论“至大之人”及其对应关系（续）：与手、臂、脚和腰的对应
4931、关于与至大之人的对应关系，这里讨论手、臂、脚和腰与至大之人的对应。整个天堂对应一个完整的至大之人及其所有器官、肢体和内脏，这是因为天堂对应主，主是天堂一切中的一切。天堂的本质就是从主而来的神性良善与神性真理。因此，天堂被划分为多个区域，其数量与至大之人的内脏、器官和肢体相对应。若没有人与天堂之间，以及通过天堂与主之间的这种对应关系，人一刻也无法存在，这些关系都通过流注维系着。
这些区域归属于两个王国：属天王国和属灵王国。在至大之人中，属天王国对应心的领域，属灵王国对应肺的领域，就如在人体中，心和肺统治着所有部分一样。这两个王国奇妙地结合在一起，这种结合也反映在至大之人中心与肺的结合，以及它们在各个肢体和内脏中的协同运作。
当人还在母胎中时，属于心的领域；出生后则同时进入肺的领域。如果一个人通过信仰的真理让自己被引导到仁义的良善中，就会从肺的领域回到心的领域，这就像在至大之人中重新进入子宫重生。这样，这两个王国就在他那里结合，但顺序相反：原本心的领域受肺的支配，现在则是肺的领域受心的支配。换言之，最初是信仰的真理占主导地位，后来则转变为仁义的良善的统治。正如我们所知，“心”对应仁义的良善，而“肺”对应信仰的真理。
【2】所有这些区域都归属于两个王国：属天王国和属灵王国。属天王国，即心的领域，在至大之人中居于主导地位；属灵王国，即肺的领域，也同样在至大之人中起主导作用。正如在个体人类身上，心与肺统治着身体的每一部分。
这两个王国以奇妙的方式结合在一起，这种结合在人的心与肺的协作中得以体现，也反映在它们在身体各个肢体和内脏中的协同运作上。
【3】人在为胚胎、尚在母胎之时，属于心的领域；而当他出生后，便同时进入了肺的领域。如果他愿意通过信仰的真理，让自己被引导至仁义的良善，那么他就会从肺的领域回归到心的领域，在至大之人之中重新获得如同重生一般的经历。这时，这两个王国也在他身上结合起来，但顺序与最初相反：起初，心的领域受肺的领域支配，即信仰的真理主导；而后，肺的领域则受心的领域支配，即仁义的良善成为主导。关于“心”对应仁义的良善，“肺”对应信仰的真理（参3635，3883-3896节）。
4932、在至大之人中，与手、臂和肩膀相对应的，是那些因出自良善的信仰真理而拥有能力的人。凡是处于出自良善的信仰真理中的人，都处于主的能力之下，因为他们把一切能力都归于主，而不归于自己。他们越是发自内心（而不仅仅是口头上）将能力完全归于主，他们就拥有越大的能力。因此，天使因此被称为“能力者”和“权能者”。
4933、手、臂和肩膀之所以在至大之人中对应能力，是因为全身以及所有内脏的力量和能力都归于这些部位。身体正是通过臂和手来展现和执行其所有的力量和能力。因此，在圣经中，“手”“臂”和“肩膀”常用来象征能力。关于“手”的象征意义，可参见878和3387节；而“臂”的象征意义则在许多经文中都有体现，例如：
求你每天早晨作我们的膀臂。（以赛亚书33:2）
主耶和华必像勇士出去，必像战士激动热心，要喊叫，大声呐喊，要用大力攻击仇敌。（以赛亚书42:13）
耶和华用圣臂，在万国眼前显出救恩。（以赛亚书52:10）
耶和华说：你们要向我侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。（以赛亚书55:3）
耶和华的膀臂并非缩短不能拯救，耳朵并非发沉不能听见。（以赛亚书59:1）
我仰望，见无人帮助，我诧异，没有人扶持，所以我自己的膀臂为我施行拯救，我的烈怒将我扶持。（以赛亚书63:5）
依靠人血肉膀臂的有祸了，他心中离弃耶和华。（耶利米书17:5）
我用大能和伸出来的膀臂创造大地和地上的人民、牲畜，我看为合适的就给谁。（耶利米书27:5；32:17）
摩押的角砍断了，他的膀臂折断了。（耶利米书48:25）
我要折断埃及王法老的膀臂，使他在列国人面前发出哀声；我要使巴比伦王的膀臂有力。（以西结书30:22,24,25）
