作者：迂夫
当今世界，关乎物质的知识飞速积累，人类的灵性却每况愈下。究其根源，既有人类经遗传代代累积，越来越沉重的“我欲”和“物欲”，更有日渐炽盛的地狱气焰的熏蒸迷惑，而人类心性中的懒惰与固执成见，也难辞其咎。不信上帝的人，被唯物论和形形色色的学说绳捆索绑，导致灵性困匮，举步艰难；而在信上帝的人群里，即使面对千疮百孔，破绽百出的教义，也宁肯抱残守缺，僵化保守，而绝不愿思进取，求明通。
鉴于人类的灵性光景，切盼拯救世人的主差遣史威登堡出入灵界数十年，写下详细见闻和揭示，期待能帮助世人明白圣经的字意和灵意的关系，进而明白灵界的真相，以及上帝如何在灵性上拯救世人。瑞公著作的内容众多，实在无法用简短的文字描述明白，这里只简单说说瑞公的著作都有哪些基本点，但愿能帮助大家祛除偏见，了解这来自天堂的珍贵信息。
1. 天地间只有一位上帝，祂创造了宇宙和人类。
上帝的三位一体可以理解为，一位上帝的三个特性或身份。圣父-上帝的本体；圣子-道成肉身的上帝，名为耶稣基督；圣灵-上帝的作为和权能。
在整个天堂中，除了主耶稣，没有其他任何人被称为上帝。正如主说的：祂与父原为一，父在祂里面，祂在父里面；人看见祂就是看见父；一切圣洁的事物皆从祂而出（约翰福音 14:9-11）。
天堂中人清清楚楚地知道，也感觉到上帝是一位，而主耶稣就是创造天地万物的唯一的上帝。祂不可能被一分为三。凡认为有三位上帝存在的人，将无法进入天堂，因为他们的意念无法集中于一位上帝。在天堂中，每一个人所说的便是他所想的，就是他的意识心智在说话。人不允许想着“三”而说着“一”，或将上帝一分为三，对每一个部分采取不同的理解。
常常有人声称，承认有造物主，是一切事物的源头，但却拒绝承认耶稣是主。这样的认知实际上是根本不信上帝，因为他们所信的那不可见的上帝，归根到底是大自然而已。大自然只是被造的，绝对没有生命在其内，既无神性，也不可能是信的对象，和爱的对象。
无论以何种方式不承认主耶稣者，不会进入天堂。因为他不能直接领受源自天堂的灵流，也就是来自万物之主 – 耶稣发出的爱与智慧。
2. 祂道成肉身，降世为人，从童贞女玛利亚而生，称耶稣基督。
耶稣基督来世上到底所为何事。祂为什么要“道成肉身”？
到了耶稣的时代，地狱邪灵对人心和灵性的影响已经极其严峻。地狱所搅扰起的残忍和无知，甚至可能威胁到人类与上帝之间的一切联系。
在软弱有限的人类面前，地狱邪灵是凶残强大的。但在天使面前，邪灵和魔鬼们却总是战战兢兢，萎靡不振，而在天地的主面前，牠们更是仓皇鼠窜，一溃千里。所以主若直接全能降世，邪恶就必然避而远之，祂就无法亲身经历，有限的人类所经历的邪恶试探，从人类的心性上征服各种地狱的邪恶，给人类在灵性上开通与上帝联结的通路。
于是，耶和华成为耶稣降临到我们中间，藉着一个有限的人类母亲，出生在人类的环境中。只有通过这样的降生，耶和华上帝才能一路降到人类苦苦挣扎的层面。祂才能和我们同感同受，直面伤害人类的苦难、困惑和无知，直面来自地狱并威胁全人类的邪恶势力，经历肉身之人必然经历的对肉体和灵性的挑战，以祂的神性肉身和权能，征服地狱，重建人与天堂的关系与秩序，使得一切联结于祂的人，能够得到祂的爱和生命；在灵里经历重生。凡这样追随祂的人，死后就能进入天堂。
天使加百列向童贞女玛利亚宣告她将生下人类的救主。虽然不完全理解这件事的意义，马利亚却心甘情愿地回答说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”(路加福音1：38)
根据这样的心志，马利亚能够侍奉上帝，不仅仅是提供母亲的怀抱，来拥抱和照顾婴儿耶稣。更重要的是通过一个有限的人类母亲，耶和华上帝经人的遗传不但承接了物质的肉体，还承载了导致人类易受邪恶伤害的所有有限能力和弱点。虽然马利亚本人既甜美又良善，然而就像所有有限的人一样，她的内在是不完美的，这可能导致人误入歧途。
