圣经学习指南40:复活节(2)

青少年班

这是一节简短的课,适合逐节讲解,特别是到第10节。年轻人应该非常熟悉这个故事,他们应该非常有兴趣认识到,每一个细节都与我们在圣言中看到活的真理的能力对应。让他们认识一个观念,即如果我们停留在圣言的字句上,主就好像躺在坟墓里一样,但当我们开始将知识应用于爱的服务中时,主就复活了,并住在我们里面。

正如我们有时将圣诞节与圣诞礼物和装饰联系起来,而不是与教会联系起来,许多人也只是将复活节与百合花和新的春装联系起来。

的确,复活节总是在春天到来,那时我们正为冬天的结束而欢喜,并期待着在天气变暖后开始自由的户外活动。但任何外在的享受都只是暂时的,如果我们看不到复活节象征一个永恒的春天,就会错失复活节的全部意义;如果我们承认并接受主复活的事实,就可以享受这个春天。史威登堡告诉我们,在天堂里永远是春天(圣爱与圣智104)。因为在那里,我们将永远向前,进入新的、更充实的生活和欢乐。当我们依赖自己时,我们的能力总是会耗尽。我们的身体会变老,会精疲力竭。我们的头脑有它的极限。我们的良好意图会因无知和反对而受阻。只有依靠主恒久的同在和帮助,我们才能稳步前进。

坟墓前的妇女们认识到了这一点。她们认为主比她们更伟大,但她们也像爱一个人一样爱祂,就像今天许多人仍然试图这样爱祂一样。当她们看见祂死在十字架上,看见祂的身体被安放在坟墓里,她们没有像那些门徒那样回到平常的行业里去。她们留在墓穴附近,准备香料,为她们所爱的主的身体做最后的料理。她们代表我们对真理的喜爱,即使我们的头脑被怀疑所蒙蔽,它们仍然对主念念不忘。正是藉着这些情感,主才能最终向我们显明祂的真像。我们必须学会抛开幼稚的想法,即把祂看作是一个很久以前在圣地走动并施行神迹的人;我们必须学会把祂看作是永远与我们同在的主和我们全能的救主。

我们的课讲述了宗教领袖们起初为阻止复活而采取的措施,然后在复活发生以后,为使人怀疑而采取的措施。这是世俗的推理试图在我们头脑中做的事情。但复活是一个事实,一个被使徒因看见复活而产生的变化和基督徒因相信复活而产生的变化所证明的事实。我们是相信今生就是全部,还是相信今生只是无尽生命的开始,这会使我们在面对人生每一个问题的方式上有很大的不同。不只是死亡,生命看起来也不一样了。

主复活后,门徒们在加利利的一座山上看见了祂。我们记得,加利利描绘我们外在生活的层面,山描绘一种崇高的思想状态。我们必须把思想提升到属肉体的私念之上,并将我们的日常生活看作是服务主和邻舍的机会。这样,在我们所做的每一件事上,主会与我们同行。当主吩咐门徒去加利利见祂的时候,祂是在告诉我们,要把祂的原则贯彻到每天所做的一切事上。这样,我们的生命就会像使徒的一样,把“好消息”带给别人,帮助在地上建立天堂。

基本的对应

妇人:情感

山:崇高或属灵的见地

青年班

要强调一个事实,即不相信复活是意愿方面的问题,不是逻辑或理性方面的问题;年轻人很快就会在世界上遇到这种态度。还要强调,复活节对我们来说不仅意味着相信未来的生命,还意味着相信在生活的每一个问题上,爱能胜过恨,真理能胜过虚假。只有当我们信靠和顺服主的时候,我们才是真的信祂。信靠和顺服是衡量我们信心的尺度,也是衡量我们属灵成就的尺度。

四部福音书给我们讲述了一些关于主受审、被钉十字架和复活的不同细节。这并不奇怪,也不应该导致我们怀疑其中任何一个。如果它们是相同的记载,我们很可能会说其中一个是从另一个那里抄来的。同一事件的四个见证人不可避免地会有不同的印象。我们也知道,在记录圣言的时候,主引导执笔人的记忆,甚至是他们所使用的词汇,而且每部福音书都有自己的顺序,对于属灵的含义很重要。

