史威登堡研究中心 研究文集 《圣经学习指南》之九:挪亚方舟(2)

《圣经学习指南》之九:挪亚方舟(2)

青少年班

最重要的是要让年轻人明白,虽然挪亚和洪水的故事不是历史事实,但它是一个真实的故事,一个比单纯的历史事实要重要得多的故事。要利用这一课,让年轻人明白“属天的”和“属灵的”这两个字的区别:“属天的”总是与意愿或爱有关,“属灵的”则与悟性或真理有关。要仔细讲解方舟各个细节的对应。

我们都知道夏娃和蛇的故事。这是一个不顺服的故事,导致人类失去了天真喜乐的美丽的园子。吃禁果导致了巨大的灾难。人们爱自己,信靠自己,使自己越来越远离主,直到变得极其败坏。其败坏就像大洪水一样,淹没了一切属灵的生命、一切良善的情感和一切真实的思想,最后导致身体灭亡。

伊甸园里的河代表来自主的真理,使万物得以生长。但是,当人们向自己寻求真理时,他们找到的只是错误的观念,这就导致了他们的毁灭。

然而,并不是每个人都变得那么坏。挪亚和他的家人描绘那些保留了足够的良善,以致能够得救的人。让他们安然渡过洪水的方舟,象征他们通过顺服主而形成的品格。方舟有三层,代表头脑的三个层面。方舟的上边有一扇窗户,表示他们的头脑敞开,能接受主的光照。方舟的侧面有一扇门,描绘他们按着主的诫命出入。你们记得我们主日学的祝词:“你出你入,主要保护你,从今时直到永远。”(*诗篇121:8)

但经上还说,方舟要分“一间一间”地造。这意味着现在人的意愿和悟性是分开的。人可以将自己的思想和意愿分开,这样的话,即使他想做错事,他的头脑可以被指示真理,使他可以顺服真理,然后学会热爱真理。这样他们就可以得救。这也是我们得救的方式——通过学习真理并照着去行,即使违背自己的意愿。最初的人类是“属天”之人,来自主的知识直接流入他们的意愿,他们不能思想任何违背意愿的事情。这就是为什么当他们的意愿变得自私时,就不能从主那里领受真理了。但是,这被称为“挪亚”的人,即古教会的人,乃是“属灵”之人。主的真理首先进入他们的悟性,然后他们若顺服真理的话,真理就能进入他们的意愿。

在思索经文的含义时,了解一些名字的含义是有帮助的。通常,一个故事的属灵背景是在一个简短的家谱中给出的,不知道这些名字含义的人会认为它毫无价值,希奇它为何会成为圣经的一部分。挪亚的家谱太长,在此无法详述,但总的来说,它描绘了人类离开对主的纯粹的爱的连续阶段,每一个阶段都会导致进一步的扭曲,每一个后续的阶段都会比上一个阶段更外在。

“挪亚”的意思是“休息”,它描绘了在某个点,主介入了人性堕落的过程,通过切断人类先前与灵性世界的直接接触,将剩余的良善品质“关”起来,使其免受进一步的试探。

挪亚有三个儿子,就是闪、含、雅弗。这三个人代表三种途径,通向新生命状态所拥有的真理。“闪”的意思是“名字”,这让我们想到亚当给动物起名字。他代表一种新的识别能力:不是识别情感,而是识别真理。“含”的意思是“温暖”。在这个教会或说阶段里,有一种喜爱真理的情感。这种情感被进一步描绘为用于建造方舟的歌斐木:“歌斐”的意思是“燃烧”,指一种含沥青的树木。雅弗的意思是“扩展”。当我们刚开始探索真理的领域时,我们的好奇心会引导我们进入广阔的知识领域。这三种能力,连同与其有适当关系的情感(妻子),与支持他们的良善的情感(动物),并支持以上两者的真理(食物),都被保存了下来,免于毁灭。

当挪亚携家人进入方舟以后,经上说:“主把他关在方舟里头。”(创世记7:16)所以,在我们的生活中,当我们努力按真理行事时,主就把我们关在里面。也就是说,祂命定我们不会面临任何我们难以抵抗的试探。天命(*Divine providence)一直站在我们和试探之间,直到我们品格的“方舟”停在坚实的地面上。在那里,我们可以建立足够的立足点来抵挡试探。雨下了四十个昼夜。