道成肉身的耶稣基督，从孩提时代到祂生命的最后一刻，面对地狱层出不穷的诱惑、攻击和挑战。纯粹出于对全人类的爱，祂不断地遇遭、征战并降服牠们。这种爱不是人的，而是上帝的。每一个试探都是对所拥有的爱的攻击。爱越深刻，试探就越强烈。主的生命就是对全人类实实在在的爱，而祂面对的又是全部的地狱。所以我们可以判断这些征战有多严酷，地狱一方是多么凶残。
每一个得救的人必须要经历试探和重生，而且这是一个终生的过程。这个过程中充满种种困惑和磨砺。在不断的试探和重生的过程，人不断地认识真理，深化对真理的领悟，使灵性不断提升，一步步接近上帝，于是身后进入天堂。
从灵性的角度来看，人在信仰之路上所经历的种种试探，其实就对应着主在世上所经历的各样试探，人的重生与耶稣经历十字架，死后复活有相似性。虽然耶稣在世上曾公开地驱逐了许多魔鬼，但这仅仅只是上帝在人间宏伟又深刻的经历中，能被人们看到的表面场景的一瞥。
3. 神性本质是爱和智慧，祂的爱惠及普天下所有地方的所有人。祂盼望所有人都与祂亲近，而不是远离祂。这是祂爱的根本特征。
人们知道爱的存在，并且把爱这个词常挂在嘴上，但很少有人懂得爱是什么。人们不知道：爱其实就是人的生命；不仅是他整个身体和所有思想的总体生命，而且还是身体一切细节的生命。
上帝的本质就是爱与智慧，这爱所发的一切被称为“良善”，这智慧所发的一切被称为“真理”。故祂创造的宇宙万物无不关乎良善和真理。上帝在造人的同时，也把接受和感知祂的爱与智慧的能力植入人内。人接受上帝的智慧和爱，并有能力去爱，就不可能单单为了自己保有它们，或唯独为自己而活，同时也要和他人分享。与他人分享就是践行致用。这是将社会联结起来的纽带。人生命的一切快乐和满足皆来自它们。
上帝的三位一体，处处彰显在祂创造的万物中。从主灌输进我们灵魂的爱（目的）、智慧（手段）和致用（结果），就是这三位一体的一个奇妙的例子。唯独爱和唯独智慧，就仅仅停留在观念上，局限在情感和思维中。而致用若不是出自爱和智慧，也难免走入歧路，甚至为祸人间。所以这三位一体紧密相连，才彰显出上帝的形象。爱和智慧在致用中得以彰显它们的实际存在，并在致用中维持生存，所以这三者中致用不仅最富魅力，而且也是融三者为一体的总成。
因为上帝是爱，祂创造的这个世界处处有祂的爱。凡真正认识祂，追随祂的人就都会以爱上帝和爱人为信仰的核心。而真正的信仰也必然会把爱神和爱人作为教义的核心。凡不把爱神和爱人作为首位的宗教，都不能算作是符合上帝心意的真宗教。只爱上帝不爱人的宗教，或者虽然教导要爱神爱人，但实际行出来却没有爱的，也不可能是真宗教，因为他们所谓的爱上帝其实质仍是爱自己，以自己为中心来解读上帝的话语，设定教义和上帝的位置。这样就常常导致曲解上帝的话语，亵渎上帝的爱。
比较世上的宗教，基督教本该是最有爱的，因为这里有上帝的启示，和耶稣基督爱主与爱人的教导。然而由于人的有限心性，按照人的有限理解建立的教义，并未切实把爱主和爱人放在首位，这样的结果便是永无休止的教义纷争，教派纷争，更有残酷的宗教纷争，信徒间心灵难以契合，教会间甚至不相往来。如此看来，传统基督教只能说是一个未合上帝心意的宗教。
也许有些基督徒会反驳：我们从来都是宣讲爱神与爱人的，你难道看不见这些善信良行吗？
在人类历史上，基督教对于物质文明和文化昌明的发展，做出了不可磨灭的贡献，这无人能够否认。当今也仍然有众多良善的信徒，用生命在见证主的仁爱和真理。然而，对于人类当前日益混乱堕落的灵性状态，顽固坚持谬误教义的众多“信仰者”的态度和行为，也必须承担无可推诿的责任。
说来可悲，我们人类究其本性，其实全然是恶，出自人内的绝无丝毫的真爱。但人又是有理性的，他即使内里并无真爱，也可以出
于各种动机而讲述爱，行出爱，甚至到处歌颂，传播爱。真正的爱，只能出自人灵魂的最内层，从他生命核心生发出来。基督教虽然常常讲述爱，但这讲述不痛不痒，根本打不开人心性的深层，也就无法使爱神与爱人，成为人生命之自然流露。
