拯救的独特性
主独自作战：
无人相助 = “众民中无一人与我同在”
自己的膀臂 = “我自己的膀臂为我施行拯救”
完全得胜 = 彻底征服所有地狱势力
第六部分：旧约中的丰富预言
以赛亚书63章——踹酒榨的战士
战斗场景的描绘：
红色装扮 = “你的装扮为何有红色，你的衣服为何像踹酒榨的呢？”
独自争战 = “我独自踹酒榨，众民中无一人与我同在”
发怒践踏 = “我发怒将他们踹下，发烈怒将他们践踏”
血溅衣服 = “他们的血溅在我衣服上”
象征意义的解释：
华美装扮 = 象征圣经，犹太人向它施暴
红色 = 象征争战与得胜
踹酒榨 = 象征对地狱的审判
膀臂拯救 = 象征主独自的能力
以赛亚书59章——公义的战士
战士的装备：
公义为护心镜 = 内在的正义
拯救为头盔 = 救恩的保护
报仇为衣服 = 对邪恶的审判
热心为外袍 = 拯救的热忱
独自作战的强调：
“他见无人” = 没有人能够帮助
“无人代求” = 没有人能够代求
“甚为诧异” = 对人类无助的惊讶
“用自己的膀臂” = 完全依靠自己的力量
耶利米书46章——敌人的惊惶
地狱败逃的描述：
“他们惊惶” = 地狱势力的恐惧
“勇士打败了” = 地狱中最强的也被击败
“急忙逃跑” = 完全的溃败
“并不回头” = 不敢再次挑战
报仇日的宣告：
“主万军之耶和华报仇的日子” = 主降世的目的
“刀剑必吞吃得饱” = 对邪恶的彻底审判
“饮血饮足” = 争战的激烈程度
其他先知书的见证
约珥书2:11：
“耶和华在他军旅前发声” = 主领导属灵军队
“耶和华的日子大而可畏” = 审判日的威严
“谁能当得起呢” = 无人能抵挡主的能力
撒迦利亚书14章：
“他的脚必站在橄榄山上” = 主的真实临在
“耶和华必作全地的王” = 主的完全统治
“耶和华必为独一无二的” = 主独一神的地位
第七部分：诗篇中的争战凯歌
诗篇18篇——死亡网罗与得胜
试探的描述：
“死亡的绳索缠绕我” = 地狱的攻击
“阴间的绳索缠绕我” = 试探的来源
“死亡的网罗临到我” = 邪恶势力的围困
争战的过程：
“他射出箭来，使仇敌四散” = 主的反击
“多多发出闪电，使他们扰乱” = 神性能力的显现
“我要追赶我的仇敌” = 主动出击
“我要打伤他们，使他们不能起来” = 彻底的胜利
得胜的结果：
“我捣碎他们，如同风前的灰尘” = 敌人的完全败坏
“倒出他们，如同街上的泥土” = 被践踏的羞辱
“你立我作列国的元首” = 主权的建立
诗篇45篇——大能者的争战
战士的装备：
“大能者啊，愿你腰间佩刀” = 争战的武器
“你的箭锋快” = 攻击的迅速
“万民仆倒在你以下” = 普遍的降服
荣耀的结果：
“你的宝座是永永远远的” = 永恒的统治
“你喜爱正义” = 公义的品格
“所以神膏你” = 受膏为王
诗篇97篇——烈火与荣耀
争战的威力：
“有烈火在他前头行” = 神性之火的前导
“烧灭他四围的敌人” = 对邪恶的焚烧
“大地看见便震动” = 创造界的反应
荣耀的彰显：
“诸山见耶和华的面、、、便消化如蜡” = 神性威严的显现
“诸天表明他的公义” = 天界的见证
“万民看见他的荣耀” = 普世的认知
诗篇110篇——脚凳与统治
主的宣告：
“耶和华对我主说” = 父对子的宣告
“你坐在我的右边” = 全能的地位
“等我使你仇敌作你的脚凳” = 完全的征服
争战的结果：
“你要在你仇敌中掌权” = 在敌对中建立统治
“当他发怒的日子，必打伤列王” = 对邪恶权势的审判
“尸首就遍满各处” = 彻底的毁灭
“在许多国中打破仇敌的头” = 对撒但的致命打击
第八部分：主的战士称号
力量的称号
以赛亚书42:13：
“勇士” = 争战的勇敢
“战士” = 专业的战斗者
诗篇24:8,10：
“荣耀的王” = 得胜的君王
“大有能力的耶和华” = 无限的力量
诗篇132:2：
“雅各的大能者” = 以色列的保护者
多处经文：
“万军之耶和华” = 天军的统帅
“耶和华的日子”
这日子的特征：
可惧的 = 令敌人恐惧
残忍的 = 对邪恶无情
愤慨的 = 义怒的彰显
烈怒的 = 激烈的审判
发怒的 = 公义的愤怒
报仇的 = 为义人报仇
毁灭的 = 摧毁邪恶
打战的 = 属灵争战
号角吹响的 = 战斗的号令
喧闹的 = 战场的声音