耶和华必打断恶人的膀臂。（诗篇10:15）
愿你照着你的大能，保存那些将要被杀的人。（诗篇79:11）
耶和华用大能的手和伸出来的膀臂将你从埃及领出来。（申命记7:19；11:2-3；26:8；耶利米书32:21；诗篇136:12）
由此也可以明白，“右手”在圣经中象征更高的能力，而“坐在耶和华右边”则象征全能，如：
你们要看见人子坐在那权能者的右边。（马太福音26:64）
从今以后，人子要坐在神全能的右边。（路加福音22:69）
你们必看见人子坐在那权能者的右边。（马可福音14:62；16:19）
4934、我看见了一只裸露的手臂，向前弯曲，这只手臂自身带有极大的力量，同时还带来极大的威慑，以至于我不仅感到恐惧，甚至觉得自己仿佛被压缩到极小，甚至在最深处也几乎被碾碎；这手臂不可抗拒。这只手臂我见了两次，因此得以明白，“手臂”象征力量，“手”象征权能；我还感受到那只手臂中散发出温热。
4935、那只裸露的手臂以不同的姿势显现出来，每当它以某种姿势出现时，就带来相应的威慑；而在刚才所述的那种高举的姿势下，威慑力更是难以置信。因为它看起来似乎能够瞬间折断骨头和骨髓；那些在世时并不胆怯的人，在来世也会因那只手臂而被极度惊恐所笼罩。
4936、曾多次出现拿着杖的人，并且有人说他们是巫师；这些人位于通往右前方的一条长路上，深藏在地底的洞穴中；那些更为有害的巫师被埋藏得更深。他们看起来总是手持法杖；他们还通过幻想形成各种各样的杖，并且相信自己能借此行奇事；他们认为杖本身具有力量，这也是因为杖是右手和手臂所倚靠之物，而右手和手臂在对应意义上象征力量和权能。因此，我明白了为何古人将法杖归于巫师；古代的外邦人正是从古教会的表征体系中承袭而来，在那体系中，杖如同手一样，象征权能（参4876节）；也正因为杖象征权能，所以曾吩咐摩西在行神迹时要伸出杖或手（出埃及记4:17，20；8:1-16；9:23；10:3-21；14:21，26，27；17:5，6，11,，12；民数记20:7-10）。
4937、地狱的灵有时也会凭幻想显现出肩膀，通过肩膀使力量被反击，他们甚至无法越过，但这只对那些处于这种幻想中的人有效；因为他们知道，“肩膀”在灵界中对应一切权能。在圣经中，“肩膀”也象征一切权能，正如以下经文所示：
你已经折断他们所负的重轭和肩头上的杖。（以赛亚书9:4）
你们用胁旁和肩膀抵触，又用角抵触一切病弱的羊。（以西结书34:21）
他们必知道我是耶和华，因为他们因倚靠你就折断他们的肩膀。（以西结书29:6-7）
众人都要用清洁的语言呼求耶和华的名，同心合意地事奉他。（西番雅书3:9）
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。（以赛亚书9:6）
我必将大卫家的钥匙放在他肩头上。（以赛亚书22:22）
4938、在“至大之人”中，与脚、脚掌和脚跟对应的是那些属自然层面的人，因此，“脚”在圣经中象征自然之事（参2162，3147，3761，3986，4280节）；“脚掌”象征较低层次的自然之事；而“脚跟”则象征最低层次的自然之事（参259节）。因为在“大人”中，属天的构成头部，属灵的构成身体，自然的则构成双脚；其秩序也是如此递进。属天之物作为至高者，在“大人”中终结于作为中介的属灵之物，而属灵之物又终结于作为最末端的自然之物。
4939、有一次，当我被提升到天堂时，显现出来的情形仿佛我在那里的头部，身体在下方，而双脚则在更下方；由此我领悟到，人内在的高层与低层如何对应于“大人”的那些层级，以及彼此之间是如何流注的：也就是说，属天之物——即爱的良善，是秩序中的首位——流注到属灵之物中，即由此产生的真理，是秩序中的第二位，最后流注到自然之物中，是秩序中的第三位。
