荣耀：试探的另一面
47. 站在那里的人，有的听见就说，这个人呼叫以利亚呢！
48. 内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。
49. 其余的人说，且等着，看以利亚来救他不来。
50. 耶稣又大声喊叫，交出他的灵。
这种信心是不可战胜的，坚不可摧的，至高无上的。耶稣在祂软弱的人性中确实受到了攻击，并进入了灵性极度痛苦的状态。但祂不断汲取内在的生命，特别是内心深处的信心，相信凡是凭纯粹的爱争战的，必能得胜。攻击越残酷、越凶猛，祂就越深入，不断汲取祂内在的神圣之爱，将其引入祂有限的人性中。这样，通过一次又一次的争战，祂逐渐荣耀了祂的人性，直到祂与祂的神圣灵魂，即祂内在的“父”合一。耶稣在十字架上的受难，是与地狱进行的一系列可怕战斗中的最后一次，是这个过程的高潮。当祂击败了最后一个地狱，结束争战时，祂“大声喊叫，交出他的灵。”（马太福音27:50）【注16】
【注16. 《属天的奥秘》4735：“主的十字架受难是祂受试探的最后阶段，通过这试探，祂完全荣耀了祂的人性。”】
争战是激烈的，但结果是荣耀的。这对我们每个人来说都是如此。只要我们呼求主，运用我们所知道的真理，获得祂的爱，然后勇敢地争战，同时把所有的荣耀和功劳都归给神，我们就会在灵性的旅程中更进一步，成为更谦卑、更智慧、更有爱心的人。
这是一个贯穿今生和来世的过程，因为没有人能在一瞬间变得完全。事实上，正是通过与试探争战，我们的灵性才得以成长。因此，尽管试探看起来像可怕的敌人，是不受欢迎的经历，但主会完美地安排我们的生活环境，使每一个试探都成为我们在灵性道路上前进的机会。每当我们以信心和勇气迎接这些试探时，我们就会成长，在灵性上变得成熟。每当我们远离邪恶时，良善就会流入，取而代之。每当我们弃绝虚假时，真理就会流入，取而代之。每当我们抑制批评、指责或挑剔的冲动时，天国的思想和情感就会流入，取而代之。【注17】
【注17. “假设主从童贞女马利亚所得的肉身是一块细麻布手帕。如果我们抽出一根线，然后沿着经线织入一根金线，如此反复，每次抽出一根细麻线，填入一根金线，然后把手帕反过来，沿着纬线做同样的事情，最后我们会得到一块手帕……但它会全部变成金子，大小和形状都不会变。重点是：主来到世上，主要是为了给我们一个神的形象，让我们能够认识、热爱、敬拜和看见。”（卡尔•奥尔登牧师，教义论文）】
这个过程对耶稣来说是一样的，只是层次大不相同。当祂与各种形式的恶争战并制服它们时，祂的人性逐渐与祂的神性合一，就如同一种物质（祂的神性）被注入一个容器（祂的人性），逐渐将这个容器塑造成完美的形式，直到容器和物质成为一体。换句话说，耶稣用圣言填满祂的头脑（有限的容器），直到祂的人性成为接受神圣之爱的完美容器。一开始，神成为了人，但最后，人成为了神。【注18】
【注18. 《真实的基督教》73[3]：“除非神成为人，否则祂不能以祂的全能救赎人；祂也不能使祂的人性成为神圣的，除非这人性首先像一个婴儿，然后像一个男孩，再使自己成为一个容器和居所，使祂的父可以进入。这是通过祂成全经上的一切，即其中所有的秩序法则而实现的。祂既成就了这事，就与父结合，父也与祂结合。”】
通过一生经受试探，除尽邪恶，并汲取祂内在的神圣之爱，耶稣基督不仅仅是一个死在十字架上的软弱人性身体中的神的化身。相反，祂在一个新的和荣耀的人性中成为活的神，一个我们可以认识、接近和爱的神圣的人。【注19】
【注19. 《属天的奥秘》2551：“主在成长的过程中，通过自己的力量，逐渐地使祂与生俱来的人性变成神圣的。因此，通过祂向自己揭示的知识，祂完善了祂的理性，一步一步地驱散它的阴影，并把它引入神圣的光明中。”】
在这个过程中，耶稣逐渐用神性充满自己，直到每一个细胞，包括每一个思想和每一种情感，都完全是神圣的，这被称为“得荣耀”。正是因为得荣耀的过程，神现在可以以神圣的自然形态（Divinenaturalform）与我们同在。这意味着我们不再需要敬拜一位无限的、不可知的、看不见的神。相反，我们可以敬拜一位看得见的神，即在祂荣耀人性中的耶稣。【注20】