在所有福音书中,我们得知首先发现主复活的是那些爱主的妇女,包括抹大拉的马利亚,“主从她身上曾赶出七个鬼来”,还有小雅各的母亲马利亚,以及雅各和约翰的母亲撒罗米。坟墓被封闭以后,她们一直留在坟墓附近。她们描绘我们对真理的喜爱,即使当外在的证据使我们有所怀疑的时候,它依然紧紧地抓住主。

今天世界上有许多人就像这些爱主的妇女一样。即使当圣经对他们的头脑而言是一部“封住的书”,他们仍然一味地(*blindly,盲目地)抓住祂,尽力与祂亲近。当圣经字句的属灵含义还不为人所知的时候,就像坟墓被大石头封住了一样。

如果我们只是抓住一个历史形象,一个千百年前生活在巴勒斯坦的人物,我们就不能看见主的真像。历史上的基督必须冲破我们头脑中有限观念的坟墓而复活。我们必须敬拜祂,就像那些看到祂复活的妇女一样。当我们在日常生活中以祂为榜样时,我们就是抱住了祂的脚。但我们也必须视祂为我们的神,祂对我们说,就像对门徒说的那样:“天上地下所有的权柄都赐给我了”以及“看哪,我常与你们同在。”

主吩咐门徒去加利利见祂。“加利利”表示日常生活的层面。我们不需要离开世界去亲近主。我们只要每天遵守祂的诫命就行了。但这并不意味着如果我们做“外在的善事”,就一定能亲近主。法利赛人行善,是“要叫人看见”。我们读到:“十一个门徒往加利利去,到了耶稣约定的山上。”如果我们要在日常生活的层面上与主相遇,就必须站在祂指定的高度看待日常生活。我们必须将我们的日常事务看作是服事祂的机会,并始终服从祂的指示。只有这样,我们的生活才能成为祂的见证。

今天,当基督教常常脱离福音书中的基督时,我们应当记住,没有祂,我们“什么也不能做”。我们自己的是非观念不是基督教。基督教是一种遵循基督教导的生活,我们对这些教导的唯一认识是在主所启示的圣言中找到的。

以赛亚说:“他的名要称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”(以赛亚书9:6)这个预言描述了主在地上的时候,祂在那些爱祂的人的头脑中兴起(*rise,或上升、复活)的方式,也是祂必须在我们头脑中兴起的方式。

成年班

大多数成年人可能已经足够熟悉复活节故事的细节及其含义,但我们还是应该提到坟墓和封坟墓的石头的对应。好的讨论话题有复活的历史影响和它对于新教会信徒的特别含义。

我们都很熟悉这一章的前十节。我们大多数人都已将它熟记于心。这是一个简单而美丽的故事。悲伤的妇女们来到坟墓前,照料她们主和朋友的身体。她们曾那么依赖祂,祂的死对她们来说似乎是一切的结束。但她们看见坟墓没有士兵把守,也不再是封住的,而是已经敞开了,里面是空的,并有一位身穿白衣、面容发光的天使,对她们说不要害怕,因为主已经复活了,并要在加利利见她们。然后,当她们跑去要把这个好消息告诉门徒时,她们看到主亲自来迎见她们。“一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼。”(*诗篇30:5)复活的场景发生在“安息日将尽,七日的头一日,天快亮的时候”。夜晚通常描绘灵性黑暗的时期,而黎明则描绘一个新的属灵日子、一个认识主的新状态的来临。第一节的安息日不是在主里享受安息的安息日,而是宗教领袖们的假安息日,他们以为他们已经成功地把主置于死地,终于可以安下心来,不再被祂困扰了。地震预示变化的来临,描绘教会的状态发生了彻底的改变。

他们用来封住坟墓的石头,代表他们对圣经字句的错误解释,以此来阻止人们看到里面的真理的灵。对圣言字句的错误解释并不局限于那一天,它们今天也很普遍,仍然阻碍在人和主之间。当这些错误的解释被放弃的时候,石头就被滚开了,人们就看到主出来作王并祝福。

