2573、第十六节 他对撒拉说：“看哪，我给你兄弟一千银子；看哪，这是你眼睛的遮盖，给所有与你在一起的人，并且与所有人；她就得到辩白。”
“他对撒拉说”象征从属灵真理而来的直接领受。”看哪，我给了你兄弟一千银子”象征与属天良善结合的理性真理的无限丰富。”看哪，这是你眼睛的遮盖，给所有与你在一起的人”象征理性真理如同灵性真理的遮盖或外衣。”与所有人”象征由此而来的真理。”她就得到辩白”象征因此没有罪过也没有伤害。
2574、”他对撒拉说”象征从属灵真理而来的直接领受。这一点可以从以下几个方面得到证实：
首先，撒拉作为妻子时，代表神性的属灵的真理（参2507节）；而作为姐妹时，则代表理性的真理（参2508节）。其次，”说”这个词本身就有直接领受的含义（参2506节）。
在这段经文中，撒拉既被视为妻子，也被视为姐妹。她被视为妻子是因为她已被归还（参2569节）；被视为姐妹则是因为经文中提到”我给你兄弟一千银子”。需要注意的是，这些话是由亚比米勒说的，而撒拉在当时的状态下领受到了这些话。因此，”对撒拉说”这个表述实际上意味着从属灵真理而来的直接领受。
【2】这些内容包含了比人们所能理解的更深奥的奥秘，这是显而易见的；要解释这些内容，我们需要先阐明一些目前尚不为人所知的概念。比如什么是属灵真理；什么是从属灵真理而来的直接领受；为什么从属灵真理而来的直接领受只属于主；主如何将理性真理植入理性良善中，同样也将属灵真理植入属天良善中，从而不断地使人性与神性结合，使得在每一个细节中都有人性与神性的结合，以及神性与人性的结合。
只有在解答了这些问题之后，我们才能开始理解这节经文的内容。这些深奥的概念主要适合天使的心智，因为他们对这些事物有深刻的理解。这也正是圣经内在含义的目的所在。
对天使而言，这些内容以天堂的方式呈现。通过这些内容以及本章的其它部分，向他们揭示了主是如何逐步摒弃从母亲那里继承的人性，以至于最终不再是她的儿子。事实上，主甚至不再承认她是自己的母亲，这一点在《马太福音》12:46-49，《马可福音》3:31-35，《路加福音》8:20，21，《约翰福音》2:4中可以看出。此外，这些内容还揭示了主是如何凭借自己的力量使人性成为神性，直到与父完全合一；这一点可以在《约翰福音》14:6，8-11以及其它经文中找到主自己的教导。
【3】这些内容是主通过无数难以言喻的概念和表象，在清晰的光明中呈现给天使的。这样做的原因有以下几点：
首先，这些内容非常适合他们的心智。其次，当天使沉浸在这些内容中时，他们就处于聪明和智慧的幸福快乐中。此外，有些天使在作为人类时，对主的人性形成了如同对其他人的人性一样的概念，为了使这些天使能在来世与天上的天使和谐相处，需要澄清他们的错误概念并完善他们的认知（因为在来生，由良善的情感激发的概念才能产生联结）。
通过圣经的内在含义，他们的这些概念得到了澄清和完善。这也说明了为什么圣经的内在含义对天使如此珍贵。然而，对于普通人来说，这些内容可能显得微不足道。这是因为人类对这类事物的理解往往非常模糊，甚至可以说几乎没有概念。
2575、”看哪，我给了你兄弟一千银子”象征与属天良善结合的理性真理的无限丰富。这个解释基于以下几点：
首先，“一千”的含义是大量或无数，在这里象征无限或无限丰富，因为它描述的是主（下文将会详述）。其次，“银子”象征理性的真理（参1551，2048节）。再者，“兄弟”象征与理性真理相连的属天良善，就像兄弟与姐妹的关系一样（参2524，2557节）。
因此，”我给了你的兄弟一千银子”象征与良善相结合的理性真理的无限丰富。值得注意的是，这丰富被赐予了良善（即“兄弟”），而不是真理，是因为真理源于良善，而不是反过来。关于这无限丰富的更多讨论，可以参阅2572节的解释。
【2】在圣经中，”一千”常用来表示大量或无数，而当用于描述主时，则象征无限。这一点可以从以下经文中看出：
我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。（出埃及记20:5-6，34:7；申命记5:9-10）
耶和华施慈爱与千万人（原文是thounsands），又将父亲的罪孽报应在他后世子孙的怀中。（耶利米书32:18）
在这些经文中，”千”和”千万”并非指具体的数字，而是象征无限。这是因为主的怜悯是无限的，具有神性的本质。大卫的诗中因此也写道：
神的车辇累万盈千，主在其中，好像在西乃圣山一样。（诗篇68:17）
这里”万”和”千”象征无数。
【3】《诗篇》中还说：
必有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。（诗篇91:7）
这里”千”和”万”也象征无数，因为是关于《诗篇》中以“大卫”代指的主，所以这些数字代表他所有的敌人。还有：
