1151.关于陆上和海上的强盗死后的生活。有一个灵人在较低的区域，我感觉他好像在我自己里面，因为灵人们无论在全世界哪个地方，都是如此出现的。这意味着那些属于身体的这个或那个区域的灵人只出现在那里，要么在这个人之外，要么在这个人之内。
1152.那时，这个灵人被我叫到我的右边，但他不引人注目，也没有回答。其他人指控他是一个强盗。与此同时，一些灵人占据我的头部，但这个灵人没有任何回应。后来，他从我的帽子下面飞出去了，然后又在右边站了一会儿，但很快就站在左边。由于这个灵人被指控抢劫，并且他没有回答，只是他以一种不显眼的方式行事，所以我只会认为他具有这种性质，并想把自己藏起来。
1153.此外，我被告知，只要有一丝成功的机会，或一时的心血来潮，他们就非常大胆，或说表现得最勇敢；但稍有一丝危险，他们就非常害怕。我明显看到这个灵人极其害怕；出于恐惧，他被迫承认某种东西。出于恐惧承认就是去说其他灵人所命令的一切。现在他又在我身边，正试图偷走我对事物的记忆。
1154.这些灵人实际上掌管膀胱，甚至掌管整个排尿功能。一个持续数天的经历，以及当排尿完全停止时他们退出的效果教导我，灵人们被分配了这种职责。当这些灵人绷紧括约肌（867节）时，他们愤怒地重复这个行为；在我看来，这对膀胱颈部是很危险的。这些事对我来说如此明显，以至于毫无疑问。其他人由于其它地方所说（1145-45 1/2节）的原因而无法感觉到它们。
1155.这一切使我得出结论：这个灵人活在肉身时是一个强盗，事实上是一个忙碌的强盗，因为他善于隐藏自己，时而逃到右边，时而逃到头部。因为强盗若不狡猾，就无法长时间地做强盗。他现在也承认了这一事实，所以我得到了证实。他出现在我的左太阳穴的区域。他的功能是排尿，这一点从那时和现在的迹象明显看出来，因为他作用于膀胱，尽管他不愿意。
1156.此外，还有一些强盗不那么忙碌，不像那些具有这种性情的强盗，即：他们想抢劫，于是就与那些活跃、忙碌的强盗联系在一起。后来，这类强盗中的一员被指给我看；他在我胳膊下面的右侧。他什么也没说，只是咬牙切齿，就像世人咬牙切齿一样明显，这是听上去很可怕的声音；这种声音持续了很长时间，如此明显，以至于我以为是其它某种东西在发出声音，还去调查。他也出现在左侧，离耳朵不远。因此，正是这些灵人在负责液体废物或尿液。
1157.我也看到了这些灵人的面孔。那根本不是一张脸，只是某种模糊的、留着黑胡子的东西；因此，除了未修剪的黑胡子之外什么都没有。像这样一个人就是一个强盗。同时我看到了他们一排排的牙齿。当一种皮肤可以说从嘴里被提起时，两边都有一排排的牙齿。因此，他们脸的内在部分只有牙齿，像象牙一样，因而只有牙齿。
1158.另一个行动难以察觉的忙碌灵人（1152-1155节）也给我看了。他穿着天蓝色的衣服。他的脸看起来确实很像人脸，但很邪恶。他抢走了我想起其它东西的能力，或许是因为它们不值一提。（1748年3月4日）
1159.这个灵人正作用于我的两只眼睛，将刺鼻的尿液状液体带入双眼。如果他们不停下来，我会因疼痛而不能看、或不能写。因此，他们无论在哪里，都会激发类似尿液的体液，就像现在这个灵人在我头上所做的那样；一种尿性液体正流入我的双眼。所以这些灵人负责收集尿液；由此可知，他们喜欢肮脏、恶臭的尿液胜过其它一切液体，并生活在有尿液的地方。因此，他们是属于喜欢生活在诸如尿池之类的地方的属灵类地狱灵；而构成直肠或结肠区域的地狱灵喜欢粪便，渴望住在有这些东西的地方。
