第四十二章 天堂的快乐与幸福
395、今天几乎没人真正了解天堂是什么，天堂的快乐又是怎样的。那些思考过天堂和天堂快乐的人，通常对此只有极为普通且粗浅的看法，几乎没有什么实质性的概念。我通过那些从人间进入来生的灵，清楚地了解到他们对天堂和天堂快乐的观念，因为当他们独处时，他们的思考方式与世上一样。
人们之所以不了解天堂的快乐，是因为他们根据人的自然层面的外在快乐来判断，而不了解内在或灵性之人的本质，也不知道内在的快乐和幸福是什么。如果那些处于灵性或内在快乐状态的人向他们描述天堂的喜悦，他们是无法理解的，因为这种描述会落入一个他们完全陌生的概念中，因此无法被感知。自然层面的人甚至可能会拒绝接受这样的概念。但每个人都应该明白，当人抛弃外在或自然层面，进入内在或灵性的状态时，天堂的快乐便是内在和灵性层面的快乐，而非外在和自然层面的喜悦。由于它是内在和灵性的，这种快乐更加纯净、精致，并且直接影响人的内心，即人的灵魂或灵。
仅凭这些，每个人都可以推断，他的天堂之乐会是如何的体验，就像他的灵魂所经历的快乐那样。相对而言，身体的快乐，即肉体的快乐，并不构成天堂的快乐。人的灵魂在离开肉体时所拥有的，死后依然存在，因为那时人作为灵魂而活着。
396、所有的快乐本质上都源自爱。人之所以感受到快乐，是因为他爱着某些事物。快乐的来源是唯一而纯粹的，它直接反映了人所爱的性质。因此，爱的质量决定了快乐的质量。肉体或物质层面的快乐源于对自我的爱和对世界的爱，由此衍生出各种欲望及其带来的快感。而灵魂层面的快乐则源自对主的爱和对邻舍的爱，进而孕育出对良善与真理的情感以及内在的幸福。灵魂的爱及其所带来的快乐，是通过内在的途径，从更高层次的主和天堂注入，直接影响我们的内心。而肉体的爱及其快乐，则是通过外在的途径，从较低层次的肉体和世界注入，影响我们的外在。
天堂的爱被接纳和流入的程度，决定了灵魂的内在在多大程度上被开启，从而让我们的视野从尘世转向天堂。同样地，世界的爱被接纳和流入的程度，也决定了肉体的外在在多大程度上被开启，进而让我们的视野从天堂转向尘世。爱流入的方式决定了快乐流入的方式：内在的快乐是天堂的快乐，外在的快乐是世界的快乐。正如前所述，所有的快乐都源于爱。
397、天堂本质上是充满快乐的，甚至可以说，它本身除了幸福和快乐之外别无其他。这是因为，源自主的神性之爱的神性良善，在天堂中每一个人身上，无论是整体还是个体，都构筑了天堂。而神性之爱的旨意，是希望所有人都能从内在深处完全获得救赎与幸福。因此，当我们谈论天堂或天堂的快乐时，其实二者是完全相同的。
398、天堂的快乐是无法用言语形容的，且数量无穷。然而，对于那些只沉迷于肉体或物质快乐的人来说，天堂的快乐完全无法被理解或信仰。正如先前所述，这些人的内在由天堂转向了尘世，背离了天堂。他们除了在荣耀、财富和肉体及感官的享受中感到快乐之外，无法感受到其他任何形式的快乐。这些快感熄灭并窒息了天堂的内在喜悦，甚至使他们不相信这种喜悦的存在。
因此，如果有人告诉他们，在摆脱荣誉和财富的快乐之后，还有其他的快乐，他们将会感到极度惊讶。而更令人难以置信的是，天堂的快乐不仅数不胜数，而且完全无法与肉体和物质的快乐相比，尤其是由荣耀和财富带来的快乐。这正是人们对天堂快乐一无所知的根本原因。
399、天堂的快乐究竟有多深广，只能从天堂中每个人都乐于分享自己的幸福快乐这一点上得以体现。因为天堂中的每个人都如此，所以天堂的快乐之深广是无法估量的。如前文所述（参268节），天堂中存在个人与整体之间的交流。这种交流源自天堂的两大爱——对主的爱和对邻舍的爱，这些爱是快乐的传播者。
对主的爱是一种希望与所有人分享自身一切的爱，因为主希望所有人都幸福。在爱主的每一个人心中也有这样的爱，因为主与他们同在，所以天使之间自然存在着快乐的相互分享。对邻舍的爱也具有相同的特质，这将在后续章节中阐释。从这一点可以看出，这些爱是快乐的传播者。
