第四十七章 人死后仍以完美的人形存在
453、人的灵具有人形，或者说灵在形态上也是人，这一点可以从前文多处章节中所展示的内容得到证实，尤其是在这些章节中：每位天使都具有完美的人形（73-77节）；每个人就其内在而言都是灵（432-444节）；天堂中的天使都来自人类（311-317节）。
【2】这一点可以从以下事实更清楚地看出：人之所以为人，是因为他的灵，而非他的身体；身体的形态是按照灵的形态附加上去的，而非相反。因为灵是按照自己的形态被身体所覆盖的。因此，人的灵影响着身体的每一个部分，甚至是最微小的细节，以至于任何不被灵所驱动的部分，或者没有灵在其中活动的部分，就没有生命。任何人都可以从这一简单事实认识到这一点：思想和意愿控制着身体的一切，完全按照它们的意愿行动，没有任何部分不配合，而不配合的部分就不再是身体的一部分；它会被排除在外，如同没有生命一样。思想和意愿属于人的灵，而非身体。
【3】人看不见脱离身体后的灵以人形出现，也看不见另一个人体内的灵，这是因为身体的视觉器官，即眼睛，是物质的，而物质只能看见物质，灵性的才能看见灵性的。因此，当物质的眼睛被遮蔽，无法与灵性的视觉合作时，灵就会以其本来的形态显现，这形态是人形。这不仅适用于灵性世界中的灵，也适用于仍在自己身体中的另一个人的灵。
454、灵的形态是人形，这是因为人在其灵性层面上是按照天堂的形态被创造的，天堂的一切及其秩序都被赋予到人的心智中。因此，人拥有接受聪明和智慧的能力。无论是说接受聪明和智慧的能力，还是说接受天堂的能力，其实是同一回事。这一点可以从前文所展示的内容得到证实：关于天堂的光与热（126-140节）、天堂的形式（200-212节）、天使的智慧（265-275节），以及在那篇论述中提到，天堂在其整体和各个部分的形式上都呈现为人的形态（59-77节）；而这一切都源自主的神性人性，天堂及其形式都来自于此（78-86节）。
455、现在所述之事，理性人士能够理解，因为他们能通过因果关系以及按其秩序排列的真理来洞察事物。而非理性人士则无法理解这些。他们不理解的原因有多种，但主要原因是他们不愿理解，因为这些真理与他们视为真理的谬误相悖。不愿理解的人已经关闭了通往其理性的天堂之路，尽管只要意愿不再抵抗，这条路仍可以被打开（参424节）。人只要愿意，就能理解真理并成为理性的存在，这一点已通过我的多次经验向我证明。那些因在世上否认神性和教会真理并坚持反对这些真理而变得非理性的恶灵，在神性力量的引导下，当他们转向那些处于真理之光中的人时，能够像天使一样理解一切，并承认这些是真理，也承认他们理解一切。但一旦他们回到自己本性中，转向他们意愿之爱时，他们就什么都不理解了，反而开始说相反的话。
【2】我也听到一些地狱灵说，他们知道并感觉到自己所做的是恶，所想的是伪，但他们无法抵抗自己爱的快乐，也就是意愿，而这意愿引导他们的思想，使他们将恶视为善，将伪视为真。由此可见，那些因恶而处于伪谬中的人本可以理解，从而具有理性，但他们不愿如此；他们不愿如此的原因是，他们爱伪谬胜过真理，因为伪谬与他们所处的恶相符。爱与意愿是同一回事，因为人意愿什么就爱什么，爱什么就意愿什么。
【3】由于人的状态是这样的，只要他们愿意就能理解真理，因此允许我通过理性来证实教会和天堂的灵性真理，其目的是通过理性讨论来驱散那些在许多人心中封闭了理性的伪谬，或许能在某种程度上打开他们的心眼。因为所有处于真理中的人都被允许通过理性来证实灵性真理。若不是通过受启发的理性来看清其中的真理，谁能理解圣经的字面含义呢？否则，为何从同一部圣经中会产生如此多的异端呢？
456、人的灵在脱离肉身后仍然是人，并保持相同的形态，这一点已通过我多年的日常经历得到确证。因为我已经千百次地见到、听到并与他们交谈，甚至讨论过世人不相信他们保持人形这一事实，以及那些相信的人被学者视为头脑简单的人。这些灵对这种无知仍然存在于世界，尤其是在教会中感到心痛。
【2】但他们说，这种信念主要源于那些学者，这些人从肉体感官的角度思考灵魂，因此对灵魂的认识仅停留在一种抽象的思想层面。当这种思想没有任何主体作为依托时，就像纯粹以太中的一缕轻烟，在身体死亡后必然会消散。然而，由于教会基于圣经相信灵魂不朽，他们不得不将某种类似思想的生命特性赋予灵魂，但认为在灵魂再次与身体结合之前，这种特性并不具备感觉能力，如同人死后的状态。这种观点是复活教义的基础，并导致了人们相信这种结合将在末日审判来临时发生。因此，当有人基于教义和这种假设来思考灵魂时，他们完全无法理解灵魂是以人的形态存在的。此外，如今几乎没有人知道什么是灵性的事物，更不用说理解所有灵和天使——所有灵性存在——都具有人的形态了。
