162.尽管在天堂和在尘世一样，一切事物都循序渐进发展；然而，天使对时间和空间缺乏任何观点或概念。这种缺乏如此彻底，以致他们根本不知道什么是时间和空间。我们在此讨论天堂的时间，空间留到相关章节再予以讨论。
163.天使不知道何为时间，尽管对他们来说，一切事物都循序渐进发展，和世上一样，并且如此彻底，以致没有任何区别。原因在于，天堂没有年、日，取而代之的是状态的变化。有年、日的地方，就有时间；但有状态变化的地方，就有状态。
164.尘世之所以有时间，是因为尘世太阳似乎从一个区域接连移动到另一个区域，产生被称为一年四季的时间；此外，它还看似绕地球旋转，产生被称为一日四时的时间；并且它通过固定周期产生这两类时间。天堂的太阳却不同。它不会通过连续的移动和旋转制造年、日，而是制造状态的变化；并且如前一章所示，这一切不是通过固定周期来实现的。因此，天使不可能有时间的任何概念，只有状态的概念（参看154节）。
165.由于天使不像世人那样拥有源于时间的概念，所以他们没有关于时间和属于时间之物的任何概念。他们甚至不知道时间的术语都是什么意思，如年、月、周、日、时，今日、明日、昨日。当天使听到世人所用的这些术语（因为主始终将天使与世人联系在一起）时，他们便将其理解为状态和属于状态之物。世人的属世概念就这样在天使当中变成属灵概念。这就是为何在圣言中，时间表示状态，如前面所列举的时间术语表示与之相对应的属灵事物。
注：在圣言中，时间表示状态(2788, 2837, 3254, 3356, 4814, 4901, 4916, 7218, 8070, 10133, 10605节)。天使的思维没有时间和空间的任何概念(3404节)；以及其原因(1274, 1382, 3356, 4882, 4901, 6110, 7218, 7381节)。在圣言中，“一年”表示什么(487, 488, 493, 893, 2906, 7828, 10209节)。“一个月”表示什么(3814节)。“一周”表示什么(2044, 3845节)。“一日”表示什么(23, 487, 488, 6110, 7680, 8426, 9213, 10132, 10605节)。“今日”表示什么(2838, 3998, 4304, 6165, 6984, 9939节)。“明日”表示什么(3998, 10497节)。“昨日”表示什么(6983, 7114, 7140节)。
166.这同样适用于因时间而存在的一切事物，如一年四季，即所谓的春、夏、秋、冬；一日四时，即早晨、正午、晚上、夜间；人的四个年龄段，即幼年期、青年期、成年期、老年期；以及其它一切要么因时间存在，要么按时间顺序发展的事物。人在思想它们时，都是出于时间思考；但天使出于状态思考。因此，凡它们里面对世人来说出于时间的任何事物，到了天使那里就变成状态的概念。春天和早晨变成诸如当天使处于第一状态时，在他们里面的那种爱与智慧的概念；夏天和正午变成诸如当他们处于第二状态时，在他们里面的那种爱与智慧的概念；秋天和晚上变成诸如当他们处于第三状态时，在他们里面的那种爱与智慧的概念；冬天和夜间则变成诸如存在于地狱中的那种状态的概念。这就是为何在圣言中，这些时期具有同样的含义（参看155节）。由此可见，出现在世人思维中的属世概念到了与世人同在的天使那里，是如何变成属灵概念的。
167.由于天使没有时间概念，所以他们对永恒的概念不同于世人的。天使将“永恒”理解为一种无限的状态，而非无限的时间。我曾思想永恒，并且能以时间来理解永恒是什么意思，即没有尽头；但不理解“来自永恒”是什么意思，因而不理解神在创世之前自永恒做了什么。当我的焦虑由此加剧时，我被提入天堂的气场，因而进入天使对于永恒所拥有的觉知。这觉知清楚向我表明，必须从状态，而非时间来思想永恒；当如此思想时，就能明白“来自永恒”是什么意思。事实上，这一切也为我成就。
注：世人具有涉及时间的永恒概念，但天使具有脱离时间的永恒概念(1382, 3404, 8325节)。
168.当天使与世人交谈时，他们从不以适合世人的属世概念来表达自己，因为所有属世概念都来自时间、空间、物质，以及类似事物。他们会运用属灵概念，因为所有属灵概念都来自在天使之内和之外的状态及其各种变化。然而，当属灵的天使概念流入世人时，它们瞬间自动变成适合世人的属世概念，而这些属世概念恰好与属灵概念相对应。天使和世人都没有意识到这一点；但这就是天堂进入世人的一切流注。某些天使蒙允许更近地进入我的思维，甚至进入含有大量源于时空物质的属世思维。然而，他们此时什么也不明白，随即退出了；他们退出后，我听见他们谈论说，他们陷入黑暗。
我蒙恩通过亲身经历得知，天使对时间是如何一无所知。有一位天堂来的天使可以进入诸如世人所拥有的属世概念。后来，我与他如世人与世人那样交谈。一开始，他不知道我所说的“时间”为何物。于是，我不得不告诉他太阳如何看似绕地球旋转，并产生年、日；年份如何由此分为四个季节，又如何分为数月和数周，一日如何分为二十四个时辰；这些时期又如何通过固定间隔反复出现，以及这一切如何成为时间的源头。闻听此言，他感到很惊讶，声称他对这类事物一无所知，只知道何为状态。
在与他交谈的过程中，我提到世人其实知道天堂没有时间。因为他们谈论死亡的人时，似乎知道这一点，声称他们抛下世俗事物，超越时间了，意思是他们离世了。我还说，有些人知道就起源而言，时间就是状态，因为他们知道，时间与他们情感的状态完全吻合；对那些处于欢喜、快乐状态的人来说，时间显得短暂；对那些处于不悦、沮丧状态的人来说，时间显得漫长；当处于希望或期待状态时，时间则千差万别。因此，这使得学者追问何为时间和空间，有的甚至发现时间是属世人的一个属性。
169.属世人可能认为，如果时间、空间和物质的概念都被夺走，他就会丧失一切思维；因为人的一切思维都建立在这些基础之上。但要让他知道，思维在何等程度程度上从时间、空间和物质形成，就在何等程度上受到限制和束缚；相反，在何等程度上不从这类事物形成，就在何等程度上不受限制，并得以发散，因为心智在同等程度上被提升超越肉体和世俗事物。这就是天使智慧的源头；这种智慧如此高深，以致可称之为无法理解，因为它不落入纯由肉体和世俗事物构成的观念。
注：世人不像天使那样脱离时间观念进行思考(3404节)。