然而，对自我的爱和对世界的爱则完全不同。自我之爱夺走并剥夺他人的快乐，并将其据为己有，因为它只追求自身的幸福；对世界的爱则希望占有邻舍的一切。因此，这些爱具有破坏性，它们对他人的快乐造成毁灭。如果它们表现出分享的特质，那也是出于自私的目的，而非出于对他人的考虑。因此，相对于他人来说，它们并非真正的分享者，而是破坏者。
通过亲身体验，我多次感受到，当那些在世时沉溺于这些爱中的灵靠近时，我的快乐便会消散。同时，我也被告知，如果这样的恶灵靠近任何天堂的群体，该群体成员的快乐程度会随着恶灵的靠近而减少。而令人惊讶的是，这些恶灵此时却沉浸在自己的快乐中。
由此可以看出，这些人在肉体中的灵魂状态与他们离开肉体后的状态相似，都是渴望并贪婪他人的快乐和幸福。他们获得的越多，感到的快乐就越多。因此，自爱和对世界的爱是天堂快乐的破坏者，与天堂的爱——快乐的传播者完全相反。
400、我们需要明白，当那些沉迷于自爱和对世界之爱的人接近任何天堂的群体时，他们所体验的快乐是欲望的快乐，这与天堂的快乐完全相悖。他们之所以能体验到这种欲望的快乐，是通过剥夺和移除天堂中人的快乐而实现的。当天堂的快乐未被剥夺或移除时，他们便无法靠近天堂，因为他们越是试图接近，就越会陷入痛苦和煎熬之中。这一点是通过多次的亲身体验得以证实，我在此也愿分享其中的一些经验。
【2】那些从尘世踏入来生的灵，他们最渴望的莫过于进入天堂。几乎每个人都怀着这样的希望，认为天堂只是被允许进入并被接纳的地方。因此，受他们渴望的驱使，他们被引导到天堂最底层的群体附近。当那些沉溺于自爱和对世界之爱的灵魂抵达天堂的门槛时，他们开始感到极度痛苦，内心遭受剧烈的折磨，仿佛置身于地狱而非天堂。因此，他们急忙逃离，直到在地狱找到归属。
【3】这些灵常常渴望了解天堂的快乐究竟是什么。当他们得知这种快乐根植于天使的内心时，他们希望能与之分享这份快乐。因此，这种分享真的发生了，因为如果一个灵尚未定居于天堂或地狱，他们的愿望通常会被实现，前提是这对他们有益。然而，一旦发生分享，他们开始遭受极度的痛苦，痛苦到无法控制自己的身体，仿佛要将头压到脚下，并把自己扔到地上，像蛇一样蜷缩。这是因为天堂的快乐通过内在途径渗透，并流向与之相反的快乐，扭曲了这些快乐中的内在本质，向反方向弯曲，从而导致了这种剧烈的痛苦。
【4】正如先前所提到的，这些爱之间的对立源于它们的本质。对主的爱和对邻舍的爱渴望将自己的一切分享给他人，这是他们获得快乐的方式；而自爱和对世界的爱则试图将他人的一切夺取为己所用，他们能在多大程度上实现这一点，就在多大程度上感到快乐。这些反差解释了为什么地狱与天堂是彻底分离的。所有在地狱中的灵，当他们在世间生活时，只沉溺于身体和肉体的快乐，这种快乐源自于自爱和对世界的爱；而所有在天堂中的灵，当他们在世间生活时，则沉浸于灵魂或灵的快乐，这种快乐源自于对主的爱和对邻舍的爱。由于这些爱是完全相反的，因此地狱与天堂是截然分开的，以至于在地狱中的灵甚至不敢伸出一根手指或抬起头，因为一旦他们这样做，就会立即感受到剧烈的痛苦和折磨。这一点是通过多次的观察和经验得以证实的。
401、沉溺于自爱和世界之爱的人，在肉身生活期间，会从这些爱中感受到快乐，并在由这些爱衍生的各种乐趣中获得满足。与之相对，那些心怀对主的爱和对邻舍的爱的人，在肉身生活期间，并不能明显地感受到这些爱带来的快乐，而仅仅是一种几乎无法察觉的幸福感。这种幸福感被隐藏在他们的内在，并被肉身的外在以及世俗的烦恼所遮蔽和迟钝化。
然而，当生命终结，这些状态发生了根本的转变。原本的自爱和世界之爱带来的快乐转化为痛苦和可怕的事物，演变为所谓的地狱之火，以及与这些人快感相应的污秽和肮脏之物。令人惊奇的是，这些对他们而言却是快乐。