基本的对应

洪水(水在不好的意义上)——真理被私欲扭曲为虚假

三——意愿、思想、行为三个层面的完整性

四十——受试探的状态

青年班

青年班的学生会对这样一个事实感兴趣,即上古教会和古教会的传统在神话里通过黄金时代和白银时代的故事流传了下来。这样的名字是十分恰当的,因为黄金对应爱,白银对应真理。让他们记住这个事实:自洪水的故事所描绘的时间以来,地上再也没有恢复属天的状态。也就是说,我们不曾“生来”就知道真理。我们的意愿生来是自私的。我们必须学习真理,然后让自己行真理。在知识上,我们永远达不到完全的地步。我们必须不断地学习。

被逐出伊甸园以后,人变得越来越败坏。我们一旦走上任性和自私的道路,就很容易越走越远。如果你们不曾经历过,也能通过阅读知道,若让一个男孩或女孩任性行事,他会多么迅速地偏离良好有序的习惯。每个罪犯起初都是天真的婴儿。

伊甸园里的河代表着来自主的真理。但是,当人们向自己寻求真理时,他们得到的只是虚假。虚假不断增长,直到成为洪水,毁灭了他们的属灵生命。对于上古时代的人,这种毁灭还导致了他们肉体的死亡。在本课末尾的一段引文里,史威登堡给我们作了解释。即使在今日,人们有时也会死于激情的暴力。所以,虽然故事里的洪水是象征性的,但也描绘了人类历史上一个非常真实和可怕的时期。

但人类并不都是邪恶的。有些人虽然失去了最初的喜乐状态,但大体上还是顺服主的。在圣经故事里,这些人以挪亚和他的家人为代表。他们因顺服主而发展起来的品格就是“方舟”,在方舟里,他们得以度过可怕的试探。“四十”表示他们将要胜过的完整的试探期。所以,雨下了四十个昼夜。你们记得,以色列人在旷野流浪了四十年,主也被试探了四十天。

方舟的每个细节都有象征意义。它是用歌斐木,一种含沥青的木材做成的。木头代表属肉体的良善,沥青代表自私。所以,这些人既有良善的成分,也有败坏的成分。和所有数字一样,方舟的尺寸也有它的意义,但我们没有时间细说。它的三层描绘其头脑的三个层面;它上面的窗户描绘其头脑敞开,向主领受教导的事实;它侧面的门描绘他们在日常生活中按主的吩咐出入的事实:“你出你入,主要保护你,从今时直到永远。”

有两个细节特别有意思。方舟内外都涂上了沥青(*和合本作“松油”,新译本作“沥青”),它是我欲(*self-love,或爱自己)的象征。我们会发现它和巴别塔故事里的“石漆”差不多,而罪恶之城所多玛和蛾摩拉也是建立在一个石漆谷中。但主甚至使我欲成为一种保护,只要我们尽力顺服祂。想想我们有多少次因为害怕惩罚,或害怕别人的说法和想法,或希望得到奖赏,而避免做了错事。

另外,方舟是分“一间一间”造的。最初的人类,他们的头脑不是“分裂的”(*divided)。主直接对他们的心说话,他们就凭自己的感受去思想和行事。所以,当他们的心变得邪恶了,主就够不着他们了。对于存活下来的良善的余民,主必须把他们的意愿和悟性分开,好叫他们即使存自私的意愿,也能用头脑理解真理,并通过顺服真理而变得喜爱真理。从那以后,人类就一直是这样的构造。我们知道,很多时候,我们要强迫自己去做我们认为正确的事,即使我们并不情愿。

被带入方舟的动物和鸟类描绘了所有的情感,包括良善的和邪恶的。这些情感构成了他们的性格,食物则是滋养这些情感的观念。它们是一对一对被带入方舟的,表示在这些情感里,思想与意愿是结合的。但我们注意到,在创世记7:2中,有一个区别是,得救的动物里,“洁净”的是七对,而不洁净的只是一对。在这些人身上,善是强于恶的。

被称为“亚当”的文明,在新教会里被称为“上古教会”,在神话里被称为“黄金时代”。它属于情感或“属天”的类型,因为其中的人受情感支配。被称为“挪亚”的文明则是另一种类型,即悟性或“属灵”的类型,因为其中的人受思想支配。这是古教会,或说白银时代。