1160.现在这个灵人承认，他宁愿生活在污秽的尿液之地，也不愿生活在最清澈的水中；尿液的臭味比其它任何东西都令他感到快乐。他说，他想待在下水道里，不过想待在比较小的下水道里，并把自己的家安在那里。如此忙碌的这个灵人承认了这件事。
1161.属灵类的不喜欢黄油。属灵类的，或构成属灵类的灵人不喜欢黄油。这一点从以下事实明显看出来：尽管我一直喜欢黄油，然而有很长一段时间，我不再喜欢它了；当我吃它的时候，它也没有平常的味道，因而没有以前它带给我的享受。这种情况持续了几个月。
1162.属灵的灵人就产生这种效果，因为他们厌恶黄油，这一点从以下事实向我清楚显明，即：当一个属天的灵人在场时，我就被对黄油的渴望驱动。于是，我真的吃了一些很好吃的黄油。然后，属灵的灵人就使黄油的气味从我嘴里上升到我的鼻孔，以至于让我对这种气味产生反感。我从这段经历得到的教导是，属灵类的不喜欢黄油。
1163.然而，属灵类的却非常喜欢牛奶，尤其是新鲜的牛奶，因为当我喝牛奶时，简直无法形容它是多么美味。因此，牛奶属于属灵事物，黄油属于属天事物。灵人喜欢它们不是因为它们是食物， 而是因为它们所代表和表示的东西。（1748年3月3日）
这源于气味与气味所代表的气场的一致性。
1164.一个人永远不能制定好的、有益的计划，除非他相信主提供一切事物和每一个最小细节。丰富的经历教导我，一个人能制定并接受许多他以为是好的、有益的计划；而事实上，它们并不是好的、有益的。他甚至能诱导灵人和天使也有这样的感觉，因为他们只看良善的意图，并寻求那些支持、肯定它的东西。所以善灵，甚至天使能被引导相信这个计划是好的、有益的；而事实上，它不是。我通过大量经历得知这一点，即：善灵，甚至天使可能会因此被说服去赞同，甚至根据情况改变他们的心思或情绪。例如在涉及印刷多少份的问题上。
1165.但唯独我们的主知道什么是真理，什么是良善，将要到来的事，以及各个地方的事，因而知道一切事物，同时又知道每一个细节。所以除非我们把自己的计划将给主的圣治，否则我们会上当受骗，犯多么大的错误啊！尤其当我们想凭自己行善的时候。（1748年3月4日）
1166.一个全神贯注于世俗忧虑的人完全陷入一种不同的心智状态。近三年或33个月来，我一直处于这样一种状态：我的心智确实从肉体事物中退出来了，能在属灵和属天人的社群当中；然而，我却和其他任何人一样在人世间的群体中，没有任何区别。灵人们也对此感到惊讶。尽管如此，当我密切关注世俗事务时，如当我担心必要的开支时，以及当我今天写一封信时，我的心智在一段时间内就专注于这些事。然后，我就陷入一种可以说肉体的状态，以至于灵人无法与我交谈。他们甚至告诉我，他们仿佛不在我身边，几乎和以前一样。由此我可以知道，灵人不能与一个过度关注世俗和肉体事物的人交谈。因为肉体的忧虑可以说将心智的观念拖下来，并把它们沉浸在肉体事物中。（1748年3月4日）
1167.在社群方面，世人与灵人之间状况的不同。人类是不容易被理顺的。这一点从以下事实就能看出来：人类处于这样一种败坏的状态，一个人会加入一个团体，成为它的奴隶，只能艰难地退出。因此，这个团体是什么样，这个人在很大程度上就是什么样。就灵而言，当人在天堂时，他的状态是不同的；那时，他就像灵人或灵魂；他可以插入各种不同的灵人社群，甚至插入天使的社群；灵人的社群是什么样，这个人，也就是他的灵就是什么样。人类却恰恰相反，即：世人的社群是什么样，引导他们的灵人在很大程度上就是什么样。然而，在所有人都是弟兄姐妹的真正教会，情况就不同了。那里的社群同样各不相同，因为他们像灵人一样被引导，不是出于自我之爱或利益的动机，只是为了信仰和友谊来寻求社群的。通过这种方式，按照主所建立的秩序，他们可以比活在一种败坏状态中的团体更直接、更迅速地被安排。（1748年3月4日）