想当年摩西呼天唤地的告诫以色列人不得悖逆上帝，然而他们仍然一转眼就忘了这教导。如今的人们若不打开心灵的内层，经历明心见性的灵性开启，真正明白爱与生死的关系，就会依然我行我素，浑浑噩噩到底。
本该最有爱的基督教，如今爱的教义却成了一纸空文，爱的教导成了空洞口号。一个重要的原因是，人们有限的心性实在无法真正深刻地明白，上帝在圣经里究竟说了啥。于是上帝差派史威登堡向世人揭示圣经的深层真理，帮助人们既从字意上，也从灵意上全面理解上帝的话语。向人灵性的深处开释爱的根源、本相和效应，以及爱与人生结局的关系，从而打开灵性的深层，使上帝的爱实实在在的住进来。
然而，读明白瑞公的著作，需要花费大量的时间和精力，对于心性懒惰的人们来说，这实在是一道难以逾越的坎儿。因而，需要众多的真理追求者用通俗易懂的语言，浅显明白的讲解，把瑞公带来的属天之爱和智慧浇灌进入世人心里。
4. 造物主为人类打造了两个世界，一个是我们现在生活的物质世界，另一个则是永生的灵界。
造物主让人类带着肉体出生在人世，也希望人类永恒的生命灵体，能够进入天堂永享福乐。所以人类拥有两个身体，也就是肉体与灵体。在人世的时候，灵体跟肉体是在一起的，死后灵体脱离肉体进入灵界。根据生前的作为，去向该去的地方。
上帝按照自己的形象造人，希望所有人都能上天堂。然而天堂容不得邪恶，心性不良者不能进入天堂。人本性的邪恶使得人不能不经人世就上天堂，否则他们不懂珍惜，且会败坏天堂。人需要在世上开启灵性，认识自己的本源，认识上帝，关爱社会，服务他人，荣神益人，以培养天堂之爱。
人的灵性本应和天使的灵性一样有智慧。当人生活在物质世界时，因局限于肉体而不具那般智能，人的灵性以物质的方式作思考。脱离肉身以后，人不再作物质的思考，而作灵性的思考，其思想对于世人而言便是不可思议、不可言说的。
人此生过后抛弃了肉体，成为灵体。灵体的人是否上天堂或下地狱，不仅仅在于他生前是否真知道上帝和天堂的道理，也不仅仅是他在表面上，记住了多少宗教信条，参加了多少次崇拜，奉献了多少金钱给教会，如何滔滔不绝地祷告，最为重要的是他的内在生命在多深的程度上，被来自上帝的爱和智慧激活，从而爱神和爱人，活出他的爱。
获取进入天堂资格的道路，不在天上而在人世，也就是要能脚踏实地，在人间实践健全的公民生活、道德生活和灵性生活，才能进入天堂。只靠信仰或不断呼求主的名，无法进天堂，也无人单凭上帝的怜悯进天堂，因为在世时真正的动机是真善或伪善，逃不过灵界的审查。
5. 人类是天堂的基础。人是为天堂而生的，天使都是从人而来的。地狱里的灵也都是从人而来。
天堂中没有一位天使是起初受造的；地狱中也没有一个魔鬼曾是光明的天使。天堂地狱所有的人都出于人类。在天堂的，是曾经生活于天堂之爱与信的人；在地狱的，是曾经生活于地狱之欲与念的人。
基督徒以为天使是起初受造的，组成天堂，魔鬼（或撒旦）曾是光明的天使，因背叛上帝而与党羽同被驱逐，于是有了地狱。这种观点起源于人们拘泥于某些经文的字义，没有从圣言的真义获得光照和启示。没有真义的光照，圣言的字义使人误入迷途，无知、异端、谬误便产生了。
传统教义相信最后审判之前，没有人上天堂或下地狱。相信终有一天，可见的一切都要毁灭，然后新天新地出现。那时，灵魂复归肉体，得以再生。这样必然得出结论：天使是起初受造的。因为人若相信世界毁灭之前，没有人上天堂或下地狱，自然就不可能相信现有的天堂天使、地狱邪灵是出于人类。这样的误解，原因在于谬误的教义，世俗的追求、肉体的欲望，充塞了人们的心，使之不能被提入天堂之光，从而透过教义表面看到实质。
由于拘泥于圣经字面之意，盲目相信历代流传的谬误教义，即使这教义漏洞百出，无法自圆其说。已经被僵化的思维，不接受任何对教义的质疑，结果使得越来越多的人不再相信上帝。这是极其严峻的现状，也是上帝差遣史威登堡，向世人揭开圣经灵意的目的。
6. 圣经有字义，也有灵义。
