关的事物，“飞鸟”象征与理智相关的事物。“带到那人面前，看他叫什么”表示让他知道它们的性质。“起了名”表示已经知道它们的性质。他们虽然已知道主所赐的良善的情感和真理的知识，却依然倾心于自我。这通过同样的方式来表达，即“没有遇见配偶帮助他”。
143、在古时，走兽和牲畜代表人的情感或倾向以及类似事物，这在今天看来可能会觉得很奇怪。但是，由于这些观念在天堂中存在，并且在灵界也通过相似的动物来表达，因此人们在表达时不会理解为其他的意义。在圣经中，无论是通指动物还是特指某个动物，都有着特定的含义。圣经先知书中都充满了这样的象征，因此，如果一个人不知道每个具体的动物代表着什么，他将无法理解圣经在内在意义上的内容。然而，正如之前所说，动物有两种类型，有害的是坏的，无害的是好的。好的，如“羊、羔羊、鸽子”，象征着良善的情感或倾向。对于走兽总体上象征情感或倾向，这从前面所引的经文可以得到证明（45-46），所以不需要更多的证实。
144、“起了名”意味着知道他们是什么样的，要知道，古人通过“名字”理解的无非是事物的本质。通过看见并起名来知道他们的性质。他们就是根据名字所代表的事物来给儿女起名。每个名皆含特定的意义，他们以此知道孩子们的出身和秉性。蒙主怜悯，在论述雅各的十二个儿子时，将阐明这一点。因此，“名”用于象征事物的来源和性质，“起了名”就没有别的意思。这是古人习以为常的说话方式，人若不了解这一点，很可能会感到诧异。
145、在圣经中，“名”象征事物的性质，见到并起名或题名表示了解事物的性质。例如在《以赛亚书》：
我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你，使你知道提名召你的，就是我－耶和华、以色列的神。因我仆人雅各，我所拣选以色列的缘故，我就提名召你；你虽不认识我，我也加给你名号。（以赛亚书45:3，4）
在此，“题名”、“加名”象征性表示预知其性质。
你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的。（以赛亚书62:2）
从上下文可知 ，这表示他们将转变其性质。
以色列啊……你不要害怕！因为我救赎了你。我曾题你的名召你，你是属我的。（以赛亚书43:1）
这表示主了解他们的性质。
你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名。（以赛亚书40:26）
这表示主了解它们全部。
在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的。……凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前认他的名。（启示录3:4，5）
名字没有记在羔羊生命册上的人。（启示录13:8）
在以上经文中，“名”并不是指名字，而是指性质。在天堂，所知道的也不是名字，而是性质。
146、综上所述，这些话所表达的意义就连贯起来了。第18节说，“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”，然后提到“兽”和“鸟”，这些在前面已经提过，之后又重复说“只是那人没有遇见配偶帮助他”。总的意思是，他虽被许可去了解他对良善的情感以及对真理的知识方面的性质，却依然倾心于自我。当人如此倾向自我，就会开始轻看属于主的东西，哪怕这些清楚地向他显明展现。
147、第二十一节 耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。
“肋骨”是胸腔的骨头，被理解为人的自我，其生命力相对较弱，但这部分的自我对他至关重要。肋骨处的“肉”象征有一些生命力的自我。“沉睡”指的是他被置入的状态，以至于自我似乎被视为自己拥有；这种状态就如同是在睡眠中，因为在这样的状态下，人只知道他似乎是依靠自己在生活、思考、说话和行动。然而，当他开始意识到这种认知是错误的时候，他就会像从睡眠中醒来，变得清醒。
148、人的自我被称为胸腔的骨头，也就是肋骨，而且对他来说那是珍贵的自我，是因为上古人类以胸部代表爱，因为里面有心肺。“骨”象征较为低等的事物，因为它里面的生命力最弱；而“肉”则蕴含着一些生命力。这些内义是上古教会所知的极深奥秘，蒙主怜悯，容后再述。
149、圣经中也以“骨”象征人的自我，甚至被主赋予生机的自我。例如以下经文：
耶和华也必时常引导你，在干旱之地使你心满意足，骨头强壮，你必像浇灌的园子。（以赛亚书58:11）
你们看见，就心中快乐；你们的骨头必得滋润。（以赛亚书66:14）
我的骨头都要说：“耶和华啊，谁能像你？”（诗篇35:10）
《以西结书》中描述骨头长肉，气息入内，则更为明显：
耶和华藉他的灵带我出去，将我放在平原中；这平原遍满骸骨。 ……他又对我说：“你向这些骸骨发预言说：枯干的骸骨啊，要听耶和华的话。主耶和华对这些骸骨如此说：‘我必使气息进入你们里面，你们就要活了。我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了；你们便知道我是耶和华。’”（以西结书37:1，4-6）
从天上观看，人的自我仿佛骨头，既丑陋又无生命，如一死物。被主赋予生命以后，就有肉感了。因为人的自我是死的，尽管对他来说，自我十分重要，甚至是他的全部。人里面的任何生命皆源于主，主的生命若退离，人将立刻仆倒，死如石块。人仅仅是个生命的接收器，接收器的性质决定了生命对接收器的影响程度。唯独主拥有自我，出于自我救赎人类。主的自我，是生命；人的自我，本身是死的，只是因主的自我而被赋予生命。主的自我也通过《路加福音》中他说的话被解释了，他说：
魂无骨无肉，你们看，我是有的。（路加福音24:39）
类似地还有：
逾越节羔羊的骨头一根也不可折断。（出埃及记12:46）
150、当人在自我的状态下，以为他凭自己而活，被比喻为睡着了，甚至被古人称为沉睡。在圣经中，这被描述为他们被沉睡的灵浇灌，睡了长觉。人的自我本身是死的，或者说，没有人本身拥有生命，这在灵界中被展示得淋漓尽致，以至于那些恶灵，他们只爱自己的自我，并且固执地坚持他们是凭自己活着，经过真实的体验被说服并承认他们并非凭自己生存。多年以来，我被获准以特别的方式来了解自我的情形，已让我清楚地领受到：凭自己根本不能思考，并且明显地感知到每一个思维的观念都是流入的，有时甚至知道是怎样流入以及从何处流入的。因此，以为凭自己能活着的人都是在错谬之中；如此相信的人还会将一切邪恶与伪谬归因于自己，要是他能相信事实的真相，就不会将这些归因于自己。