相反，对于那些生前心怀对主和对邻舍之爱的人，他们在世时仅能隐约感受到的快乐和几乎无法察觉的幸福，在死后转变为天堂的快乐，变得清晰可感。因为他们此刻以灵的形式存在，那些曾隐藏在内心深处的幸福如今被揭露，并在明显的感官中显现出来，这就是他们灵魂的快乐。
402、天堂中所有的快乐都与功用密切相关。这些功用源自仁爱和仁义的良善，天使正处于这些良善之中。因此，每个人的快乐都取决于特定的功用，以及对该功用的情感程度。天堂中的一切快乐都是功用的快乐，可通过与人的五种感官进行比较来理解。每个感官都有其特有的快乐：视觉的快乐源于美丽和形态，听觉的快乐源于和谐，嗅觉的快乐源于香味，味觉的快乐源于美味，而触觉的快乐源于接触。
这些感官的快乐来自其所提供的功用。视觉之所以带来特定的快乐，是因为它服务于理解，即内在视觉；听觉之所以带来特定的快乐，是因为它通过倾听服务于理智和意志；嗅觉之所以带来特定的快乐，是因为它服务于大脑和肺；味觉之所以带来特定的快乐，是因为它通过营养服务于胃以及整个身体。而婚姻之乐，作为触觉更纯粹、更精致的快乐，因其功用——人类的繁衍以及由此产生的天使——而最为卓越。
这些感官的快乐之所以存在，是因为它们源于天堂的流注，那里的每一份快乐都与功用相关，并与功用相称。
403、有些灵从世间的观念中得出，认为天堂的幸福在于过一种闲适的生活，让别人为自己服务。但他们被告知，任何幸福都不可能存在于休息之中，因此每个人都想要拥有别人的幸福，最终导致没有人真正拥有幸福。这样的生活不是积极的，而是闲适的，会使人变得迟钝。
他们本应该知道，没有积极的生活就没有真正的幸福，而闲适只是为了恢复活力，使人更积极地投入生活。后来，许多人了解到，天使的生活在于实践慈爱之善，即履行实际的功用。天使的所有幸福都存在于实际的功用中，源自功用，并根据功用的程度而变化。
那些曾经认为天堂的快乐在于悠闲生活、在闲适中享受永恒快乐的人，为了让他们感到羞愧，被赋予了体验这种生活的机会。他们感受到这是一种最悲伤的生活，当所有快乐都以这种方式消失后，他们很快就对这种生活感到厌倦和厌恶。
404、那些认为自己比别人更有见识的灵曾经相信，天堂的快乐仅仅在于赞美和颂扬神，认为这是一种积极的生活。但他们被告知，仅仅赞美和颂扬神并非真正的积极生活，神并不需要这样的赞美和颂扬。他所期望的是他们履行功用，从而行善，即所谓的仁义之善。
然而，这些灵无法在仁义之善中形成任何关于天堂快乐的观念，反而将其视为一种奴役。然而，天使们证实了这实际上是最为自由的，因为它源自内在的情感，并带来无法言喻的快乐。
405、几乎所有进入来生的人都认为，对于每一个人而言，地狱和天堂都是一样的。然而，实际上这两者都存在着无限的变化和差异，没有两个完全一样的地狱或天堂，就像没有两个完全一样的人、灵或天使，甚至连面貌都不尽相同。当我仅仅想象可能存在两个完全一样或等同的存在时，天使们感到震惊。他们解释说，每一个存在都是由多个部分的和谐一致构成的，一个存在的性质取决于这种和谐一致。天堂的每个群体都构成一个整体，所有的群体共同构成一个整体，这一切都是通过主的爱实现的。
天堂中的功用也同样充满无限的多样性和差异性，没有两个功用完全一样或等同。而且，每种功用的快乐是无数的，这些无数的快乐也各不相同，但它们总是以一种有序的方式相互关联，就像身体中每个肢体、器官和内脏的功用一样。更进一步，就像身体中每个肢体、器官和内脏中的每个血管和纤维一样，它们都是如此紧密地相互关联，以至于每个部分都在关注其他部分的利益，并在所有部分之间，以及所有部分中的每个部分之间，通过这种普遍和独特的关注，共同作为一个整体行动。
406、我与那些刚从人间来到的灵多次讨论永恒生命的状态，即了解谁是这个国度的主宰、治理方式如何，以及治理形式如何的重要性。就像当人们在世间来到另一个国度时，他们首先需要了解的是国王是谁、他是什么样的人、治理方式如何，以及许多与那个国度相关的事情；在这个他们将永远生活的国度中，这一点尤为重要。因此，他们需要知道，主是那位统治天堂并掌控宇宙的存在，因为掌控一部分即是掌控整体。因此，他们现在所处的国度属于主，这个国度的法则是永恒的真理，这些法则都建立在一条最高律法之上：爱主超过一切，爱邻舍如己。甚至，如果他们希望像天使一样生活，他们应该比爱自己更爱邻舍。