由此可知，自然之物就如同双脚，上层事物依赖于它们而立足；大自然也是灵界与天堂之事终结之处。因此，整个自然界都是主之国度的表象剧场，其中的一切都具有表象意义（参2758，3483节）；并且，自然界之所以得以维系，正是因为按照这样的秩序不断有流注，若没有这种流注，自然界连片刻都无法存在。
4940、当我第二次被天使的光柱环绕着降到内层之地时，我被赋予了直接领受的能力，得以体会到那些在下层之地的人对应于“至大之人”的双脚和脚掌；这些地方也确实位于脚和脚掌之下；在那里我也与他们交谈过。他们是那种只在自然层面的愉悦中，而不在属灵层面愉悦中的人。（关于下层之地，参4725节。）
4941、在那些地方，也有一些人把一切都归结为自然，而很少归因于神性。我曾在那里与他们交谈。当谈到神性的治理时，他们总是把一切都归因于自然。然而，那些在世时行为良好、品德端正的人，经过一段时间的停留后，会逐渐摆脱这些错误观念，转而接受有关真理的观点。
4942、我在那里时，还听到在某个房间里，似乎墙的另一边有人试图闯入，这让房间里的人感到十分害怕，以为是强盗。有人解释说，让这些人处于这样的恐惧之中，是为了警戒他们远离恶行，因为对某些人来说，恐惧可以成为促使他们悔改和改正的手段。
4943、在脚和脚掌下方的下层之地，还有那些把善行和行为视为有功德，并以此自居的人。他们中许多人觉得自己一直在劈柴，所处的地方很冷，只有通过不断劳作才能获得温暖。我曾与他们交谈，也曾询问他们是否愿意离开那个地方，他们都表示自己还没有通过劳作获得应得的回报。只有当这种状态结束后，他们才会被带离那里。
这些人属于自然层面，因为想要靠功德获得救恩并不是属灵的表现。此外，他们往往自视甚高，有些人甚至轻视他人。如果在来世没有比别人得到更多的喜乐，他们还会对主心生愤怒。因此，当他们劈柴时，有时会看到柴木下仿佛有主的形象，这正是他们心中愤怒的反映。但由于他们在世时过着虔诚的生活，只是出于无知才这样做，而其中还带有一些纯真的成分，所以天使常常被派去安慰他们。有时他们还会在左上方看到一只羊，这一异象也会带给他们安慰。
4944、那些来自基督教世界、曾过着良好道德生活并对他人怀有一定仁义之心，但对属灵事务关心甚少的人，大多会被安排在脚和脚掌下方的地方，停留在那里，直到他们摆脱原有的自然倾向，尽其所能按照自身的生活状况接受属灵和属天的事物。当他们具备了这些素养后，就会被提升到天堂的群体中。我曾多次看到他们升起，也看到他们因进入天堂之光而感到的欢欣。
4945、关于脚下这些地方的具体分布，目前还无法得知。它们数量众多，彼此之间也有很明显的区别。总体上，这些地方被称为“下界之地”。
4946、有些人在世时认为，人只需要关心外在或自然层面的事务，而不必在意内在或属灵的事，因为他们觉得内在的事会扰乱生活的愉快，让生活变得不再美好。
这些人被安置在左膝和膝盖稍上的前方位置，以及右脚的脚掌处。我曾在他们的居所与他们交谈，他们表示在世时只关注外在的生活，并不了解什么是内在，因此只懂得自然的事物，对属灵的事一无所知。但他们被告知，正因为这样，他们关闭了无数原本可以从灵界流入的美好事物。如果他们能够认识内在的事物，并将其纳入自己的思想观念中，这些美好就能流入他们的生命。
【2】还进一步告诉他们，每一个思想观念中都蕴含着无数内容，而对于偏于自然层面的人来说，这些内容只会表现为一个简单的整体，但实际上，有无数来自灵界的影响隐藏其中。正是这些影响，使属灵之人能够拥有更高层次的直观能力，从而辨别某件事是真还是不真。因为他们对此有所怀疑，所以通过实际经验向他们展示：他们被呈现出一个在他们看来只是单纯的观念，就像一个暗点一样；在天堂的光明中，这样的暗点很容易被呈现。当这个观念被打开，并且他们的内在视觉被开启时，他们看到其中蕴含着一个通向主的广阔世界。并且被告知，每一个善与真的观念都是如此，都是整个天堂的缩影，因为它源自于主，而主就是天堂的一切，也就是所谓的天堂本身。