【注20. 《真实的基督教》109：“在主来到世上之前，祂当然也与教会的人同在，但是通过代表祂的天使间接地同在。然而，自从祂来到世上之后，祂就直接与他们同在了。因为祂在世时也披上神圣的属世层，祂在这神圣的属世层中与人同在。主得荣耀，是祂在世上所取的人性得荣耀。得了荣耀的主的人性就是这神圣的属世层。”】
耶稣的挣扎和得胜，直到得着荣耀，有几个好处。虽然完全列举这些好处超出了人类的理解，但其中有两个特别重要。首先，通过与地狱争战并制服它们，耶稣使我们每个人都获得了学习真理并得以重生的可能性。只要我们在主的话语中转向祂，并按照其中的真理生活，地狱就不能再压迫我们。再者，通过荣耀祂的人性，耶稣使不可见的宇宙创造者成为可见的。正因为如此，从现在开始，人类对神有了更全面和更准确的认识。祂不再是一位遥远的、不可知的、无形的神，而是一位具有神圣人性的神，一位为我们争战并告诉我们如何得胜的神。虽然宇宙的创造者具有无限的爱和智慧，超出了人类的理解，但祂现在可以被视为一位可见的神——主耶稣基督——我们可以认识祂，爱祂，跟随祂。【注21】
【注21. 《真实的基督教》126：“得荣耀是主的人性与其父的神性合一。这是逐渐实现的，最后通过十字架的受难而完成。因为人人都当亲近神；当人亲近神，神就进入他里面。这就像建造一座圣殿，首先必须由人手来建造，然后必须分别为圣，最后必须祷告，求神同在，与教会结合。这种结合本身[主的神性和人性]是通过十字架的受难而完成的，因为那是主在世上所经受的最后一个试探。结合正是通过试探来实现的。”】
承认耶稣的神性
51. 忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，
52. 坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。
53. 到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。
54. 百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说，这真是神的儿子了！
55. 有好些妇女在那里，远远的观看；她们是从加利利跟随耶稣来服事他的。
56. 内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲。
57. 到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的，他也是耶稣的门徒。
58. 这人去见彼拉多，求耶稣的身体；彼拉多就吩咐给他。
59. 约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，
60. 安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口，就去了。
61. 有抹大拉的马利亚和那个马利亚在那里，对着坟墓坐着。
当耶稣受难达到顶点时，“殿里的幔子从上到下裂为两半”（马太福音27:51）。殿里的幔子是一块装饰精美的帘子，将圣所与“至圣所”隔开，至圣所是存放十诫的圣地。幔子裂为两半，露出“至圣所”，表示十诫再次被看见。正如神现在在耶稣身上显现出来一样，被遮盖了许久的十诫现在也显现出来，让所有人看见。因此，幔子裂开代表人们将对神的诫命有新的和更清晰的理解。
我们还读到，“地也震动，磐石也崩裂”（马太福音27:51）。这表示我们将对我们所认为的良善（地震动）和真理（磐石崩裂）有新的深刻的认识。当这种情况发生时，我们会发现一种新的生活方式；我们从旧的生活中走出来，开始一种新的生活。所以经上说，当地震动，磐石崩裂，“坟墓就开了”。【注22】
