第二部分 主的道成肉身及其荣耀
第二十六章 降世之前主的人身
主从出自童贞女的终端取得圣子身之前，所呈现的某种更高级或更本质的人，由祂本具的天使天堂神性构成，是一位全备的人。在古时，主的神性之人的圣灵流入世上之人。史公著作对此神性之人有不同称谓：
“在天堂中，或在最大之人中的神性本体，是神性之人，是呈现为人样貌的耶和华本体。但当人类的状况变了以后，呈现为神性之人的神性本体不再能影响他们，即耶和华从此不再能来到人类面前，因为祂已距他们如此遥远。于是神性本体的主耶和华降临世上，经由神性感孕取了圣子之身，从童贞女出生从而使祂像他人一样。”《属天的奥秘》3061。
“主降世并披上人身，是为了使自己进入征服地狱、将天地万物纳入秩序的权能中。祂所取的这个圣子之身胜过祂的本源之人。祂在世所披的圣子身就象世人的人身。然而，二者（本源之人和降世所取之人）的人身皆具神性，故而无限超越天使和世人之有限。由于祂完全荣耀了其属世圣子身，甚至祂的终端，所以祂连同整个身体复活，不同于任何人。”《圣爱与圣智》221
我还从天堂得知，在永恒之主、也就是耶和华降世披上圣子身之前，两个在先层级在祂里面实实在在地存在，而第三层级的存在则是潜在的，就像天使那样的状态。降世披上人身之后，主增加了第三层级，也就是属世层，从而变成和世人一样的人。不同之处在于，主内的属世层是无限和非受造的，而天使和世人内的属世层都是有限和受造的。。。在披上圣子之身之前，神性通过天堂间接流入属世层，而披上圣子身之后，则直接从祂自己流入。《圣爱与圣智》233。（另见AC 5663，6371，10579，4180，6280，9315；AE1112）
在道成肉身之前，神性人的第三层级（在《圣爱与圣智》233中提到）是潜在的，即处于原初状态，就像种子里的树一样，之后成为实实在在的。
“两个先在层级”（《圣爱与圣智》 233） 所指的，不是区别于降世之圣子的，称为耶和华和圣父的根本神性，而是祂的圣子之身的两个更高的层级，等同于“本源之人” （《圣爱与圣智》 221）。“永恒之主” （《圣爱与圣智》223） 指的不仅是根本神性，而且也是“本源之人”样式的主。
降世之前，主的权能只有通过天使，才能降伏天堂之下的灵和世人的邪恶和谬误，并植入良善和真理，因为那时祂还没有披戴人身并从自身荣耀之。而通过天堂发挥的权能，无法超越天使所能接受和撷取的神性流入的量度和纯度。这种权能没有任何东西出自天使自己，而是他们从神获得的，但因天使本身的不洁而明显削弱。这种权能主要是通过天使开放而活跃的属灵心性来实现，而他们的属世心性虽已得重生，但基本是沉寂的。
然而，灵性权能仍然穿经他们的属世心性，但却无法超出他们的状态。这些天堂里的开放而活跃的灵性或内在之人，相当于“两个先在层级”，或者更确切地说是这两个层级。静默的自然层是他们的“潜在第三层级”。那时主经由作为整体的诸天，拥有它们的两个先在层级，和潜在第三层级。祂也潜在地具有世人的物质终端，这终端低于天使所拥有的一切。天使的最低部分是边缘层，肉体已经被摈弃了 （AC 3061，6716，1729，1718）。因此上帝在降世之前，实际上已经具备像天使一样的灵性之人，而且潜在地具有世人物质身体的全部终端。（《圣爱与圣智》234；《天堂与地狱》304、315-316。）
但是，由于作为诸天堂基础，因而也是其权能支点的地上人类教会，持续衰败并最终彻底毁灭，这位天使样神性之人或主的人格神已不足以拯救人类。因此主取了人身，并依其自身使之神圣，从而即使祂在属世层面也成为无所不能。（AC 6371至6373；AE 726（III）
虽然远古时上帝披戴天使样人身，以神性人穿越天堂显现在世人眼前，被称为神性人身，但祂仍然不是全然神圣的，而只是天使样神性人。祂被称为神圣，就像天堂因有来自上帝的神性而被称为神圣一样。在世上时，祂使自己圣子之身的内在部分与外在部分达成了全然神圣。（《属天的奥秘》6000）
如前所述，史公书中多处指出，在降世之前上帝自己取了人形穿越天堂：
“永恒的神性人身” （《属天的奥秘》6280，3195；3191并参阅6373和3061）
祂的“本源之人”上披戴了物质之人，后者就像世人的人身一样。（《圣爱与圣智》221）
“天堂的神性本体”（《属天的奥秘》5663）
“The Human Divine.” （《属天的奥秘》6371）
“人格神”（《属天的奥秘》6371）
“The LORD from eternity.” （《属天的奥秘》5110）
“永恒之主”（《属天的奥秘》5110）
“The Divine Human.” （《属天的奥秘》6280）
“神性人身”（《属天的奥秘》6280）
在某种意义上，永恒的神性人与人格神或天堂的神性人是一个意思。但在更高的意义上，永恒的神性人在先，因为永恒的神性人是出自神性本体的神性真理和神性良善，此二者构成天堂，流入并穿越天堂。其在天堂之上比在天堂之内更纯洁、更强大，因为在天堂之内必因笼罩了天使的品性而被削弱。这个称为 “永恒的神性人”的神性真理或神性存在，与天堂之上主的神性本体实为一体，具有“未有世界以前父所有的荣耀”（主在约翰福音17:5中说过）。在祂降世所取的人身中，祂统一了这真理与根本神性，于是祂的圣子之身拥有了创世之前祂与圣父共有的荣耀，就是神性本体与神性存在合一，即在诸天堂之上的永恒里，神性存在和神性本体在神性人所有层级上合一。
主降世前在天堂里持有的两个先在层级，以及道成肉身中祂转化潜能达成的整全自然之人，展示在图27中。
请记住，主经由天使所持有的两个先在层级 （《圣爱与圣智》 233） 相当于属灵心性B的三个层级 （图26第二种形式），因为这两个层级（国度）等同于三层天堂 （《天堂与地狱》20-29），并且潜在的第三层级相当于属世心性C的三个层级 （图26第二种形式）。（参见《圣爱与圣智》232，这两个层级相当于人和天堂内的两个国度）。从上所述，很明显这两个先在层级相当三层天堂 （《天堂与地狱》20-40）。而潜在的第三层级，虽然这里描述为一个层级，其实包括三个较小层级，这很明白地讲述在《圣爱与圣智》66-67和232，以及贯穿在教义里。如果道成肉身前主不同时具备潜在的属世身体，祂就不能从自身造出人的物质肉体，也不可能经由童贞女出生而承载它。
关于道成肉身的目的和必要性，参阅《属天的奥秘》 AC4180，4733，6280，6373，6854，6945，7828，7931，7932；《真实的基督教》82-137；《天堂与地狱》101；A。S.N.Y.第15页（伦敦版）。《灵界经历》1502-1508。
主，作为被称为耶和华和父的神性本体，在道成肉身之前，是一位未显之神。可见的只是代表祂的天使的形式。通过披戴肉身并使之荣耀，主以祂自己的神性人身显为可见的上帝。从而提供新的、额外的祝福——直接的祝福以及生命与祂的全然联结，这在此前是不可能的，仅有原初的被造之物可以。“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”（约翰福音 1:18）（《真实的基督教》109，786-787）