1168.有些灵人说话能像天堂灵那样流利快速，然而却是邪恶的。今天有一个灵人和我在一起，他和我交谈了一会儿。活在肉身期间，这个灵人一直没有信仰，也不相信死后的生命；正如他们所认为的那样，他是一个忙碌的强盗（参看1155节）之一。他能像天堂灵中的一员那样说话，也就是说，说话像溪流一样流畅（参看1146节），但他仍是邪恶的。因此，一个人不能根据一个灵人的言谈及其流畅来断定他是天上的。但一个人从以下事实就知道他是天上的，即：他喜欢谈论信仰的事，因此他明白信仰的事。然而，当有人谈论主的国时，这个灵人就跟不上交谈，而是似乎退了出来；这时，一个人马上就知道他是什么样，或是何性质。（1748年3月4日）
1169.这些灵人甚至通过伪装对良善的情感而潜入任何人的情感。然后他们在这个人的耳边说奉承话，如这个灵人所做的那样，这个灵人以为他甚至能迷惑天使。他们从自己的实际生活中带来这样一种本能，因为他们总是狡猾地根据每个人的喜好和他交谈，甚至谈论信仰的问题。然而，在来世，他们不得不显露自己的本性，因为本性的东西在每句话、每个观念中都被感知到。在一个观念中，凡偏离真理和良善的东西都是显而易见的。因此，凡以为既然他们活在尘世时狡猾得逞了，那么在来世他们也会得逞的人都大错特错了。甚至在内层天堂的天使面前，在肉身生活中如此获得的这种欺骗也会如此清晰地凸显出来，以致他们在他所说的任何话中都会发现它。此处所说的这个灵人现在就在场，但却保持沉默；因此，我无法察觉他的想法，因为这些灵人能保持沉默和思考。（1748年3月4日）
1169a.这就是那些说一套，想一套的灵人；他们对邻舍心怀恶念，却又说着好听的话，并且非常起劲地如此行。所以他们为了自己和利益而欺骗自己的同伴，甚至朋友。他们为数众多。
1170.此外，我们正在讨论的这个灵人就在那些对尿液上瘾的灵人当中，因为他不仅把尿液注入我的眼睛（1159节），甚至喜欢尿液到了很想喝它的地步。他还在下腹部注入绷紧或收缩的疼痛；还有其它迹象，我能从中认识到他就是这样。
1171.不过，凭一个人活在肉身期间所怀的目的，无论这目的是骄傲还是牟利，就能知道他的品质。但我听说，在这种情况下，这个灵人尤其为了感官乐趣而积极投入这种活动，这样他就可以几乎本能地知道其他所有人的心智是什么样，转向他们并通过奉承加入他们，以赢得他们的好感。这类灵人因所关注的目的不像前面提到的那些灵人的那么坏，所以能在善灵当中。但当他们出于自我之爱和尘世之爱而行动时，情况就不同了。
1172.我也看到了他品质的一个代表，即：他住在一个长长的拱形房间里，但颜色是浅绿色的。我还看见有云在里面飘浮，这些云有点白，却是从绿色中获得的苍白。他们非常喜欢这种颜色，但这颜色不是天蓝色。总之，他多才多艺，又非常灵活，所以能与善灵相伴；善灵都希望他能转向良善。
1173.这些灵人一生在他们所从事的任何事中几乎都是一样的忙碌。但由于他们致力于邪恶的事，所以死后类似的事也粘附在他们的脑海中。这也是为何他对尿液上瘾，被判归尿液的区域，并因此喜欢尿液，也喜欢绿色的东西。（1748年3月4日和5日）
1174.但这种浅绿色的住所和因绿色而发白的云是由诸如最低级的人所怀的那类肮脏幻想制造的。此外，他们喜欢腐臭的尿坑，以及各种不同的恶臭粪水，如牛粪、羊粪或人粪。正如我所告诉那些仍然在场之人的那样，说他们就住在这些沼泽或池塘中，只喜欢粪便的观念，与事实也相差不远。正因他们是肉欲的，还是最低级的那种肉欲，所以就连他们都觉得自己生活在这类沼泽或池塘里。（1748年3月6日）
