为什么现在的人，会如此容易草木皆兵，惊慌失措？

心闻

三百年前，当清代名臣张廷玉登上万里长城时，曾写下了“万里长城万里空，百世英雄百世梦”的诗句，感慨历代帝王偏重修建万里长城的务实防御，最终却无法阻挡覆灭的情形。漫漫历史长河，歌颂长城的文人墨客数不胜数，而张廷玉却反其道而言之，使人感慨万千。

而如今已是新千年的2020年，在这鼠年到来之际，武汉爆发的新型冠状病毒却在神州大地上愈演愈烈，“肺炎”两字已是人们避之不及的阴霾，网民们发明的谈“湖”色变的成语，是人们当下内心真实的写照。而无论是疾病的起因、发展还是演变，究竟是“天灾”还是“人祸”，想必已难以分辨。

今日重读张廷玉的诗句，感慨物性化防御固然重要，现实中大家都已引以重视，口罩也早就戴满全国了。然而转念一想，物质层面是否就代表了全部呢？若细细思想此次事件中人们内心世界的状态，大家是否又做到了“病树前头万木春”呢？

“肺炎”——汉字和中医如何看？

“肺”字的部首出自“肉（月字旁）”，而“肺”字中的“市”字，顾名思义就像一个市场一样，人来人往川流不息，什么七零八落的东西最后都混杂在一起。

如此看来，肺就好比是人身体中的市场，通过肺部的呼吸，全身的细胞都可以在这个市场上得益，但肺也必须承担收市之后的烂摊子，那些积压在肺部或气管里面的“废气”和痰沫，就是市场留下来的“手尾”，都必须清除干净。但如何清理，大有讲究。君不见，现在人里面因此憋着一股怒气没处发吗？抱怨之态比病毒本身更可怕。

让我们再来看看这个双“火”重叠的“炎”字。“炎”字从二火，本义是火苗升腾，《说文解字》也将其解释为“火光上也”，也就是我们通常所说的“上火”。那么或许在通俗意义上，“肺炎”也可以理解为是肺上火了。

而在中医理论中，《黄帝内经》有“必先岁气，无伐天和”的教导，意思是外感疾病，必须掌握季节气候，不可不查。而此次肺炎，因着人们贪食野味，科学大致确认了这样一种可能：是因为人在与野生动物密切接触的过程中，完成了病毒的宿主由动物到人的跳跃。

然而，人们没有继续追问的是，吃野味和贩卖野味的并不只是武汉一个城市，武汉也并没有食用特定的某种野物的习惯，南方其它地区比如广东，食用野味的多样性与热爱程度是有过之而无不及的，那么为何此次却是在武汉爆发呢？而恰恰又是冬天？

长江以北的地区很少有食用野味的习惯，而长江以南最北的寒冷地区又恰恰是湖北。反观2019年末的武汉，12月初最高气温直逼20度，远远高于往年12月的最高气温（通常10-12℃），而在月中至月末，最高气温却陡然降至10℃上下。再加上，此次危重症的病人的年龄又与SARS的情形不同，多为60岁以上的老年人——这一切难道不值得深思么？

疾病历经千年不断变化，医学也随着现代科学在不断的进步，然而这并不妨碍现在以中医为业的医生们静下心来，重读两千年前医圣张仲景所写的《伤寒论》，或许可以有不一样的体会和灵感吧！

“主人翁”——灾难之惑，有神么？

无神论和有神论的争论总是喋喋不休，然而无论人们是站在哪边，有类难题是常常难以回避的：“如果有一位慈爱的神掌管着这个宇宙，那么这个世界为何还充斥着疾病、灾难与死亡，许多人不得不忍受的邪恶、困苦和苦难？如果神真是博爱的，全能的，为什么我们不是都富有、快乐、并过上我们梦想的生活呢？如果有神，那这位神真的在乎我们么？”

需要澄清的是，神是一切真理与良善的源头，疾病与痛苦的根源不是他。神从不背离人，不撇弃人，当人们阅读圣经时，单从神是良善之本、慈爱之本、怜悯之本的事实，便不难看出这一点。良善之本不可能害人，慈爱之本、怜悯之本不可能撇弃人，因为这有违怜悯和慈爱，故与神性本身相悖。

无论人相信不相信，人是因自然在心里随从神而行善，随从自己内心的恶欲而作恶。这是不言自明的，连小孩子都虽不知其理，都自行其道，也成了小孩子常显得可爱，但偶尔也迁怒父母的常态。

撇开令人迷惑的各种阴谋论不看，反观这次疾病的起因与过程，若不是人贪恋野味，或出于感官的过度追求，或出于某种内心的炫耀，疾病传播过程中相关人员所表现的一些不作为，是否正应了那句俗语：祸福无门，唯人自召。人心里的恶或许就是其心里的地狱，也造就了这个世界的“地狱”，因为或说“恶”，或说“地狱”，两者没有分别。人有自由意志，需要为所做之恶负责，是人自己为己欲而走入了地狱之境。

而神更加关注我们的永恒福祉。就像孩子的父母，带着孩子去打针，虽然知道他们会很痛；或者限制他们接触糖果，而孩子却无法理解这些行为背后的爱意。在生活中，我们也很难分辨哪些东西不仅对我们的身体、财务状况和名誉有好处，而且更有益于我们的灵魂。