人类爱自己和爱世界导致的败坏，造成天人阻隔，使得天堂与尘世的联系遭到破环，人的灵性闭塞。上帝于是赐下圣经，为的是使人能够认识上帝，了解祂的秩序和祂对人的期盼，建立上帝与人的灵性联系，帮助人类恢复灵性。
圣经有三层含义：属天之义、属灵之义和属世之义。它们通过对应产生结合。最外层的含义，就是属世之义，也被称为字义。字义是为了世上的人们能够知道有关上帝，天堂的事。灵义虽是为灵界天使们阅读理解的。但人若有幸了解了这灵义，他就不仅会对圣经有更深刻的了解，也会认识自己的内在灵性，生发觉悟。
圣经从总体到细节，乃至一点一划，皆包含和象征属灵、属天的事物。圣经的这一特质本不难理解：圣经既属于主，源于主，必然涉及天堂、教会、信仰，否则就不能称为主的话，也不能说它内有生命。圣经若非从总体到细节皆涉及生命之主，生命从何而来？ 人有内在和外在，使外在活着的是有生命的内在。内在，就是人的灵魂。圣经与之相似，圣经若只有文字，就像一具没有灵魂的身体。如《创世记》前几章，从文字来看，它所讲述的不过是世界的创造、伊甸园的设立、人类始祖亚当的受造。其实《创世记》第一章的内义讲述的是人的重生。
热爱圣经并过着仁爱生活之人，或相信经上所写内容，且没有陷于谬误观念之人，在阅读主的圣经时，主也会以极其优美、愉悦的形式将它展现在与人相伴的天使面前，以致每个细节都被感觉具有生命。所以，尽管主的圣言在字义上略显粗糙、不完美，但它具有这样的性质：它里面隐藏着属灵和属天之品；当人阅读时，这些属灵属天的品性在天使面前完全可见，而深受感动的天使，会潜移默化地对人产生有益灵性的影响。
7. 地狱真实存在。每个人在世时，都有天使（善灵）与恶灵暗中相伴。天使帮助人提升灵性，走向天堂。恶灵则引诱人犯下罪行，堕入地狱。
在传统的教义中，认为除了基督教以外的所有宗教都有邪灵作祟，于是经常见到牧者或信众讲说异教的邪灵等问题。有一位稍有名气的牧师讲他们到泰国传道的经历，当时有几个传道人的健康出了问题，于是他就解释说，这是因为佛教兴盛之处的邪灵攻击造成的。牧者们讲说其他宗教有邪灵在其背后作祟，却对基督教信众里并不罕见的邪灵骚扰现象或者视而不见，或者牵强附会地敷衍过去。
这样教导的原因是不明真相！不了解灵界与人间关系的真相，结果就生出谬见，宣讲谬见不仅误导人，而且造成对不同宗教的蔑视，甚至仇恨。
瑞公明白地告诉我们，无论信不信上帝，有没有宗教信仰，也不管是哪个宗教的信徒，身边都同时有邪灵和善灵（天使）相随。借着天使，我们与天堂相通；随着邪灵，我们与地狱相通。这些灵经由人的记忆进入其思维。恶灵进入记忆和思维中恶的事物，善灵进入记忆和思维里善的事物。每个人身上都发生善灵与恶灵抢人的战争。人有自由意志，可以在这两种力量之间做选择，是走向天堂或堕入地狱，就看人用自由意志去选择倾向哪一边。
于是人们经常看到听到的，关于邪灵骚扰的问题，就真相大白了。因为人人身边都有邪灵和善灵同在。
我们与何种灵交往，取决于我们的情感或欲望。恶灵是我们召来的，但善灵却是主差给我们的。随着我们心性状态的变化，与我们同在的灵也会发生变化。幼年时，与人同在的是天真之灵。少年时，与人同在的是渴慕知识的灵。成年时，与人同在的是热爱真理与良善、有悟性的灵。暮年时，与人同在的是智慧、天真之灵。
上帝无时无刻都在通过与我们同在的天使，向我们揭示真理，展现仁爱，使我们有机会比较：好与坏，善与恶，快乐与伤心，友爱与冷漠，盼望与失望，等等。这些都关联着人的永恒福祉。在人世没能实践爱的灵体, 生命力会萎缩，外形会变得丑恶，等于自己选择了地狱。
对于非基督徒来说，上帝通过世上不同的信仰体系与人建立有意义的联系，只要他们真诚谦卑的把信仰与生命结合，就有机会与上帝联结，进入灵界后，他们会再受教，接受真理，剔除谬误，然后进入天堂。
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