首先来到坟墓的并不是使徒。尽管主已经告诉他们祂将要死去并复活,但当他们看到祂死在十字架上时,还是放弃了希望。但这些妇女(描绘我们的情感)即使在主死后,依然对祂念念不忘,并且寻求最早的机会,安息日一过,便以她们认为留给她们的唯一方式来服侍祂。因此,我们的情感,即使在希望似乎已经破灭的时候,在我们所信赖的神的观念似乎被证明是错误的时候,仍然坚持对主本身的信仰,并寻求为祂服务。正是对这种以爱服事的精神,主的复活第一次被宣告。看守坟墓的人代表头脑中的错误观点,这些观点试图把主留在坟墓里,使我们相信基督终究只是一个历史人物;在复活的强大真理面前,他们颤抖起来,变得像死人一样。但同样的真理也激励爱的情感,叫它们引导我们的思想,要我们到加利利,在乐意服事的欢喜中寻找主。我们记得,加利利描绘日常生活的层面,山描绘崇高的思想状态,在山上我们可以看到日常生活的真实面貌和关系。只有在我们的日常生活中遵行主的旨意,我们才能找到祂的活泼的灵;没有这种积极的努力,我们对主的认识就是死的。当妇女们真的看到主的时候,她们“上前抱住他的脚”,这描绘一个类似的真理。主的“脚”是祂的行动的最外层,祂的灵在那里影响我们的行为。

复活是主所应许的“先知约拿的神迹”(马太福音16:4)。主在第三日复活,从那时起到四十日后升天,祂与许多人同行并交谈,开他们灵魂的眼睛,使他们看见祂。

但那些故意闭上灵魂的眼睛的人没有看见祂。使徒们看见了祂,这从他们的生命所受到的影响得到了证明。当祂被钉在十字架上的时候,他们离弃了祂。他们躲到一边去哀伤、惊奇和怀疑,正如我们在路加福音24:13-21所描述的对话中看到的那样,甚至妇女的报告也没能说服他们(马可福音16:10-11,路加福音24:10-11)。但当他们亲眼看见祂的时候,他们的整个生命都改变了。这时他们想起并相信了祂所说的关于祂自己的一切话,并预备出去,为了他们对祂的信仰而殉道。他们的信仰是如此坚定,以至于他们能够说服其他人,并建立了基督教会。基督教会的存在本身就是复活这一事实的充分证明。得了荣耀的主的灵通过那些接受祂的人作工,改变了历史的进程,创造了一种新的文明。没有任何逻辑上的理由可以怀疑复活这个事实。

我们若接受复活的事实,就必须像使徒们那样,相信主所说的都是真的,即祂是神与我们同在,以及祂的圣言对我们有约束力。在复活的时候,祂给了世界一个伟大的神迹,这神迹在任何时代都是祂的宣称和大能的证据。如果我们相信复活,就应当学习并遵从主的教导,当我们看到自己的判断与主的教导相反时,就应当放弃自己的判断。这是接受复活的困难的一面。但在复活节的时候,我们总是会想到非常快乐和美丽的另一面。主复活,不仅是要向我们证明祂是神,是“复活与生命”,也是要证明祂的大能永远是得胜的,无论外表如何,虚假和邪恶最后总会失败。“那杀身体不能杀灵魂,不要怕他们。”如果我们将爱主和爱邻舍作为主导原则,并坚定地按这些原则行事,就没有什么能伤害我们的灵魂。在这个世界上发生在我们身上的一切,无论表面上看起来多么艰难和不幸,都会被主转化为发展更完全和更快乐的生命的手段;我们的生命,无论看起来多么卑微和受限,都会促进天国在地上的发展。当这里的生活结束时,当世俗和自私的邪恶势力已极尽能事时,我们就会抛弃曾经不完美地服务于我们的破旧的外衣,在灵界获得完全的生命和自由。复活告诉我们,死亡是通往生命的大门;它使我们安稳地生活在永恒的价值中。