【3】因此，几乎所有来自世界的人都极为惊讶地发现自己仍然活着，和以前一样还是人，能看、能听、能说话，他们的身体触感也和以前一样，毫无差别（参74节）。但当他们的惊讶消退后，他们又对教会对人死后的状态、天堂和地狱一无所知表示惊讶，尽管所有曾在世上生活过的人都在来世以人的形态继续存在。他们也对这一事实未通过异象向人显明感到惊讶，因为这对教会信仰至关重要。天上的回答是，这本可以做到，因为对主来说没有什么是困难的，但那些在这些事上确认自己持有谬误的人，即使亲眼所见也不会相信；而且通过异象向处于谬误中的人证实真理是危险的，因为他们可能先相信后否认，从而亵渎真理。亵渎就是先相信后否认；那些亵渎真理的人将被投入所有地狱中最深最严重的地狱。
【4】这种危险正如主的话所表达：
主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。（约翰福音12:40）
此外，那些处于谬误中的人永远不会相信，这通过以下话语表明：
亚伯拉罕对地狱里的财主说：“他们有摩西和先知的话可以听从。”他说：“我祖亚伯拉罕哪！不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。”亚伯拉罕说：“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”（路加福音16:29-31）
457、人的灵，在初次进入灵界时——这通常发生在其复苏后不久（如前文所述）——在面容和说话声音上与在世时相似。这是因为它此时处于外在状态，内在尚未显露：这是人死后的第一个状态。随后，面容会发生变化，变得完全不同；变得与其主导情感或主导之爱相似，这些情感和爱体现了其内在在世时的状态和灵在身体中的状态。因为人的灵的面容与其肉身的面容大相径庭；肉身的面容遗传自父母，而灵的面容则源于其情感，是其情感的形象。灵进入这一状态是在离开肉身后，当外在被移除，内在得以显露时；这是人的第二个状态。
我见过一些刚离世的人，通过他们的面容和言语辨认了他们，但后来再见到时，我却不再认识他们。那些怀有良善情感的人看起来面貌美丽；而那些怀有邪恶情感的人则面目丑陋。实际上，就其本身而言，人的灵无非是其情感，其外在形态就是面容。面容之所以会改变，还因为在来世，人不被允许伪装非己所拥有的情感，也不允许装出与自身所怀之爱相悖的面容。在彼岸，所有人都将被引导进入这样一个状态：他们说话直接反映他们的思想，而他们的面容和姿态则明显表现出他们意愿的倾向。因此，所有人的面容都变成了他们情感的形态和映像。正因如此，所有在世间相识的人，在灵界中也能相互识别，但在天堂或地狱中则不会如此（参427节）。
458、伪善者的面容比其他人变化得更晚，这是因为他们通过习惯养成了一种调整内在以模仿良善情感的能力。因此，他们在相对较长的时间内表面上看起来并不丑陋。但由于他们的伪装逐渐被剥除，而其内在心智按照其真实情感的形态被重新安排，他们最终变得比其他人更加丑陋。伪善者是指那些言辞如天使，但内心只承认自然界，因此不承认神性，并否认一切关于教会和天堂的事物的人。
459、应该知道，人死后的人形之美，取决于他们生前内心对神圣真理的爱以及按照这些真理生活的程度。每个人的内在，都是根据其爱与生活而被开启和塑造的；因此，内在情感越符合天堂，面容就越美丽。这就是为什么居住在最内层天堂的天使最为美丽：因为他们是天堂之爱的形态。而那些仅在外在上爱神圣真理，并按此生活的人，则不那么美丽；因为只有外在之物从他们的面容上显现，而非通过外在透射出的内在天堂之爱，所以天堂的真实形态并不明显，只能从他们面容中看到一种相对模糊的东西，没有被内在生命之光照亮。简言之，一切完善度都是向内增长而向外递减的；美丽也随之增长或递减。我曾见过第三层天堂天使的面容，它们如此美丽，以至于任何画家都无法用尽其艺术技巧给色彩赋予那种光芒，甚至无法达到他们面容上所显现的光与生命的千分之一；但最外层天堂天使的面容，还是可以在某种程度上被模仿的。
460、最后，我愿透露一个至今尚未为人所知的奥秘：所有来自主的善与真，构成天堂的一切，都具有人的形态。这不仅适用于整体和最大的部分，也适用于每一个部分和最微小的元素。这种形态会影响每一个从主那里接受善与真的人，并使天堂中的每个人根据其接受程度而具有人的形态。因此，天堂在整体和各个部分上都相似，人的形态既存在于整体中，也存在于每个群体和每位天使中，正如在第59至86节中所展示的那样；此外还需补充的是，这也适用于天使源于天堂之爱的每一个思想。然而，这个奥秘难以被任何人的理解所接受，但对天使来说却十分清晰，因为他们处于天堂之光中。