我们的仓盈满，能出各样的粮食；我们的羊在田间孳生千万。（诗篇144:13）
那里”千”和”万”也象征无数。还有：
在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。（诗篇90:4）
“千年”象征超越时间的事物，因此象征永恒，即无限的时间。《以赛亚书》中说：
一人叱喝，必令千人逃跑；五人叱喝，你们都必逃跑；以致剩下的，好像山顶的旗杆，冈上的大旗。（以赛亚书30:17）
这里“千”或”千人”象征一个非常大但不确定的数量，而“五”则象征少数（参649节）。摩西五经中还说：
愿耶和华你们列祖的神使你们比如今更多千倍，照他所应许你们的话赐福与你们。（申命记1:11）
这里”千倍”象征无数倍。就像在日常用语中，”千”也用来表示许多，比如说了上千遍，以千种方式做事。《约书亚记》中也有类似的表达：
你们一人必追赶千人，因耶和华你们的神照他所应许的，为你们争战。（约书亚记23:10）
【4】因为一千是计算中的一个确定数字，在预言中出现，特别是当它与历史相连时，”一千”似乎表示一千，然而它实际上表示没有特定数目的大量或无数。这样解释的原因在于：
历史性描述倾向于将概念限定在词语的直接和字面意义上，就像对待人名一样。然而，在圣经中，数字和名字往往都有更深层的象征意义。这一点在之前关于数字的讨论中已经得到证实（参482，487，575，647，648，755，813，1963，1988，2075，2252节）。因此，有些人认为启示录20:1-7中的”一千年”确定指的是一千年或一千个时期；这种理解主要是因为那段预言是以历史叙事的方式呈现的。然而，在这种情况下，”一千年”实际上象征着一个不确定的多数。在其它经文中，它甚至象征无限的时间或永恒。
2576、”看哪，这是你眼睛的遮盖，给所有与你在一起的人”象征理性真理如同灵性真理的遮盖或外衣。这一解释基于以下几点：
“遮盖”的含义（将在后文详述）；”眼睛”在圣经中多处象征理解力。”看”象征理解（参2150，2325节）。
显然，这节经文中的每个细节都蕴含着奥秘，除非通过某种内在意义，否则无法揭示。例如：”给了一千银子”这个说法指的是”她的兄弟”而非她的丈夫；这是”眼睛的遮盖”；它适用于”她和所有与她在一起的人”；然后是“与所有人”，最后说”她就得到辩白”。
虽然从字面意义可以推断出许多历史性的猜测，但这些猜测并不包含任何灵性的内容，更不用说神性了。然而，作为圣经，它应该具有这些更深层的含义。
【2】理性真理作为灵性真理的遮盖或外衣，这一概念可以这样理解：
人的构成中，最内在部分是灵魂，外在部分则是身体。灵魂的生命源于良善和真理，这构成了人的本质。而外在部分则从内在部分获得生命，如同身体，或者说，如同遮盖或外衣。
这一概念在来生尤为明显。当天使显现时，他们的内在通过面容闪耀，外在则表现在身体和衣服上，以至于在那里仅凭衣服就能知道他们是什么样的，因为这些都是真实的实质，是形式中的本质。
圣经中也有许多例子印证了这一点。比如在主的坟墓中看到的天使（马太福音28:3；马可福音16:5），以及围绕宝座的二十四位长老（启示录4:4）。这种象征意义不仅适用于天使，也适用于圣经中提到的其它事物，甚至包括无生命的物体。
约柜和帐幕的象征就是一个很好的例子。约柜代表主自己，帐幕代表主的王国，而遮盖或幔子则代表主王国中外在的属天和属灵事物。这可以从摩西在西奈山上看到的形式得到证实（出埃及记25:9；26:30）；这些事物的神圣性并非来自其物质本身，如金、银或雕刻，而是来自其所象征的深层意义。
【3】现在讨论理性真理，它们如同灵性真理的遮盖或外衣，而在摩西五经中描述了帐幕，说到它的”遮盖”或覆盖物，也描述了入口前的帘子，为了说明清楚，可以先解释那里的”幔子”具体象征着什么。至于周围的覆盖物，蒙主怜悯，将在别处加以阐述。
帐幕中有三层幔子：第一层区分圣所和至圣所；第二层称为帐幕门口的幔子；第三层是院子门口的幔子。
【4】关于第一层幔子，即放在约柜前的那一层，摩西是这样描述的：
你要用蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻织幔子，以巧匠的手工绣上基路伯。要把幔子挂在四根包金的皂荚木柱子上，柱子上当有金钩，安在四个银座上。要用钩子把幔子挂上，把法柜抬进幔子内；这幔子要将圣所和至圣所隔开。”（出埃及记26:31-34，36:35-36）
这层幔子象征着第三层天堂的天使所能看到的理性良善和真理的最近和最内在的表象。幔子的颜色和材料具有象征意义：红色（紫色、朱红色）代表爱之良善，白色（细麻）代表真理。同样，用于包裹柱子、制作钩子和座的金和银也分别代表爱之良善和真理。