成年班

古教会的性质和人的意愿与悟性分开的原因是非常重要的。让它引出对良知本质的讨论,以及必须通过不断学习圣言来发展并时常纠正良知的事实。

我们已经看到,最初的人类是如何被主发展成一个教会,即上古教会,以及他们如何在主的直接引导下,过着天真喜乐的生活。他们关心世界的事物,只是因为它们能教导属灵的事物。这种状态被描绘为伊甸园,当中有生命树。试探从他们的欲望中悄悄潜入,他们想要被自己引导,而不是被主引导,想要凭感官印象思考,而不是凭主的教导思考。他们的心偏离了主,使得主不能再通过他们的心教导他们。于是他们失去了对真理的直觉,也失去了与灵性世界直接沟通的能力。最后,他们变得只思想自己和世俗的生活,并用所传给他们的属天的知识,来为他们的私欲开脱和证实。在我们今天的课里,这被描绘为神的儿子和人的女子结合。神的儿子表示所传给他们的属天的真理,人的女子表示从他们的我欲所产生的邪恶情感。结果是出现了一个巨人的种族,也就是说,他们妄自尊大,自以为神。这种属灵的状况还实际表现在身体上,这一点我们从圣经后来提到残余的巨人可以知晓(民数记13:33; 申命记3:11)迦特的歌利亚是其中的一个。他们在身体上是巨人,因为他们荒谬地扭曲属天的事物,妄自尊大。这些扭曲最终摧毁了他们的灵魂和身体,扼杀了他们里面所有的灵性生命,并导致他们彼此毁灭。这就是淹没山顶的洪水,是虚假诱导的洪水,淹没了一切能靠近主的途径。

在我们今天这一章里,有一句表面真理(*apparent truth)的陈述。经上说,主后悔造人在地上,决定将他们除灭。毁灭上古教会的并不是主,而是人自己所选择的邪恶和虚假。主也不会改变心意。祂预知万事,并为它们作预备。祂的爱和智慧是恒久不变的,但它们在人类事务中的作用,必然随着人的状态变化而变化。所以,父亲对孩子的爱是不会改变的,但是当孩子坚持犯错时,它的表达和孩子表现良好时是不一样的。当人类变得极其败坏,关闭了所有靠近主的途径,主就允许他们毁灭自己,以使新的教会从保留了一些行善意愿的少数人中兴起和发展起来。

兴起新教会的少数人以挪亚为代表。他们决不是完全良善的。事实上,他们已变得相当扭曲,不可能恢复到属天教会的最初状态。主必须接受他们的真实状态,并为他们提供一种新的方法或途径。这被描绘为造一个方舟。方舟是用歌斐木做的。木头象征属肉体的良善,这是当时的人仅存的良善。史威登堡告诉我们,歌斐木是一种极易燃的木材(属天的奥秘643)。所以,它描绘的是充满自私的属肉体的良善。方舟要分“一间一间”地造。这描绘主为了拯救人,在人的本性上所做的改变。我们已经看到,上古教会的人是通过其意愿领受教导的。也就是说,他们的思想是其意愿的直接结果。只要他们内心深处的意愿是服事主,他们的思想就不可能是别的,只会是真理。但是,当他们的意愿变得自私时,他们就只会想一些虚假的事情。所以,主必须把人的意愿与悟性分开,以便他不愿按真理行事时,他的头脑能看出什么是真理。然后,他就可以学习真理,并强迫自己按真理生活,直到他在正确的行为上坚立,使得主可以赐予他一个新的意愿。所以,由挪亚及其后裔所描述的古教会,是被良知引导,而不是被直觉引导,去按真理行事。意愿与悟性的这种分离,被描绘为方舟分成一间一间的。方舟的三层描绘头脑的三个层面:知识、理性和悟性,相当于行为、思想和意愿,通过这些层面,教会的人可以被引导去按真理行事。上面所开的窗户,描绘人敞开头脑接受主的真理。侧面的门,描绘人倾听并顺服真理(属天的奥秘651-658)。我们是通过顺服诫命,来打开主进入我们生命的大门(参启示录3:20)。所以,方舟的每一个细节,都是描绘构成上古教会余民者的品格。他们被主放入一个新的秩序中,好叫他们再次接受真理的知识,并通过顺服真理而变得喜爱真理。第一个教会是属天的教会,因为它是由心中对主的爱所引导的。第二个教会,即古教会,是一个属灵的教会,因为它是由悟性中主的真理所引导的。这种带着新秩序的头脑,使良善的余民能够在毁灭人类的虚假洪流中幸存下来。