【2】当他们听到这些话时，他们无法作出任何回应，因为在世时他们曾听过类似的话，但从未真正相信过。他们对于天堂中存在这样的爱感到惊奇，并惊讶于这样的爱是可能的，即有人能够爱邻舍胜过爱自己。然而，他们被告知，在来生，所有的善都会无限增长。而在肉身生活中，人们的爱最多只能进步到爱邻舍如己的程度，因为肉身的限制。但一旦超越了这些限制，爱就会变得更加纯净，最终进化为天使般的境界，即爱邻舍胜过爱自己。在天堂里，为他人行善带来的是快乐，为自己行善则不是，除非这样是为了他人。因此，这就是爱邻舍胜过爱自己。
【3】这样的爱是可能存在的，这可以从世间的几个例子中看出。比如，在某些婚姻中，有人宁愿选择死亡也不愿看到他们的配偶受到伤害。父母对子女的爱，例如一位母亲宁愿自己忍受饥饿，也不愿看到她的孩子挨饿。真诚的友谊中，人们愿意为朋友冒险。甚至在表面上的社交友谊中，这种友谊尽管只是口头上的，但人们仍愿意为他们所声称关心的人提供更好的东西。最后，从爱的本质上也可以看出，真正的爱乐于为他人服务，而不仅仅是为了自己。然而，那些过度自爱、在肉身生活中贪婪追求利益的人无法理解这一点，他们是最不懂得无私的人。
407、一个在尘世中权势显赫的人，在来生中仍然保留着想要统治的意愿。但他被告知，他现在处于一个永恒的国度，他在尘世的统治已经终结，不再有意义。现在，人不再依据其它标准被评价，而是依据善与真，以及他在世间生活中所获得的主的怜悯。接着，他被告知，这个国度的运作方式与尘世相似，其中人们根据他们的“财富”和在统治者面前的“恩宠”被评价。而在这个神圣的国度里，“财富”被理解为所拥有的善与真，而在统治者即主面前的“恩宠”则体现为主的怜悯，这取决于人在世间的生活方式，以及他在主面前的状态。如果他试图以其他方式来统治，那么他就是一个叛逆者，因为他现在正处于另一个国度之中。听闻此事，他深感羞愧。
408、我曾与那些认为天堂及其属天的喜乐在于成为伟大之人的灵交流过。但他们被告知，在天堂中，最大的是那些最小的。所谓“最小”，是指那些承认自己无能无知，并愿意不从自己寻求能力和智慧，而是完全依赖主的人。这样的人拥有最大的幸福，因为他拥有最大的幸福，因此可推知他是最大的。成为最伟大的不就是成为最幸福的吗？那些渴望权力的人通过权力寻求最大的幸福，富人通过财富寻求最大的幸福。然而，他们被告知，天堂并不在于希望成为最小以达到成为最大的目的，因为那时人的心中仍然渴望并追求成为最大的。真正的天堂在于衷心希望别人比自己好，并为了他人的幸福而服务，而不是出于任何个人目的或期望回报，而是出于爱。
409、天堂之乐，其真实本质难以用言语捕捉。它根植于天使生命的深处，并从那里流入他们的每一个思想和情感，进而从这些思想和情感中流入他们的每一句话语和每一个行为。它仿佛使天使的内在完全敞开，自由地接受快乐与幸福，这种感受遍布于他们生命的每一丝纤维，并由此扩展至整个生命。因此，他们所感知和感受到的，是如此深刻且强烈，以至于无法简单描述。由于一切始于内在的深处，这种感觉流动至所有从内在衍生出的存在，并在向外延展的过程中不断增强。那些尚未体验这种至深快乐的善灵，当他们通过与天使的爱之氛围的接触感受到这种喜悦时，会被如此强烈的快乐所充盈，仿佛沉浸在一种甜美的恍惚之中。这种体验在那些渴望了解天堂喜悦本质的人身上已经发生过多次。
