人类自由
2870、很少有人知道什么是自由，什么是不自由。源于爱及其快乐的一切似乎都是自由，而与这些不一致的一切都是不自由。在人看来，凡源于对自己的爱和对世界的爱，以及这些爱所激发的欲望的东西，似乎都是自由；但那是地狱的自由。而另一方面，凡源于对主的爱和对邻舍的爱，因而源于对良善和真理的爱的东西，才是自由本身，是天堂的自由。
2871、地狱灵不知道其它任何自由，只知道爱自己和爱世界所要求的那种自由。这些要求与他们的欲望有关，就是掌控每个人，迫害和仇恨所有不服侍他们的人，折磨每个人，如有可能，不惜摧毁整个世界以达到自己的目的，偷窃和篡夺凡属于他人的东西等等的欲望。当满足这些和类似欲望，或说进行这些和类似活动时，他们就在享受自己的自由，因为他们正在获取自己的快乐。他们的生命就在于这种自由，甚至到了这种程度：若从他们那里夺走它，他们就只剩下新生婴儿所拥有的那种生命。活生生的经历向也证明了这一点。有一个恶灵坚信这类欲望能从他那里被除去，他以这种方式便能进入天堂；因此，他的生命能奇迹般地变成天堂的生命。于是，他的爱及其欲望从他那里被拿走了（这种事在来世通过分离，也就是切断一个人与其他人的联系而实现）。这时，他看似一个婴儿，用手划水，尽管他几乎不能挥动双手。与此同时，他处于这种状态：他的思考能力甚至不如一个婴儿；他完全不会说话，什么也不知道。但他很快就恢复了自己的快乐，从而恢复了自己的自由。这件事清楚表明，凡从爱自己、爱世界中为自己获取生命，从而陷入这些爱的自由之人都不可能进入天堂。如果这生命从这样一个人里被拿走，他根本就不会有任何思维或意愿留在自己里面。
2872、但天堂的自由来源于主，天上所有的天使都拥有这种自由。如前所述，这是对主之爱和相爱的自由，因而是对良善和真理的情感的自由。这种自由的性质从以下事实清楚看出来：凡拥有它的人都出于至内在的情感而与他人分享自己的祝福和幸福；能分享这些东西对他来说也是一种祝福和幸福。由于整个天堂都是这样，所以可推知，每个人都是所有人祝福和幸福的中心，同时所有人都是每个人祝福和幸福的接受者或中心。这种分享本身是由主通过奇妙的流注，以无法理解的形式，也就是天堂的形式实现的。这表明天堂的自由是什么，这自由唯独来自主。
2873、对良善和真理的情感所产生的天堂自由距离对邪恶和虚假的情感所产生的地狱自由何等遥远，从以下事实清楚看出来：一想到诸如来自对邪恶和虚假的情感，或也可说，来自爱自己和爱世界的欲望的那种自由，天上的天使就立刻陷入深深的痛苦；而另一方面，一想到诸如来自对良善和真理的情感，或也可说，来自相爱的渴望的那种自由，恶灵就立刻遭受极度痛苦。说来令人惊讶，这种自由与那种自由如此对立，以至于爱自己和爱世界的自由对善灵来说，就是地狱；相反，爱主和相爱的自由对恶灵来说，也是地狱。因此，在来世，所有人都是根据其自由的种类，或也可说，根据其爱与情感，因而根据其生活的快乐，也就是说，根据他们的生活来划分的，因为生活无非是快乐，而这些快乐无非是来自爱的情感。
2874、由此明显可知自由是什么，即：自由就是出于情感思考和意愿，并且自由的性质与情感的性质是一样的；这一种自由是地狱的，那一种自由是天堂的；地狱的自由来自地狱，而天堂的自由来自主。还明显可知，享受地狱自由的人无法进入天堂的自由，这等于从地狱进入天堂，除非他们的整个生命都被夺走；若不被主改造，没有人能进入天堂的自由；被改造后，他就被对良善和真理的情感，换句话说，被有教义之真理播种于其中的生活良善引入天堂的自由。
2875、生活的良善，或对良善的情感是在人不知不觉的情况下由主通过内在途径注入的；而教义之真理，或信仰是通过外在途径注入，并被引入记忆的。主按自己的时间和自己的秩序把它从记忆中召唤出来，并将其与对良善的情感结合在一起。这个过程会考虑到人的自由，因为如前所述，人的自由来自他的情感。这就是信仰的植入和扎根。凡在自由之中所行的都与人结合，而凡在强迫之下所行的则不会结合，这从以下事实清楚看出来：没有任何东西能与一个人结合，除非他对这种东西拥有一种情感。那实际去接受的，是情感；接受违背情感的东西就是接受违背生命的东西。由此明显可知，教义之真理或信仰只能被对它的情感接受。不过，情感如何，接受就如何。只有对真理和良善的情感才会接受信之真理，因为它们彼此一致，并因一致而结合在一起。
2876、由于若不在自由之中，就没有人能被改造，所以就表象而言，人的自由永远不会被夺走。事实上，这是一条永恒的律法，即：每个人在内层方面，也就是在其情感和思维方面都要处于自由之中，以便对良善和真理的情感能植入他。