【注22. 《详解启示录》659[14]：“打开坟墓，使人从坟墓里出来，表示从邪恶的虚假中被唤醒，因而从死里[复活]。它还表示赋予良善的真理，从而赋予生命，这生命就是‘神的灵’。”】
这代表我们从属世的生命（主要关注自己）复活进入属灵的生命（主要关注对神和他人的爱）。在此期间，我们被埋藏的情感和仁爱的感觉开始重新浮现，就像从坟墓里“复活”一样。如经上所记：“已睡圣徒的身体多有起来的。”当我们从自私的“坟墓”中醒来，从“沉睡”中醒来，我们将更能感受到属灵的价值，更加意识到他人的需要，并渴望为他人服务。换句话说，我们在灵性上变得活跃和觉醒。在这种更高的意识状态下，我们将十诫视为我们生活的中心，不再被幔子遮盖。耶稣在前面所说的话，“你若要进入永生，就当遵守诫命”（马太福音19:17），有了新的意义。
最后，当我们从自私自利的坟墓中走出来，特别是在属灵价值方面沉睡多年以后，我们“进了圣城”。这代表了我们重新觉醒的愿望，想要进入神的话（“圣城”），热切地学习通往永生的真理。当地也震动，磐石也崩裂的神迹在我们里面发生时，我们就会像十字架下的见证人一样，大声说：“这真是神的儿子了！”（马太福音27:54）耶稣的问题，“你们说我是谁？”（马太福音16:15），就有了清楚的答案：祂是人形的神。
新的属灵生命的开始
耶稣被钉十字架期间发生的神迹——中午遍地都黑暗了，地也震动，磐石也崩裂，殿里的幔子裂为两半，圣徒从坟墓里出来——使众人惊呆了。从这时起，没有人再亵渎或嘲弄耶稣。祂被钉在十字架上不再是一种可轻蔑、嘲笑和讥讽的事。相反，它变成了一个令人敬畏的场景。真正神奇的事情发生了。突然，那群想要看祂钉十字架的人开始公开承认祂的神性。随之而来的是众人心中爱的重新觉醒——以“好些妇女”为代表，她们正远远地观看。如经上所记：“有好些妇女在那里，远远的观看；她们是从加利利跟随耶稣来服事他的。”（马太福音27:55）
每当我们忍受试探的风暴，经历生活的挫折，我们就能更充分地欣赏耶稣的神性。我们就像那些见证人，说：“这是神的儿子了！”与此同时，我们对耶稣的爱再度出现，就像那些一直远远观看的妇女再度出现一样。在这种时候，我们承认唯有祂带领我们走出困境。这是由抹大拉的马利亚、雅各和约西的母亲马利亚和西庇太两个儿子的母亲回来服侍耶稣所代表的（马太福音27:56）。这些妇女代表我们里面被重新唤醒的情感，它们被耶稣吸引，承认祂的神性。
当这三个女人所代表的情感重新出现时，人们渴望按照耶稣教导的真理生活。这在下一个情节中得到了体现，“有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的。”（马太福音27:57）“财主”表示懂得许多真理的人。那些试图除灭耶稣的宗教领袖并不是不知道真理。事实上，他们在真理方面很“富有”。但他们利用真理来谋取私利，从而歪曲和破坏了真理。因此，旧的宗教已经走到尽头，新的宗教正在兴起，以取代它的位置。三个女人和亚利马太的约瑟的出现，代表了这种新的属灵生命的开始。
约瑟直接去见彼拉多，求耶稣的身体。彼拉多虽然软弱胆怯，但也不是没有常识，尽管这常识被埋藏了起来，无法阻止耶稣被钉十字架。但现在情况正在发生变化。耶稣的受难改变了许多事情。因此，我们读到：“彼拉多就吩咐给他。”（马太福音27:58）在接下来的温柔场景中，约瑟用一块干净的布包裹尸体，把它安放在一个从磐石凿出来的新坟墓里。然后，他把一块大石头滚到墓门口，就离开了。我们最后看到的画面是：耶稣被亚麻布包裹着，安放在一个新坟墓里，门口有一块大石头挡着。抹大拉的马利亚和另一个马利亚在那里，对着坟墓坐着（马太福音27:59-61）。
实际应用
在我们的生活中，有一些黑暗的时刻，圣经似乎没有对我们说话。我们可能读到字面上的话，但我们听不到主的声音，也感觉不到主的同在。在我们的黑暗中没有光。然而，如果我们像两位马利亚一样耐心等候，像亚利马太的约瑟那样恭敬地遵守圣经字面上的教导，就可能有一些事情发生。在这种时候，我们需要做的就是默想一段经文，并思考生命的用途。如果我们虔诚地这样做，以对主良善的信心为指引，从“新坟墓”里可能有东西升起。主可能藉着祂的话语来到我们身边。【注23】