1175.关于外在灵人被内在灵人平衡。我周围有一大群灵人；他们以一种混乱无序的方式转来转去，还抱怨说一切都失去了，这样他们都会灭亡。我还听见许多人窃窃私语发牢骚，好像他们之间没有任何联系，没有同伴，也没有社群。所以他们感觉自己面临毁灭的威胁。
1176.但在他们中间，我感知到并听见一种温柔的声音，即天使般甜美的东西，其中只包含有秩序的东西。天使在里面，但这群灵人在外面。这天使般的溪流持续了一会儿，重复了几次；我被告知，主以这种方式掌管从周围流入的混乱无序的事物。因为祂从内在的平安并以平安的方式作工，因此外面或周围的一切都必须恢复秩序，每一个组成部分都出自他自己所获得的性质的错误。所以祂掌管人类，也掌管人类的外在元素；这些元素就是决定当今人们的行为和言论的幻想。我心想，我把那属灵人群的混乱状态比作天空中的风暴，比作那时穿行在失去平衡的大气层中的乌云和灰尘；但与此同时，更纯净的大气层或以太仍保持在一种平静的状态，并从隐藏、因而沉默的平衡力不断作用于那狂暴的大气层，使它恢复平衡并止息。
1176. 1/2.类似的东西也存在于被外在情绪或骚动扰乱的个人里面；然而，他的内在是平安的。这个原则同样适用于其它许多情况。（1748年3月5，6日）
1177.关于内层天堂的人群。在我的头部，上颚周围的区域，我仿佛被某个灵人迷附；这个灵人如此控制我，以致我明显感觉到，我几乎不能想别的，只想到他在我里面，也不能说别的，因为他强迫我进入类似他自己的心智状态。然而，只要有其他灵人在我头部之外，即便他们只占据我头部的左侧，或左太阳穴的区域，他就没有这种能力。这表明，在外面的灵人不同于在里面的灵人，并拥有一种不同的控制。当我几乎不能思想别的，只能按那个灵人的控制和心智状态来思想，并且几乎不能说别的，尽管能勉强地如此行时，其他人比我自己能更明显地感知到这一点。后来，我听说，当一个人以这种方式从内在被迷附时，他只能照着那个迷附他的灵人的心智状态和一时兴致行动和说话。据我估计，这次经历持续了两个小时或更长时间。
1178.但我听说，在我里面作工的，不是一个灵人，而是内层天堂天使的某种居所；相对人来说，他们住在前面的一段距离处，但朝左，比这个人的前额稍高一点。他们是那些不能忍受更内层的事物，只想保持内层事物的灵人。例如，当有人说，主掌管宇宙，人里面没有良善；相反，一切良善都是主自己的时，或当有人说，世人、灵人和天使凭自己什么都做不了，只是生命的器官时，他们就不能忍受。他们还想凭自己行动，因而将行善的能力也归于自己。这些灵人因他们一生中从主所行的良善而将功德，因而将部分主的公义归于自己，他们现在想提到这一点。在某种居所的内层天堂的天使不能忍受这种更内层的事物和其它事物。
1179.但当我对他们说，如果我从他们口中引用某些话，说他们的话包含极深的奥秘，如果我称赞他们的智慧，说这些事就隐藏在他们的谈话里面，那么他们或许会愉快地微笑。但他们保持沉默。然而，我意识到，这些话让他们感到愉快，因为这是在奉承他们的本性；所以一个人能感觉到，他们充满自我之爱。但他们在内层天堂的原因太过于深奥，以至于无法披露。
1180.他们也害怕，如果更内层的事物真的被揭开，他们就全完了，因为他们意识到，他们不像其他天使那样拥有这些更内层的事物在自己里面；其他天使虽不知道一些更内层的真理，但一听到这些真理，就会急切地接受并喜爱它们；他们能以同样的方式凭主的能力提出很多相似的真理来。