让我们善用自己的自由意志，借此次事件的警示，改变自己的内心与行为模式，正所谓自助者天助也，做自己命运的主人翁！

“惊恐”——人为何如此不堪一击？

“双黄连口服液你买了么？”竟然成了此次疫情发生后人们见面的问候语。要思考的是，疾病并不可怕，可怕的是人类的疯狂。

就在几天前，上海药物所通过权威媒体发布研究结果，“发现中成药双黄连口服液可抑制新型冠状病毒”，报道一出，民众纷纷抢购，线下人们深夜在药店门口排起了长队，线上双黄连瞬间脱销，并且连兽用的双黄连也已销售一空，鸡用的双黄连都没了，让人着实哭笑不得。

且不说这个“研究成果”只是体外试验，离临床实验还有十万八千里。单就体外试验而言，兴许白酒也有很大可能可以抑制病毒。“体外”当疗效，如此草率，岂能不诙谐。且不论金银花、银翘这样的轻剂是否有效，甚至也不管其药理上所能引起的不良反应。单就这么多人集体聚集排队在各个药店，说好的注意防护，说好的不去人多的地方，说好的全国人民都在家自我隔离，那人为何还是如此惊恐？

让我们来看看“惊”这个字吧，“惊”的部首来自“竖心旁”（忄），右边是个同音的“京”字，它的本义是指“人工筑起的高土堆”。也就是说，“惊”字的意思，是一个偏心的人想用人工筑起一座土山。若是人的心不正了，想必无法维持在中正的位置上，不管是偏左还是偏右，地基又如何能看得准，又岂能建得牢固？在这样的一座根基不牢的高地土山上，又岂能安稳呢？

如此说来，人之心容易受惊，绝不是无缘无故的。它是与人平时用心不正、根基不稳、好高骛远的状态连在一起的，这样的人，一旦有事发生，必定会丧魂落魄，惊慌失措，往往是第一个逃之夭夭的人。

类似的情形，在《马太福音》中，主耶稣的山上宝训也曾提及：“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”

由此可见，一个心不正、根基不牢的人，他的内心不会有真正的平安，碰到事情必定恐慌，难免丧魂落魄，惊恐万千，又岂能不疯狂呢！

“信仰”——你的信仰是什么？

通常说人有三观，也就是“世界观”、“人生观”、“价值观”。而中国古人的观念是独特的，饱含深义，离不开“方圆”的图形，妙哉！

中国人的世界观讲究的是“天圆地方”，古人观察到天体都是在周而复始、永无休止地运动，好似一个闭合的圆周无始无终，而大地却静悄悄地在那里承载着人类，恰如一个方形的物体静止稳定，于是“天圆地方”的概念便由此而来；

另外，中国人的人生观讲究的是“内方外圆”，意思是，人的内心需要固守做人原则，人格方直，而外在需要待人随和谦让，处事机智圆通，为人处事，做到刚柔并济，进退有度。有意思的是，中国古人的价值观，也不离开“方圆”，君不见古代的“铜钱”，岂不是如此？

说起来，人生七十古来稀，现代虽然随着人们生活和医疗水平的提高，人们的平均寿命在不断延长，然而无论怎样的情形，人生也不过百年而已。人生百年，你的“信仰”又是什么呢？

现代国人的三观，想必已和古人大不相同，房价高起跳，经济压力大，工作节奏快，社会竞争激烈，让人喘不过气来。体制内的想着如何攫取更大的权力，体制外的想着如何捞更多的钱。

如此，现代大多数人的三观，对比古人，实在现实到了登峰造极的地步：世界观用“房子”代替，房子已然是整个世界；人生观追求“我欲”，追求感官的舒适与内心私欲的满足；价值观也很明确，一切向“钱”看。放眼望去，报有如此“信仰”的人不在少数。可笑的是，如果这样的“信仰”能够实现，或许也就无可指责了，然而可悲的是，也许大多数人想要达到的所谓“成功”的状态，却是如此的遥不可及。

此情此景好像一个无助的人，在无边际的海浪中独自划行，然而却越划越远，渐行渐慢，早已看不到岸边，也不知彼岸在何处。

三观尚且如此，更遑论“生死观”了。中国古人认为万事万物都是从无到有，而且和天地间的能量变化有着密切的关系，所以古人追求的“天人合一”也在“方圆”之间。而人作为万物之灵，如果灵魂存在，那么作为一种能量，又岂会消亡呢？哪怕中学生也都知道，根据能量守恒定律，能量是不会凭空消失的。永生并非传说，人不就近真理，又何来真正的永恒？

在世上这短暂的一生，你的信仰又当是如何呢？最后让我们来听听一位哲学家曾说过的一句发人深省的话，“若你不相信有神，而祂却存在，那就麻烦了；若你相信有神，而祂并不存在，那没问题。”

不管你相信还是不相信有神，但有一点却是可以确定的，那就是相信谁都一定不喜欢碰到麻烦和有问题。所以，倘若你的麻烦和问题一直无法解决的话，为什么不掉过头来，换一换思路，试一下可否与上天的“手机”接上线？所谓心诚则灵，说不定祂就出手相救，最终解决了你所有的麻烦和一切的问题呢！

《生命真相》电子杂志 2020/02/13

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