八、拥抱天堂
史威登堡告诉我们，即使有的话，也很少有人生活在世的时候就能达到属天的高度—大多数人从今生进入来生之后仍然要继续学习和成长。虽说如此，在接下来的一系列讲述中，他让我们瞥见了属天的存在状态。
思考题37：能力的本源
任何能够深刻思考的人都可以看到，我们的意志能力和行动能力并非来自我们自己，而是来自能力的本体，也就是本质上具有能力的那位。简单地思考一下能力从何而来？难道不是来自于那位具有全能者吗？也就是说，能力存在于祂的本体，也因此出自于祂的本体？这意味着，能力在本质上是神性的。
每一种能力都需要源头的赐予，而这源头必然位于其内或其上。眼睛凭自己看不见，耳朵靠自己听不到，嘴巴不能靠自己说话，手也不能靠自己行动—必须有其源头，因此必须有来自心灵的某些决断。心灵也是如此，除非有内在的或更高的指示，否则它不能自己思考和打算做任何事。我们的认知和意愿能力也是如此。这些能力只能出自于那一位，祂有内在的能力去意愿和认知。
我们从中可以看出，被称为理性和自由的两种能力来自主，而不是来自我们。既然它们确实来自于主，那么，我们就不能靠自己去意愿，也不能靠自己去认知，只是看起来好像我们自己的罢了。（《圣治》88）
核心理念
史威登堡在他的著作中一直强调，一切都来自于上帝。而我们靠自己做事的感觉只是一种幻觉。但是，这与灵性成长是我们的选择这一理念如何相合呢？
在上面这段话中，他说，行动的能力—意志、认知和行为—源于上帝。没有这种潜在的动力，我们甚至不会存在，更不用说能在这个世上发挥作用了。但是，当我们被赋予这种能力时，我们也被赋予了自由，可以按照自己的意愿去做，这样我们就可以真正实现成长，或不成长！
反思
试着移动你的手或做一些其他简单的活动。现在再做一次，但这次想象不是你在做这个动作，而是一个更大的意志，一个更大的爱，通过你来引起这个动作。
如果你所做的一切都被那个更高的意志所引导，那会是什么情形？
被更高的力量引导会是什么感觉？
思考题38：试探与重生
通过我们内心的斗争或冲突，主展开对个人的救赎行动，就像祂在世时带来的全面救赎一样。
在这个世上时，主通过斗争和内在的冲突，荣耀了祂彰显的人身，也就是使之成为神圣。在我们的个人内在也有类似的过程。当我们经历内心冲突时，主为我们而战，征服攻击我们的地狱之灵。之后，祂赐“荣耀”给我们，也就是使我们成为属灵。
在祂的普遍救赎之后，主按照神性设计重整了天堂和地狱中的所有事物。在经历属灵试探之后，祂在我们身上也做了同样的事情—也就是说，祂按照神性设计重整了我们身上所有关联着天堂和尘世的东西。（《真实的基督教》599）
核心理念
上面史威登堡提到“彰显的人身”，他说的是耶稣基督神圣的道成肉身。随着越来越多的神性之爱进入祂的人身，征战和试探成为过去。同样的状况也发生在正在重生之人身上。
反思
你认为按照神性设计进行重整是怎样的情形？会是个什么感觉？这会如何改变你对生命和周围世界的看法？和你今天的感受相比，你会有什么不同？
思考题39：胜过试探后的平安
只有那些经历过平安状态的人，才能够理解当冲突结束时，或者当燃烧的欲望和谬念导致的焦躁结束时，外在自我所享受的平安宁静状态。这种状态是如此喜悦，超越了我们关于快乐的所有概念。它不是简单地结束我们的冲突，而是由心灵深处的平安涌出的活力，对我们的外在影响无以言表。
这种状态催生了信仰真理和爱的良善，使生命汲取平安的喜悦。（《属天的奥秘》92）
核心理念
这是史威登堡对前一个思考题的回答：当一个人与神性设计和谐一致时，会产生难以想象的平安和喜悦的状态。
反思
许多宗教和文化都描述了一种神秘的合一或极相平安的状态。其他文化如何描述通向灵性成长，以致极相平安的道路？你认为这些道路在本质上是相同的还是不同的？
你认为这是每个人都向往的心灵状态吗？是或不是，为什么？
思考题40：属天的平安与喜悦
主通过天堂治理重生者内心的尘世事物。人心性的高阶或灵性层面实际上是一个微型天堂，而低阶或世俗层面则是一个微型尘世。这就是为什么古人把人称为一个微型世界。我们也可以被称为一个微型天堂。（《真实的基督教》604）
核心理念
当我们使自己与神性设计和谐一致时，个人就得益处—深刻的平安与喜悦。这也有益于我们周围的世界：我们开始展现出属天之爱，乐于帮助每个人。
反思
设想你已经成长为一个微型天堂！你会先做什么？