2877、每当主在人不知不觉的情况下植入对真理的情感和对良善的情感时，他就会在自由中充满或内化真理、实行良善，因为他出于情感行事。如前所述，凡出于情感所行的，都构成自由；在这种情况下，信之真理便与仁之良善结合。除非一个人在他所思所愿的一切事上都拥有自由，否则主永远不能将思考真理和实行良善的自由植入任何人。一个人若要被改造，就必须貌似凭自己思考真理，貌似凭自己实行良善。貌似凭人的自我所做的事，都是在自由之中做出的。若非如此，改造或重生是根本不可能的。
2878、有无数原因和目的使得一个人喜欢学习真理、意愿良善。其中许多与世俗的利益，或世界有关，许多与肉体有关；有时这些事不是为天堂做的，更不是为主做的。主就这样通过情感把一个人引入真理和良善，并且这个人以这种方式引入，那个人以那种方式引入，每个人都是照着他的先天和后天性情而引入的。由于他不断通过情感，因而不断通过他所拥有的自由被引入真理和良善，直到最终被引入对属灵真理和属灵良善的情感，所以只有主知道这些时间和这些状态，也只有祂照着每个人的天赋或倾向和生活方式来安排并掌控它们。由此明显可知为何人拥有自由。
2879、主以良善流入人的至内在部分，并在那里将这良善与真理结合起来，因为两者必须植根于这至内在部分。除非一个人在其一切情感和一切思维方面从内层处于自由之中，否则他决不能经历允许良善和真理植根在他里面的变化。
2880、在人看来，只有源于自由的东西才是他的，换句话说，是自主的。原因在于，存在于爱里面的一切情感就是他的内在生命本身；出于情感行事就是出于生命，即出于自己，因而出于自己的东西行事，或也可说，自主行事。所以为确保人能接受天堂的自我，就是天上的天使所拥有的那种自我，他被保持在自由中，并通过自由被引入真理和良善，如前所述。谁都能看出，出于自由敬拜主看似出于人自己，也就是出于他的自主来敬拜；但被迫敬拜祂不是出于人自己，而是出于某种外力，或出于某个其它源头来敬拜。因此，自由敬拜才是敬拜本身，而被迫敬拜根本不是敬拜。
2881、如果人能通过强迫被改造，那么整个宇宙就不会有任何不得救的人，或说没有一个不得救的灵魂了，因为对主来说，再没有强迫人惧怕祂、敬拜祂，事实上可以说去爱祂更容易的了，并且祂可用的手段不计其数。但由于被迫所行的不与人结合，从而变成他自己的，所以强迫任何人对主来说是绝对陌生的，或最不可能的。只要一个人陷入争战，或成为战斗教会的成员，表面上看，似乎是主强迫那人，因此他没有任何自由，因为那时，他不断与爱自己和爱世界，因而与他生来所进入并在其中长大的自由争战；结果，刚才所提到的那种表象就出现了，即他似乎缺乏自由。然而，在他得胜的争战中，他所拥有的自由比试探之外的还要大；但这种自由来源于主，而非他自己，尽管看似他自己的（参看1937，1947节）。
2882、人以为他缺乏自由的主要原因是，他已经意识到他凭自己不能实行良善、思考真理。但不要让他以为会有什么人拥有或曾经拥有凭自己思考真理、实行良善的任何自由，甚至就连那些因自己所处的完美状态而被称为“神的形像和样式”的人也没有这种自由，因为思考信之真理、实行仁之良善的一切自由都是从主流入的。主是良善本身和真理本身，因而是它们的源头。所有天使都拥有这种自由，甚至拥有实际的感知本身，即感知到刚才所说的一切都是真理。至内在的天使则感知到有多少来自主，有多少来自他们自己。他们从主获得的自由越多，他们就越幸福；但自由越来自他们自己，他们就越不幸福。
2883、因此，为了获得一个天堂的自我，人必须凭自己实行良善，凭自己思考真理，但仍必须知道，一切良善和一切真理，直至最细微的，都来自主；被改造之后，他仍需要认为并相信这一点，这是因为事实就是如此。然而，一个人之所以被允许以为他出于自己行事，是为了良善和真理可以变得如同是他自己的。
2884、爱自己和爱世界及其欲望的自由绝对不是自由，完全是奴役。但它仍被称为自由，就像爱、情感和快乐在正反两个意义上都被如此称呼一样；然而，爱自己和爱世界绝对不是爱，而是恨；它的情感和快乐也是。它们是照其表象，而非真正的样子被如此称呼的。
2885、没有人能知道何为奴役，何为自由，除非他知道它们的源头。若不从圣言，没有人能看到源头。此外，除非了解人在其属于意愿的情感和属于理解力的思维方面是怎么回事，否则也没有人能看到源头。