【注23. 《新耶路撒冷教义之圣经篇》78：“正是通过圣经，主与人同在，并与人结合，因为主就是圣经，就像在圣经中与人说话一样……主确实通过人阅读圣经而与人同在，但人与主结合是通过理解圣经中的真理。”另见《属天的奥秘》9817：“主流入教会的人里面，主要是通过圣经。”】
封了坟墓
62. 次日，就是预备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多，说，
63. 大人，我们记得那诱惑人的还活着的时候曾说，三日后我要复活。
64. 因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来，把他偷了去，就告诉百姓说，他从死里复活了。这样，那后来的迷惑比先前的更利害了！
65. 彼拉多说，你们有看守的兵，去吧！尽你们所能的把守妥当。
66. 他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。
前面的情节以两个马利亚对着坟墓坐着，观察和等候结束。这暗示我们每个人都可以耐心地等候生命从主的话语中升起。我们每个人心中都有神的恩赐，从主的话语中寻求灵感和指引，即使此刻那里似乎没有生命。
然而，与此同时，还有另一种力量想把坟墓封严，不让任何事情发生。这股力量惧怕真理的光明，竭力使事物处于黑暗之中。它想要压制神的声音。在下一个情节中，宗教领袖的话体现了这一点。他们来见彼拉多，说：“大人，我们记得那诱惑人的还活着的时候曾说，三日后我要复活。因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来，把他偷了去，就告诉百姓说，他从死里复活了。”（马太福音27:63-64）
再一次，我们看到了我们里面两种对立力量的代表。一面是耶稣的身体被亚利马太的约瑟照料，被两位马利亚看守的温情画面。这是一幅我们相信圣经，渴望被它的教导启示的画面。另一方面，宗教领袖想确保耶稣的身体被封在坟墓里。对他们来说，最坏的可能就是耶稣的门徒偷走耶稣的身体，然后散布谣言说耶稣已经复活了。正如他们所说：“恐怕他的门徒来，把他偷了去，就告诉百姓说，他从死里复活了。这样，那后来的迷惑比先前的更利害了！”（马太福音27:64）这是我们里面不愿听从圣经的那部分，它宁愿留在黑暗中，就是由宗教领袖所代表的，他们憎恨耶稣的大能和影响力。他们记得耶稣曾应许说，祂要在三日内复活，所以他们想确保这个应许不会实现。因此，他们请彼拉多差人去看守坟墓。但彼拉多不愿再听从他们的意愿。他对宗教领袖说：“你们有看守的兵，去吧！尽你们所能的把守妥当。”（马太福音27:65）
宗教领袖就“带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当”（马太福音27:66）。在人类的精神中，有一些部分死死地反对耶稣在我们的生活中发挥活泼的影响。这些就是“封了石头，把守妥当”的部分。
另一方面，两个马利亚代表我们里面等候耶稣照着应许再来的那些品质。它期待新的生命，即使在面对死亡的情况下。无论我们说的是圣经的内在含义从文字中升起，还是耶稣从坟墓中升起，它都表明新的生命可以在我们里面兴起。然而，宗教当局想让耶稣永远消失在人们的视线之外。他们想确保坟墓被封起来。
实际应用
耶稣来是为了制服地狱，而不是为了毁灭地狱。通过在试探中得胜，祂使地狱不再压制和主宰人类。但人们仍然可以选择被他们的低级本性所引导。通过这种方式，主保护了人类的自由。每时每刻，我们都可以选择被良善和真理的最高原则所引导，也可以选择被卑劣的欲望和自我中心的思想所引导。本情节所描绘的正是我们各人内心善与恶之间的争战。哪一方会得胜呢？