复活还给了我们另一个教训。主永远与我们同在,尽管我们的肉眼看不见祂。祂并非远在天边,对我们的挣扎和需要漠不关心。祂总是在门口,等待我们开门,欢迎祂进来。祂比我们世上任何一个朋友都更亲近我们。祂比我们更了解我们自己。祂总是乐意倾听,不仅愿意而且能够帮助我们,只要我们信赖祂,接受祂的建议。“耶稣进前来,对他们说,天上地下所有的权柄都赐给我了。”这话祂也对我们说。祂告诉我们,就像告诉使徒一样,要凭着这种知识的力量出去,传扬天国的福音。我们需要记住的是,福音是祂的,不是我们的——是我们在圣言中找到的真理,而不是我们自己对真理的看法。著作一次又一次告诉我们,主的灵不能通过虚假行事。只有我们的教会是真正的基督教会,并且通过在圣言中寻找主和遵行祂在圣言中所述说的真理而为祂的同在和大能开辟道路,它才能在世界上和我们个人的生命中取得成功。

著作节选

《属天的奥秘》2405:由于在适当的意义上,“早晨”表示主、祂的降临,因此也表示主的国度的降临,故显而易见,它还表示一个新教会的兴起(因为这就是主在地上的国),包括总体的和各别的。总体来说,就是当一个教会在地上重新兴起的时候;各别来说,就是当一个人重生,成为新人的时候。因为这时,主的国在他里面兴起,他成为一个教会;细致地说,就是属于爱与信的良善在他里面起作用的时候,因为这就是主的降临。因此,主在第三日早晨复活,在各别和细微的含义上,代表祂每天甚至每时每刻在重生者的头脑中复活的事实。

《属天的奥秘》10591-10595:人被创造出来,就他的内在而言,他不可能死亡,因为他能够信神,也能够爱神,因此能通过信和爱与神结合,而与神结合就是永生。每一个出生的人都拥有这个内在。而他的外在就是他用来使属于信与爱的东西也就是属于内在的东西付诸实施的东西。内在就是所谓的“灵魂”(*soul),外在就是所谓的“身体”。这个外在的东西在人死后就被丢弃了,但适合在来生使用的那个外在的东西不会死亡。它与内在一起被称为“灵”(*spirit)。如果人在世时是良善的,那他就会成为一个善灵或一位天使;如果他曾经是邪恶的,那他就会成为一个恶灵。在来生,人的灵显现为人的形状,完全和在世时一样。他也享有思考、意愿、行动的能力,和在世时一样。一言以蔽之,他在各个方面都是一个人,只是他不再被世上那个粗重的身体所包裹。死后他已经抛弃它,永远不再使用它。复活正是指这种生命的延续。

本课问答

P. 今天是什么日子? 复活节。

P. 我们为什么要纪念复活节? 纪念基督的复活。

J. 为什么人们在欢迎主作王后不久就转而反对祂? 他们听信了嫉妒的宗教领袖们的话。

J. 为什么主在周四晚上再次进城? 去吃逾越节的筵席。

J. 主在那一周的哪一日被钉在十字架上? 周五。

J. 我们将圣周中的那一日称为什么? 耶稣受难日。

J. 主的身体在被钉十字架之后是怎么处理的? 被安放在一个新坟墓里。

P. 谁在第一个复活节的清晨来到坟墓前? 妇女们。

P. 她们发现了什么? 坟墓打开了。

P. 天使告诉她们什么? 主已经复活了。

J. 天使告诉她们,主将在哪里与门徒见面? 加利利。

P. 她们离开的时候,谁遇见了她们? 耶稣。

J. 宗教领袖是如何诋毁复活的事实的? 拿钱给守墓的兵丁,叫他们说谎。

P. 主的复活告诉我们什么? 死后我们将重新活过来。

J. 当耶稣在加利利见到门徒时,论到自己,祂首先说了什么? “天上地下所有的权柄都赐给我了。”

J. 祂吩咐他们去做什么? “使万民做我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”

J. 祂最后对他们的鼓励是什么? “我常与你们同在。”

I. 为什么主告诉门徒要在加利利的山上见祂? 加利利代表外在生活的层面,山代表崇高的思想状态。

S. 为什么首先知道复活的是妇女们? 即使面对似乎令人怀疑的外在证据,我们对真理的喜爱仍然延续着。

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