思考题28：内在平安与智慧
通过观察孩子，可见到天真与平安并行，正如良善与喜乐并行。因为天真，他们享受平安；因为平安，他们得以尽情地玩耍。但是，他们的平安只是外在的平安。内在的平安，正如内在的天真一样，只存于智慧中。既存于智慧中，也就存于良善与真理的结合中，因为智慧源自两者的结合。（《天堂与地狱》288:3）
核心理念
有两种类型的天真：一种来自于纯粹未染邪恶，所以不被野心或擢升自己的需要所驱使，另一种来自于真正选择良善。第一种会导致外在平安，因为那是一种无忧无虑或未被欲望引诱的状态（尽管父母可能会指出，即使在儿童身上这样的状态也很罕见！）。但第二种是真正的天真，会导致内在平安，因其出于虽经历痛苦和磨难，受到物质享受的诱惑，但仍然选择良善。这种选择所带来的平安是智慧的平安。
反思
根据你自己的经验，你如何定义区分内在平安和外在平安？各自有何例证？随着我们年龄的增长，开始对善与恶的区别有了更深的理解，你是否认为不再容易达到孩子们所处的外在平安？
思考题29：平安与来生（《创世纪》15:15：但你要享大寿数，平平安安地归到你的列祖那里，被人埋葬。
一个人来到列祖那里，就是从肉体生命到灵性生命，或从这个世界到另一个世界。平平安安意味着什么都没有缺失，也就没有任何伤害。当我们进入来生时，我们没有失去使我们成为人的东西。我们绝对拥有一切，除了肉体，因为它阻碍了我们能力的深入发挥。（《属天的奥秘》1852-1853）
核心理念
平安意味着处于一种没有任何损失、没有痛苦的状态，即使处于重大的过渡时期。还有什么比从今生进入来世更大的过渡呢？
反思
想象一下，要经历考验和磨难而不受到伤害，你需要拥有什么样的平安。这样的平安会是什么样子？你如何能达到这种状态？
在属灵试探的背景下，“什么都没有缺失”这句话，对你来说意味着什么？
思考题30：今生来世的平安
我们若从善与真的结合中获得智慧，就会产生属天或天使般的平安，从而亲身体验来自上帝的满足。只不过，当我们活在世上时，这种平安深藏于我们之内。但当我们脱离肉体进入天堂时，这种平安就会显现出来，因为那时我们的内在打开了。（《天堂与地狱》288:3）
核心理念
这段引述是前面思考题28的延续，那里谈到天真是我们不懂邪恶时的状态。这里的引述使我们看到了同样的概念：当处于肉体时候，我们可能正在经历愉悦或平安，但因其发生在深层而未被活在肉体的我们意识到。在这里，史威登堡要我们确信，我们不会永远对此无知。换句话说，你可能完全不知道，你正带着内在的微小天堂到处活动。
反思
当你的深层内在拥有属天的平安时，你认为会是什么感觉？你现在可能有一些吗？如果是这样的话，这如何体现在你的言行中？你知道还有谁的内在好像有属天的平安？
思考题31：爱主爱邻与平安
史威登堡下面这段话评论了诗篇72:3，那里说：“大山小山都要因公义使民得享平安。”
大山代表对主之爱，小山代表对邻舍之爱，这是最早期教会所拥有的。因其拥有如此的爱，所以圣经中的大山和小山也象征着这样的教会。（《属天的奥秘》795:2）
核心理念
诗篇72:3这段话有点奇怪：大山和小山怎么会带来平安？史威登堡通过对应关系来解释：大山代表对上帝的爱，正如我们在本书中看到的，这是长久内在平安的关键。
史威登堡在这里提到的教会并不是一座建筑，它代表了人类历史上的一个时期，当时人们与上帝的关系非同凡响。他们不是通过仪式或祈祷与上帝建立联系，而是直接获得来自上帝的灌注，他们在天真的状态下，完全被圣爱所引导。他们的平安与其所领受的爱一样美妙。
反思
想象一座山：它的大小，它达到的高度，所有你能攀登的路径，以及居住在那里的众生。然后把那座山想象成纯洁的神性之爱。住在那座山上会是什么光景？如果有像那座山一样伟大的爱在你身上流淌，你会有什么感受？
思考题32：公开表达对主的爱
在这里史威登堡继续评述同一节经文。
从山顶呐喊代表着用爱敬拜主。如在《以赛亚书》中：
“那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：你的神作王了！这人的脚踪在山上何等佳美。”(以赛亚书52:7)（《属天的奥秘》795:4）
核心理念
“从山顶上呐喊”（如同“从屋顶上呐喊”）是一个流行的短语，指的是公开宣布某事，常常是一个人表达对另一个人的爱。但在这里，我们看到一个新思路，即以上帝为对象来这样表达爱。
反思
你是否曾经在山顶上为某事大声呐喊？如果有过，这让你感觉如何？是否产生了任何结果？如果你从未有过如此之举，怎样的经历会激励你去这样做？
我们都曾见过飞越头顶的飞机，拖在空中的横幅写着 “你愿意嫁给我吗？”。你是否曾在大庭广众面前宣布你对某人的爱，或为你深深关切的人做出庄严的公开表态？结果是什么？
出于对上帝高度的热爱，大声喊出你的感受，这意味着什么？这高度的热爱可能会以多大的快乐给你鼓励？
思考题33：出于爱祝福平安
这是史威登堡对《创世纪》37章4节的评论，那里说：“约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。”
“他们恨他，不能与他和睦说话”，象征着蔑视和不屑—对约瑟所代表的神性真理的蔑视和不屑—正如下面所示：
……“和睦地说话”意味着希望那个人好。因为古人理解和睦在最高的意义上是指主自己；在内在意义上，是指祂的国度和那里的生命，或救赎；但在外在意义上，是世俗的救恩，或安康。与此相反，不能与他和睦说话，意味着不希望某人好，因此不屑于他或远离他，而在这里指远离神性真理。（《属天的奥秘》4681）
核心理念
至于古人—史威登堡指的是最早期教会的那类人（见思考题31）—他们提到和睦（或平安）时，是以另一种方式谈论上帝。平安是我们生活中一切美好事物的源泉，是神性良善的真实存在。诚恳地祝愿某人平安，本身就是爱的行为。
反思
想一想你每天交往的人。也许有些人比其他人更容易以爱的方式说话。有没有什么人，你根本无法想象能够从爱和关怀的角度来与之说话？如果有的话，为什么？
如果你愿意，可以试试这个练习：当你与人交谈时，不管你将会说什么（或想什么），都按照上述理念，在开始或结束谈话时祝愿他们平安。这样的感觉如何？他们有什么反应？