1181.那些拒绝更内层的事物，甚至躲避它们的天使，是从内部作用于我，即作用于上颚区域，诱导并强迫我照着他们的想法思考和说话的天使；他们还把我带入几乎一样的心智状态。我甚至从他们说话，并对我必须所写的观点提出各种各样的反对意义，大意是：它们充满困难；或许世上没有人会明白它们，或若没有主对每句话的一个直接启示，它们对人们没有任何用处。此外，人类会以这种方式变得更糟，因为他们可能扭曲内层真理，并且被扭曲的事物越内层，对那些扭曲它的人来说就越糟；以及其它类似论据。
1182.当我被这个灵人迷附，甚至还对内层天堂持有某些疑虑，即那些不相信更内层事物或真理的人可能也会陷入被误导的危险时，我清楚发现，这是这些天使的那种居所，他们正以这种方式思考，并把他们自己的想法转给我，从而获得对我的迷附。这些天使或灵人不容易承认主的任何事物，除非是直接来自祂的东西。例如，他们不容易承认，我已经被告知将来的事，或过去的事。
1183.当这些天使不能克制这些想法，即便被敦促停止时，他们最终离开了他们的居所，事实上稍向左走了一段更长的距离。他们有诸如女人头上所戴的那种头巾，但头巾被盘绕得很漂亮。当他们走了一段距离后，我意识到他们可能会去寻求另一个主，或如他们被告知的，寻求另一个天堂；在那里，他们可以比在这个天堂更安静地行动。在路上，他们看到了某种金光闪闪的东西，并对此欢呼雀跃，因为他们所看到的一切都是金光闪闪的辉煌或光辉。除此之外，他们还看到其它漂亮东西和艺术物件，以及美丽的女人，这让他们感到大为快乐。但他们被告知，这一切只是幻想的产物，因此不会长时间地让他们感到如此快乐。很快他们被引入一个黑暗的房间，这时他们希望回来。我尚不知其它事。（1748年3月6日）
1183. 1/2.我还看到他们如何行动。他们不像其他人那样通过回旋和轨道行动，而是通过似乎线性的来回运动并以一种流动的方式行动。如我被告知的，原因在于，他们把必须被思想或说的东西，同时把必须被回答的东西引进来。因为他们以为他们拥有整个人，凭他们自己的能力掌控他，尽管他们不否认主的更高管理。因此，他们以为世人无非是他们的器官或工具，他们可以通过他在世上行动。所以他们完全蔑视这个人，并且当不能利用他当仆人时，就弃之如一文不值的垃圾；他们讨好他是为了他所提供的服侍。他们只关心自己，一点也不关心其他人。由于他们把想法和回答都引进来，所以他们的行为以这种方式来来回回，并且是流动的。
1184.关于享受更内在事物，但不愿世人享受它们的天使。前面稍向右一点，在某段距离处，有良善的天使；他们以甜蜜而流畅的方式说话。我在他们身上没有发现其它任何错误，除了他们以为世人不应该享受更内在的事物，因为那时他们自己会因此丧失他们从世人那里所获得的快乐。
1185.续。当这些灵人从他们的住处被移除时，他们从前面，就是膝盖所在的地方，以及右脚底之下一点作用于左膝盖和膝盖上面的部分。但我尚不知道这些事表示什么（参看1189节）。
1186.当以这种方式被移除时，他们不再是天使，而是灵人。当我后来在那个地方与他们说话时，他们说，他们只知道他们就是我，在一个人里面，他们在我的身体里面，正是他们在思考。当我问他们如何能这样，因为他们有很多人时，他们感到惊讶，但没有回答。
1187.此外，他们不仅沉迷于世俗，还特别关心未来，为将来的事忧虑。我一直与他们相伴，因为他们固执地获得一个人的想法。