2886、就人的情感和思维而言，情况是这样：没有人，无论是谁，是世人，灵人还是天使，能从自己意愿和思考，而是从其他人如此行。这些其他人也不能从自己意愿和思考，同样都从其他人如此行，依此类推。因此，每个人都从生命的最初源头，也就是主意愿和思考。凡与一个在先的源头没有联系的东西都不存在。邪恶和虚假与地狱有联系；因此，当一个人沉浸于邪恶和虚假时，地狱就是其意愿和思考，以及爱、情感和快乐，因而其自由的源头。而良善和真理与天堂有联系；因此，当一个人专注于良善和真理时，天堂就是其意愿和思考，以及爱、情感和快乐，因而其自由的源头。由此可见这一种自由源于何处，那一种自由又源于何处。来世的居民十分清楚情况确实如此，但如今却完全不为世人所知。
2887、总有恶灵和天使与人同在。他通过灵人与地狱相通，通过天使与天堂相通。如果这些灵人和天使从他那里被带走，他会立刻丧失意愿和思考的能力，从而没有任何生命。这一点似乎是一个悖论，但却是最真实的。关于与人同在的灵人和天使，蒙主的神性怜悯，我们将在别处予以讨论（5846-5866，5976-5993节）。
2888、事情的真相是这样，每个人的生命，无论世人，灵人，还是天使的，唯独从作为生命本身的主流入，并扩散到整个天堂，也扩散到地狱。生命以这种方式、按照一种无法理解的顺序和系列进入每个人。但每个人照着自己的性情接受所流入的生命。良善和真理被善人作为良善和真理来接受，却被恶人作为邪恶和虚假来接受，还转变为他们里面的邪恶和虚假。这就像阳光，阳光普照地上的一切物体，却照着每个物体的具体性质被接受，在美丽的形式中拥有美丽的色彩，在丑陋的形式中拥有丑陋的色彩。这在世上是一个奥秘，但在来世却是最清楚不过的。为让我了解流注的这种性质，我被允许与同我在一起的灵人和天使说话，还感受并觉察他们的流注。这种事发生的次数太多了，多到我数不清。但我意识到，人们将被错觉或谬论误导，仍以为他们凭自己意愿，凭自己思考，因而凭自己拥有生命。然而，没有什么比这更离谱的了。
2889、恶灵完全不能理解他们不是凭自己活着，仅仅是生命的器官而已，更不能理解除了源于良善和真理的生命外，根本没有任何生命存在，最不能理解的是，直到他们沉浸于其中的邪恶欲望和虚假说服都灭绝了，他们才开始活着。他们以为如果他们丧失这些东西，就不会有任何生命的痕迹存留；而事实是这样，当他们除去邪恶欲望和虚假说服的生命时，才第一次开始活着。在此之前，他们不接受主，或良善和真理，而生命唯独在于良善和真理。直到这时，聪明和智慧，因而生命本身才流入进来，然后急剧增长，还带来快乐、祝福和幸福，因而带来至内在的喜乐，以及无法形容的永恒变化。
2890、与人同在的恶灵（他通过恶灵与地狱相通）只视他为可鄙的奴隶，因为他们把自己的欲望和说服注入他，从而把他领到凡他们所愿意的地方。但天使（他通过天使与天堂相通）却视他为弟兄，并把对良善和真理的情感注入他，从而在自由中把他领到主所愿意的地方，而不是他们所愿意的地方。这表明这两种自由是何性质，并表明被魔鬼引导是奴役，被主引导是自由。
2891、从这个世界新来的灵人绞尽脑汁试图理解这个观念：没有人能凭自己实行良善，或凭自己思考真理，他只有从主那里才能如此行。他们以为如果这种观念是真的，那么他们就成了机器，什么也控制不了；若真是这样，他们只好放下双手，任由摆布。但他们被告知，他们尽可以凭自己思考、意愿并实行良善；也只有这样，他们才能发展出天堂的自我和天堂的自由。不过，他们也被告知，他们仍应承认良善和真理并非来自他们自己，而是来自主。他们被教导，所有天使都处于这样一种承认，甚至感知，即：事情就是如此。他们越敏锐地感知到他们被主引导，因而在主里面，就越自由。
2892、一个过着良善生活，相信主掌管整个宇宙，唯独祂是从爱和仁而来的一切良善，并通向信的一切真理的源头，事实上生命本身来自祂，因此我们生活、动作、存留都在乎祂的人，其状态是这样：他能被赋予天堂的自由，以及伴随这自由的平安。因为他只信靠主，不关心其它东西，或说不让其它任何东西干扰到他；他确信一切事都永远朝着良善、祝福和幸福发展。相反，一个相信自己掌管自己的人总是焦躁不安，不断陷入恶欲，因而陷入对未来的牵挂，从而陷入各种各样的忧虑。由于他的这种信念，邪恶的欲望和虚假的说服也就粘附在他身上。
2893、令善灵大为惊讶的是，如今教会成员不相信他里面的一切邪恶和虚假都是从地狱流入的，而一切良善和真理都是从主流入的；即便他从圣言，以及信之教义知道这一点；也即便人人都说，人们在做极邪恶的事时，就是允许魔鬼引导他们；人们在做善事时，则是允许主引导他们。（第三卷完）