关于颜色的象征意义可参见1042，1043，1053，1624节；金代表爱之良善可参见113，1551，1552节；银代表真理可参见1551，2048节。
【5】这段经文解释了圣殿的幔子裂开的象征意义（马太福音27:51；马可福音15:38；路加福音23:45）。它象征主进入了神性本身，驱散了所有表象，同时通过他成为神性之人，为人类开启了通向神性本身的道路。
【6】关于第二层幔子，即帐幕门口的幔子，摩西的描述如下：
你要拿蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻，用绣花的手工织帐幕的门帘。要为门帘制作五根皂荚木柱子，用金包裹。柱子上当有金钩；又要为柱子用铜铸造五个座。（出埃及记26:36-37；36:37-38）
这幔子代表良善和真理的表象，比第一层更低或更外在，代表理性的中间部分，是第二层天的天使所在之处。虽然描述与第一层相似，但有一个显著区别：这幔子有”五根柱子和五个座”。数字”五”在这里相对意味着”少量”，表明这些表象不如第三层天的表象那么紧密或属天化。关于数字”五”意味着少量，可参见649和1686节。
由于这些表象更接近自然界，所以规定”座要用铜铸造”。铜在这里代表并象征自然层面的良善（参425和1551节）。
【7】关于第三个，即院子门口的帘子，摩西是这样描述的：
院子门的帘子长二十肘，用蓝色、紫色、朱红色双染线，和捻的细麻，用绣花的手工织成。柱子四根，带卯的座四个。院子四周一切的柱子都要用银杆连络，柱子上的钩子要用银做，带卯的座要用铜做。（出埃及记27:16-17；38:18-19）
这个帘子代表了更低层次或更外在的良善和真理的表象，属于最低层的理性，第一层天的天使就存在于其中。这些表象因为对应于内在事物，所以描述相似，但有一些区别：柱子不是包金的，而是用银杆连络，钩子是银做的，这些象征直接源于事实性知识的理性真理；座是铜做的，象征自然层面的良善。由此可见，圣幕中的每个元素都代表了主王国的属天和属灵事物，或者说是按照三层天堂中属天和属灵事物的所有类型制成的。同时，幔子或遮盖物象征那些如同身体或外衣一样包围或在最内层之外的事物。
【8】此外，幔子、遮盖物、外衣或衣服相对地象征较低层次的真理，这可以从圣经中的许多地方看出。例如，《以西结书》中说：
你的篷帆是用埃及绣花细麻布做的，你的凉棚是用以利沙岛的蓝色、紫色布做的。（以西结书27:7）
这里提到的推罗代表属天和属灵事物的内在知识，因此也象征那些拥有这些知识的人（参1201节）。”埃及的绣花”象征事实性知识，因为埃及代表这样的知识（参1164，1165，1186，1462节）。”以利沙岛的蓝色、紫色布“作为遮盖象征着与内在崇拜相对应的仪式（参1156节）。
【9】同一先知书中还说：
那时靠海的君王必都下位，除去朝服，脱下花衣，披上战兢，坐在地上。（以西结书26:16）
这里同样提到推罗，”朝服和花衣”象征从事实性知识而来的认知，因此代表较低层次的真理。
【10】在同一先知书中还说：
我也使你身穿绣花衣服，脚穿海狗皮鞋，并用细麻布给你束腰，用丝绸为衣披在你身上。又用妆饰打扮你，将镯子戴在你手上，将金链戴在你项上。……你用衣服为自己在高处结彩，在其上行淫。……你又将你那绣花的衣服拿去，用以遮盖偶像。（以西结书16:10-11，16，18）
这段经文描述的是”耶路撒冷”，即属灵的教会，讲述了它古时的样子，以及后来变坏时的情况。其中，较低层次的属灵事物和教义被比喻为”绣花的衣服、细麻布和丝绸”。
【11】《以赛亚书》中记载：
主－万军之耶和华从耶路撒冷和犹大，除掉众人所倚靠的，所仗赖的，就是所倚靠的粮，所仗赖的水……人在父家拉住弟兄，说：“你有衣服，可以作我们的官长。”……那时，他必扬声说：“我不作医治你们的人；因我家中没有粮食，也没有衣服，你们不可立我作百姓的官长。”……所以，主必使锡安的女子头长秃疮……到那日，主必除掉她们华美的脚钏、发网、月牙圈、耳环、手镯、蒙脸的帕子、华冠、足链、华带、香盒、符囊、戒指、鼻环、吉服、外套、云肩、荷包、手镜、细麻衣、裹头巾、蒙身的帕子。（以赛亚书3:1，6-7，17-24）
在这段经文中，”耶路撒冷”象征属灵的教会；”犹大”象征属天的教会；”所倚靠的粮，所仗赖的水”象征良善和真理；”你有衣服，可以作我们的官长”，这“衣服”象征教义的真理。所列举的锡安女子的各种装饰和装束，代表他们将失去的各种良善和真理。每一个在圣经中被提到的物品，都必须代表教会的某个具体方面，否则它就不会成为圣经的一部分。因为圣经中的每一个表达都包含着神圣的内涵。这里提到的”锡安的女子”拥有所有这些物品，实际上是象征构成教会的各种要素（参2362节）。