1188.由于他们不喜欢更内在的东西，所以那些曾与他们一起住在同一个住所，但仍留在那里的人说，他们现在意识到了他们的错误，即：他们简单地认为外在事物是存在的，但内层事物，也就是与属世之物结合的属灵之物，几乎什么都不是；除了属世之物外，他们不承认任何事物，他们只知道任何事物都只来自属世源头。我被促使告诉他们，每一个属世观念都包含无数难以形容的元素在里面；当他们不承认更内层的事物时，就会把这些元素从自己的脑海中排除。这些元素因无法形容而不会轻易落入一个属世观念。我还被允许以一种属灵的方式通过打开一个观念向他们表现这一点；当时这个观念看似一个黑点，但当它被打开时，却像一个宇宙那样伸展开来通向主。所以我说，源于主的每一个观念都包含整个天堂的一个形像在里面，因为它来自作为天堂的主。（1748年3月6日）
1189.他们占据上腭的区域（1177节），因为肉体元素在那里作为血液上升到脑，也在那里下降。因此，这个地方可以说是一个客栈；出于这个原因，他们甚至称他们所移到的内室为客栈（1183节）。伴随血液的属世事物从那里甚至上升到颅骨里面；血液若不在脑里面，也不会洁除其属世的渣滓。那时，这些灵人也占据左膝（1185节）；因为对诸如快乐这类事物的爱由左大腿和左膝来表示；右脚底表示它们所粘附的那些肉体事物。（1748年3月6日）
1190.关于圣言的内层、更内层和至内层的意义。几个小女孩出现在我面前。第一个坐在我前面朝左不远处。她的脸是玫瑰色的，和大多数人的脸一样接近黄色；但她的眼睛是红的，所以她患有一种弱眼症。我说，她坐好了。她突然出现，又突然消失，但仍是明显看得见的。这个女孩象征圣言的内在意义，她拥有这样一张脸，是因为她从肉体事物中获得脸上的红润，从属世事物中获得脸上的黄色。她那双发红的弱眼象征基于对这些事物的理解的信仰，这不是真正的信仰。
1191.此后，一个拥有一张漂亮脸蛋的女孩出现在我面前；她快速移到右边，边往上走边略微加速。她正处于花季年龄，不是小孩子，也不是少女，而是正在成为一个成年人。她的衣服是黑色的。所以她在光中快乐地加速前进，并进入光，稍微向上倾斜到右边。这个女孩及其漂亮而明亮的脸，象征圣言的更内层事物。但她的衣服是黑的，尽管很得体，因为外层事物作为衣服不向更内层的事物显现。
1192.同时有一个没有出现在我面前的女孩与这个正在成年的女孩在一起；她飞到我的右脸颊，但没有出现。我只感觉她突然把自己对准了我的右脸。我只是感觉到了这一点，但没有看到。她象征圣言的至内层事物，这些事物没有到达我的理解范畴，却在一定程度上到达了我的一种感知，或一种内在感觉；因为至内层事物就是这样。
1193.后来，只有一张留着长长的、没有修剪的黑胡子的脸出现了。嘴巴是火红的，脸上的其余部位只是黑色的毛发，所以整张脸除了接近火红色的黄色小嘴外，都是胡子而不是脸。这张脸象征圣言的外在意义，或圣言的文字；这外在意义或文字是死的，然而仍有某种有生命的东西，这种有生命的东西由小嘴来象征。
1194.因此，当我信服地感知到这些是异象的象征意义时，有人为了理解，就问：“圣言的这几层意义之间有什么区别？”因为大多数人不承认新约不止一种意义，因而有内义；当然也是因为说到更内层的事物在这里和那里。事实上，圣言是这样，在有些地方，它揭开了内层事物，也揭开了更内层、甚至至内层的事物。为了阐明这一点，我被恩准解释了一个人如何能认识到至内层之物，更内层之物、内层之物和外层之物，即从善行来认识。与内层人的仁爱分离的善行是外在行为，这些行为就像那张丑脸（1193节）。当善行来自仁爱，以至于有对邻舍的仁爱时，并且当善行来自这个源头，邻舍被爱时，它们是内层。因此，它们来自爱；这种仁爱也被赋予未受过教育，或未转化的外邦人。但当仁爱从怜悯中发出来时，更内层的事物就被认识到，因为那时，仁爱来自主，唯独主是怜悯，这是对那些系更内在意义上的“穷人”之人的仁爱。但当怜悯包含纯真在里面时，它们是至内层的事物。所以纯真变成怜悯，怜悯变成仁爱，仁爱变成行为中的良善。因此，这些事物唯独来自主，可先被称为信的果子，因为唯独主是纯真。（1748年3月7日）