410、有些灵同样渴望体验天堂的快乐。为此，他们被允许感受到天堂的快乐，但仅限于他们能够承受的程度。然而，他们所体验到的并不是天使的快乐，甚至连最轻微的天使之乐都不是。他们通过沟通被赋予了感知这种快乐的能力，虽然感觉非常轻微，几乎略带寒意，但他们却称其为最极致的天堂快乐，因为这是他们内在所能感知到的最深层次。这表明，不仅天堂的快乐具有层次性，而且一个人的最深层次的快乐几乎无法接近另一个人的最低或中间层次的快乐。当一个人体验到自己最深层次的天堂快乐时，他就处于他能承受的最大幸福中，而更深层次的快乐对他来说可能是不可承受的，甚至可能带来痛苦。
411、有些并非邪恶的灵，陷入一种类似沉睡的宁静状态中，他们的内心思维在这种状态下被引领至天堂。在他们的内在被打开之前，这些灵可以被带进天堂，去了解那里居民的幸福生活。我见证了他们处于这种宁静状态大约半小时，随后他们又回到了原先的外在状态，并回想起他们所见所感。他们描述自己曾进入天堂，与天使同在，见证了许多令人惊叹的景象：一切都闪烁着金银和珍宝的光芒，呈现出令人赞叹的形状，这些形状以神奇的方式不断变换。他们分享说，天使们并不仅仅因那些外在的景象而感到喜悦，而是因为这些景象所象征的更深层次的意义——那些难以用言语表达的神圣和无限的智慧，这才是他们真正的喜悦之源。除此之外，还有无数无以名状的奇妙事物，它们的美妙程度甚至无法用人类的语言表达，也无法完全被包含在任何带有物质性的思维中。
412、许多刚进入来生的人，对于天堂的幸福和快乐所知甚少。他们对内在喜悦的本质和形式一无所知，只能从肉体和世俗的欢乐中获得感知。对于他们所不了解的，他们往往认为根本不存在，尽管肉体和世俗的快乐相比之下几乎毫无价值。因此，为了让那些不了解天堂快乐是什么的善良之人能够了解和认识它，他们首先被带到超越想象的天堂花园。当他们认为已经进入了天堂的乐园时，却被告知那并不是真正的天堂幸福。随后，他们被允许体验更深层次的内在喜悦状态，直到他们的最深层感知。他们接着被引入到一种至深的平静状态，他们承认那种状态无法用言语表达或思维想象。最终，他们进入到纯真的状态，直至他们的最内在感受。由此，他们开始理解真正属灵和属天的良善。
413、为了深入理解天堂及其喜悦的本质，我多次并长期地被主赋予体验天堂喜悦的机会。因此，我能够基于亲身体验来理解这些，尽管无法完全描述。但为了给人们提供一个初步的概念，我尝试进行一些描述。这是一种融合了无数愉悦和喜悦的情感，共同形成了一种普遍的感觉。在这种共同的情感中，存在着无数情感的和谐，虽然这些和谐并未清晰地传达到感知中，而是以一种模糊的方式显现，因为只有最普遍的感知能够感受到其中包含的无数元素。这些无数的元素，源自天堂的秩序。
在每个最微小的情感中，就像一个共同的整体一样，被构建并感知，这取决于感知主体的能力。简而言之，无穷无尽的元素以最有序的形式存在于每一个整体中，没有什么不是充满生命的，不是感染性的，而且都是从最内在的地方开始的。还能感觉到喜悦和愉悦仿佛从心脏中涌出，轻柔地流经所有最细腻的纤维，然后进入聚合的纤维，带来了如此深层的愉悦感，以至于每一根纤维似乎都只是纯粹的喜悦和快乐，每一种感知和感觉都充满生命，源自幸福。与这些天堂的喜悦相比，身体的快乐就像粗糙而刺鼻的烟雾相对于纯净而柔和的气息。
我注意到，当我想将我所有的喜乐转移到另一个人身上时，新的喜乐会源源不断地涌入，比之前更加内在和充实；我越想这样做，它就流入得越多。我还清楚地感受到，这是来自主的恩赐。
414、在天堂中，人们不断地走向生命的永恒之春。随着时间的推移，特别是经过数千年的生活，他们会感受到更加愉悦和幸福的春天，这将无休止地持续下去，伴随着他们在仁爱、仁义和信仰上的成长与提升。
那些年迈而死去的女性，如果她们在世时怀有对主的信仰、对邻舍的仁义，并与丈夫共同生活在幸福的婚爱中，随着时间的流逝，她们会逐渐变得年轻，进入青春和青春期的鼎盛时光。她们的美丽将超越人间任何可见之美的概念。仁义和良善是塑造她们的力量，使她们的面容散发出仁义之光，仿佛成为仁义的化身。有些人见过这样的女性天使，为之惊叹。