4947、在脚掌之下，还有一些人在世时追求世俗和物质享受，喜欢过奢华的生活，但这种追求只是出于外在的欲望或肉体需求，而不是源自内心或心灵的动机。他们虽然身居高位，却并不傲慢，也没有自视甚高。他们之所以如此生活，是顺从肉体的本性。因此，这类人既没有否定教会的教义，也没有反对或质疑这些教义；他们内心的想法是：既然那些钻研圣言的人认为这些教义是真的，那它们就是真的。对于其中某些人来说，他们的内在向天堂开放，因此能够逐渐接受天堂的品质，如公义、正直、虔诚、仁义、怜悯，并最终被提升到天堂。
4948、那些在世时内心只关心自己和世界之事、专注于自我和物质追求的人，实际上为自己关闭了所有通向天堂的途径，切断了来自天堂的一切流入，因为自我之爱和对世界的爱与属天的爱完全对立。那些一边沉溺于享乐或奢华生活，一边又内心狡诈的人，被安置在右脚脚掌之下，位置非常深，也就是在更低层的地狱之中。他们的居所充满各种污秽，他们自己也觉得身上带着这些污秽，因为这些与他们的生活方式相对应。在那里，根据他们生活的不同类型和特征，可以感受到各种各样的恶臭。许多曾在世上非常有名望的人，就生活在这里。
4949、有许多人居住在脚掌之下，我曾多次与他们交流；我看到他们中有些人试图向上攀升，这种努力可以感受到，甚至一度升到膝盖的位置，但最终还是会跌落下来。当他们渴望离开自己的居所、向更高层次靠近时，这种状态就会被这样表现出来，就像他们想要进入位于膝盖和大腿部的居所一样。
据说，这些人就是那些曾经轻视他人、以自我为中心的人，因此他们总是想要提升自己，不仅仅是从脚到大腿，甚至想要升到头顶，但他们终究会被拉回原处。他们处于一种愚昧的状态，因为这种傲慢会熄灭并窒息来自天堂的光明，也就是智能。因此，环绕他们的气场呈现出一种厚重、沉闷的状态。
4950、在左脚下方偏左的位置，有这样一些人：他们把一切都归因于自然，虽然也承认宇宙有某种本体，认为一切自然之物都来源于此本体。但当进一步探究他们是否相信有某种宇宙本体或至高神创造了万物时，从他们与我共享的思想中可以感受到，他们所承认的只是一种无生命的存在，并不包含任何生命力。因此，可以确定，他们并不承认宇宙有一位创造者，而只是承认自然本身。
他们还表示，自己无法形成关于“有生命的神”的观念。
4951、在脚跟稍微靠后的深处，有一个极其深邃的地狱。脚跟和地狱之间的空间仿佛是一片空无。那里聚集着极端恶毒的人——他们暗中窥探他人的内心，目的是加害于人，甚至会偷偷设下陷阱，图谋毁灭他人。这种恶行曾是他们在世时最大的乐趣。我多次观察到他们：他们会向灵界的人散布恶意的“毒素”，并用各种诡计挑拨、激怒那些灵魂。他们属于内在极其邪恶的人。
在那里，这些人常常显现为披着斗篷的样子，有时则以其他形象出现。他们经常受到惩罚，每被惩罚一次，就会被投入更深的地狱，并被一团如云雾般的东西包裹——这正是他们自身恶意散发出来的气场。有时，还能从那深渊中听到如同自相残杀般的喧闹声。
他们能够让他人哭泣，也能使人感到恐惧。他们在世时，常常利用病人和单纯的人，为了获得钱财，诱使对方哭泣以博取同情；如果得不到想要的，就用恐吓相逼。大多数这样的人，正是那些以修道院名义掠夺许多家庭的人。
此外，也有人被观察到处于中间地带，这些人仿佛坐在房间里商议。他们同样心怀恶意，但程度没有那么深重。
4952、有些偏向自然主义的人表示，他们不知道该信仰什么，因为人的命运取决于他的生活方式，也取决于他基于既定观念所形成的思想。对此，有人回答说，只要他们相信一切由神掌管，并且相信死后仍有生命，这就足够了；更重要的是，他们应当活得像人而不是野兽，也就是说，应活在对神的爱与对邻舍的仁义之中，活在真理与良善中，而不是与之背道而驰。他们声称自己确实如此生活，但又被指出，他们只是表面上如此，如果没有法律约束，他们会比野兽更残忍地侵害他人的生命和财产。他们又辩称，不知道什么是对邻舍的仁义，也不明白什么是内在的事物，却被告知，他们之所以无法明白，是因为对自我和世界的爱，以及对外在事物的执着，占据了他们思想和意志的全部。
4953、更多内容将在下一章结尾处呈现。