但这个故事不仅适用于人类的历史,也适用于我们个人的生活。我们曾将我们的婴儿期比作伊甸园的状态,我们已经看到,当我们开始有足够的自我意识,想要选择自己的方式时,邪恶是如何悄悄潜入的。我们都见过被宠坏而任性妄为的孩子,不是吗?他们被描绘为古代的巨人,自尊自大,想方设法满足自己的私欲,甚至对试图制止或阻止他们的人使用暴力,在得不到自己想要的东西时,甚至对自己使用暴力。这不是很贴切吗?我们每个人都有恶的遗传,若是放纵它,坚固它,必导致人灵性甚至肉体的灭亡。但是,在很小的时候,我们就意识到主对我们的意愿和悟性所作的划分。我们被教导什么是真理,而且如果我们的父母是明智的,必强迫我们按真理行事,即使那违背我们的意愿。于是我们逐渐形成良好的习惯,并发展出一种良知,帮助我们指导自己的行为。如此教导和引导一个孩子的生活,也被描绘为挪亚和方舟的故事。被带入方舟的动物代表他所有的情感,包括良善的和邪恶的。它们构成了他的人格基础,必须在他重生的过程中加以处理。洪水是他的私欲和推理所加给他的一长串的试探。挪亚和他的妻子代表他对主的认识和按真理行事的意愿。他们的儿子和儿媳是从这种认识和意愿所产生的思想和情感。如果他将这些存活在方舟里,到了时候,他的方舟将停在山顶上,洪水必消退,他会养成端正的习惯,不会再被引诱去打破它。他的头脑会在主的旨意中得到安息,他将准备好出到世界,自由地工作——“自由就是被主引导”。

著作引文

《属天的奥秘》607:“但世人尚不知道,或也难以置信的是,上古教会的人拥有内呼吸,和静默的外呼吸。所以,他们说话不像后来和今日的人一样多用语言,而是像天使一样用意念。他们可以通过无数的面部表情,尤其是嘴唇的变化来交流。嘴唇里有无数的肌肉纤维,这些纤维如今都僵硬了,但在上古时代,它们是灵活的。通过它们,他们在一分钟内所呈现和表达出来的观念,现在借助发音吐字需要一个小时才能表达出来。比起词语和句子,他们的表达方式能令在场的人领会和理解得更充分、更清楚……但在他们的后代中,这种内呼吸逐渐消失了。这样一来,他们不能再呈现任何思想观念,除了最低级的以外。其结果是,他们无法存活下来,因而全都灭绝了。”

《属天的奥秘》608:“当内呼吸停止了,外呼吸就逐渐替代它,和现在的呼吸几乎相同。随外呼吸而来的是有声语言,它们将构成思想的想法包裹起来。这样,人的状态就完全改变了。他不再拥有直觉,取代它的是另一种指示,可称为‘良知’。因为它就像良知一样,虽然它介于直觉和今人所知的良知之间。”

《属天的奥秘》639:“如果方舟及其涂抹的沥青,并其尺寸、构造,还有洪水,除了字面所表达的意思之外,没有别的意思,那么它的叙述就没有任何属灵或属天的含义,只有历史性的含义,并且对于人类而言,它和世俗作者所描述的类似的事物一样没有多大用处。但由于主的圣言在内里处处涉及和包含属灵和属天的事物,故显而易见,经上所述关于方舟的一切细节都象征迄今尚未揭开的奥秘。”

本课问答

P. 主将最初的人类安置在哪里?伊甸园。

P. 他们在那里做什么?修理看守。

P. 伊甸园是如何被浇灌的?河。

J. 在园子中间的是什么树?生命树。

J. 经上还提到了什么树?分别善恶树。

P. 人们被告知不要做什么?不要吃分别善恶树的果子。

J. 当亚当睡觉时,主从他身上取出了什么?一根肋骨。

J. 主用它做成了什么?一个女人。

P. 最初的人类是如何违背主的?吃了禁果。

P. 他们受到了什么惩罚?被赶出了园子。

J. 他们后悔了吗?没有。

P. 主最后决定做什么?毁灭人类。

J. 祂为什么要救挪亚和他的家人?因为他们是良善的。

P. 祂叫挪亚造什么?方舟。

J. 你能描述一下方舟的样子吗?歌斐木、沥青、三层、一间一间的、窗户、门。

P. 谁和挪亚一起进了方舟?他的妻子、儿子、儿媳。

J. 挪亚的三个儿子叫什么名字?闪、含、雅弗。

P. 挪亚还把什么带入了方舟?所有动物和鸟类,一对一对的。

S. 吃分别善恶树是什么意思?向自己寻找真理。

I. 洪水所描绘的是什么呢?真理被扭曲,被摧毁。

S. 方舟的象征意义是什么?通过顺服主而养成良好的品格。

(*P.儿童班,J.少年班,I.青少年班,S.青年班,A.成年班)

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