1195.一个拉比出现了。一个模糊的灵人，确切地说，某个模糊的东西出现了，因为它正从欣嫩子谷或火坑附近的肮脏城市耶路撒冷（对此，参看636, 745-754, 843-855节）所在的地区而来。一种大门打开了，他在夜色或星光中走近了；当他从打开的大门进来时，那个地方就有了一些游荡的星星，但这些星星相当暗淡，在他周围，尤其他在他左侧飞行。当他朝我走来时，我没有想到他是一个灵人，误以为是一朵乌云。他越来越接近我，并从上面一直走到我的左耳，用他的嘴触碰我的左耳，与我说话。他说话的声音并不洪亮，仿佛在他自己里面说话。但我仍听得很清楚。
1196.他说，他是犹太人的拉比，在那个肮脏的城市呆了很长时间；他极度伤心，他将不得不在那样的城市住那么久；在那里，无论走到哪里，街上都只是黏土和泥浆；除了泥浆外，没有其它食物可吃。我问道，他既是一个灵人，为什么想要吃？他说，他觉得他很想吃，这时除了泥浆外，没有什么东西给他；所以他非常悲伤。
1196.[1/2].因此，他问他该怎么办，因为他说，他找不到亚伯拉罕，也找不到以撒或雅各。我告诉他关于他们的一些事，我说，他找他们是徒劳的，因为他们根本不能给他任何帮助；此外还有关于他们的更秘密的其它事。
1197.然后，我对他说，不可以寻求任何人，只可寻求他们在世上曾如此蔑视的弥赛亚神；祂掌管整个宇宙，无论天堂还是大地，不应该从别人那里寻求帮助。他急切地，并且好几次求问祂在哪里，好与祂说话。我说，祂无处不在，他若想与祂说话，就能在任何地方找到祂，无论他住在哪个地方，甚至在那座城市。但他坚持说，他想亲自与祂说话，可因为与我同在的其他灵人怀疑他有欺诈行为，他就走了。（1748年3月7日）
1198.关于至内层天堂。后来，我在思考至内层天堂的至内层天使时，想到一个问题，即他们是否圣洁，因而是否是圣灵。然后，一个声音通过中间天使和灵人从至内层天堂传到我这里，并从他们说话，说，他们并不圣洁，唯独主是圣洁的，主是他们的圣洁本身；又说，没有人凭自己是圣洁的，唯独凭主；因此，他们厌恶被称为圣洁，因为他们本身是污秽的。
1199.这声音是从高处，事实上从前额上方发出的，因为它是从至内在的区域发出的。
1200.我还被促使思考，如今出生的人能否被引入至内层天堂，因为遗传的邪恶如此增多。但我在思想时似乎得到答案，即：如今出生在地球上的人不能进入至内层天堂，但那些来自地球上的上古教会的人已经被引入至内层天堂。那些来自其它星球的人也已经被引入至内层天堂，因为这些星球的居民是纯真的。更内层的天堂和内层天堂也有纯真，但不是那一种。前一种纯真可以说构成后者的至内在部分，或说它应被称为后者的中心，就像一个轴心或核心。任何天堂都无法持续存在，或保持完整，除非它的中心或至内层是纯真，其余的被视为纯真从中心所流入的边缘，因为若没有某种纯真的东西，没有人能在天堂里。此外，至内层天堂也通过它的中心，即它的纯真与更内层的天堂相联系；因此，至内层天堂通过更内层天堂与内层天堂相联系。由此可以理解，根据主所建立的秩序，来自至内层和来自主的联系是何性质。